stringtranslate.com

Собор Ани

Собор Ани ( армянский : Անիի մայր տաճար , Anii mayr tačar ; турецкий : Ani Katedrali ) — крупнейшее стоящее здание в Ани , столице средневековой Багратидской Армении , расположенной в современной восточной Турции , на границе с современной Арменией . Его строительство было завершено в начале XI века архитектором Трдатом , и он был резиденцией Католикоса , главы Армянской Апостольской Церкви , в течение почти полувека.

В 1064 году, после завоевания Ани сельджуками , собор был преобразован в мечеть . Позже он снова стал использоваться как армянская церковь. В конечном итоге он пострадал от землетрясения 1319 года, когда его конический купол рухнул. Впоследствии Ани постепенно был заброшен, и церковь пришла в упадок. Северо-западный угол церкви был сильно поврежден землетрясением 1988 года .

Собор считается самым большим и впечатляющим сооружением в Ани. Это купольная базилика с прямоугольным планом, хотя купол и большая часть поддерживающего его барабана в настоящее время отсутствуют. Его использование стрельчатых арок и кластерных опор широко цитировалось учеными как возможное влияние или, по крайней мере, предшествовавшее готической архитектуре . Собор, как и весь участок Ани, был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году.

Имена

На современном армянском языке собор обычно называют Անիի մայր տաճար, Ании майр тачар , а на турецком языке - Ани Катедрали , [4] оба означают «собор Ани». Однако исторически на армянском языке он был известен как Անիի Կաթողիկե, Ании Катогике . [5] [6] [b] Собор также известен как Церковь Святой Богородицы Ани ( армянский : Անիի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի , Ании Сурб Аствацацни екегеци ; [9] [10] турецкий : Мерием Ана Катедрал [ 11] и Большой/Большой кафедральный собор Ани (Մեծ Կաթողիկե, Мец Кат'огике ; [12] Бююк Катедраль ). [16]

История

Основание и ранняя история

После более чем двух столетий арабского правления Армения обрела независимость под властью династии Багратидов (Багратуни) около 885 года. Царь Ашот III сделал Ани столицей в 961 году, после чего город превратился в процветающий городской центр с населением 100 000 человек в период расцвета. [17] [18] [19] Строительство собора началось в 989 году. [20] Архитектор Трдат был уполномочен царем Багратидов Смбатом II построить собор в новой столице Армянского царства . [21] [22] Строительство было остановлено, когда Смбат умер в 989 году, согласно надписи на южной стене. [23] [9] Тем временем Трдат был нанят для руководства ремонтом купола собора Святой Софии в Константинополе , который обрушился в результате землетрясения. [24] [20] Трдат вернулся из Константинополя в 993 году. [25] Строительство было продолжено и завершено королевой Катранидой [28] (Катрамиде), [31] женой царя Гагика I , брата и преемника Смбата. [23] Строительство было завершено либо в 1001, либо в 1010 году. [42] По данным Кристины Маранчи, общепринятой датой завершения строительства является 1001 год, но оно могло продолжаться до 1010 года. [21] Противоречие основано на прочтении надписи на северной стене собора. [43] [44] Собор служил резиденцией католикоса, [29] главы Армянской Апостольской Церкви с момента его основания в 1001 году [45] до середины XI века (1046 или 1051). [46] [47] Таким образом, на протяжении примерно полувека Ани был как религиозным, так и светским (политическим) центром Армении. [45]

Первоначально на его коническом куполе стоял серебряный крест, а в соборе висит хрустальная люстра, купленная царем Смбатом II из Индии. В 1010-х годах, во время правления католикоса Саркиса I , рядом с собором был возведен мавзолей, посвященный девам Рипсиме . Мавзолей был построен на некоторых останках девственниц, привезенных из Вагаршапата (Эчмиадзина). [29] В 1040–1050-х годах на восточной и западной стенах собора были оставлены надписи о городских проектах, таких как восстановление оборонительных стен , установка водопроводов и облегчение налогового бремени для жителей Ани. [9]

Более поздняя история

Ани сдался Византийской империи в 1045 году, которая удерживала его до 1064 года, когда город был захвачен сельджуками во главе с Алп Арсланом . [51] Алп Арслан и его солдаты совершили свою первую молитву в Ани в соборе. [13] Впоследствии собор был преобразован в мечеть [9] [11] и назван Мечеть Фетхие [52] [53] ( турецкий : Fethiye Camii ). [55] [d] Официальные турецкие источники часто называют его этим именем. [59] Согласно Матфею Эдесскому , его серебряный крест был снят сельджуками и перенесен в мечеть в Нахчыване, где он был помещен под порог, предназначенный для того, чтобы по нему топтались. На его куполе был помещен полумесяц, согласно Вардану Аревелци . [60]

В 1124 году полумесяц был помещен на купол собора Шаддадидским эмиром Ани . В ответ армяне Ани обратились к царю Грузии Давиду IV с просьбой захватить Ани , после чего собор вернулся в христианское пользование. [9] [44] Вардан Аревелци отпраздновал кратковременный переворот. [60] Всего два года спустя, в 1126 году, Ани перешел под контроль Шаддадидов . [ 9] В течение XII века историки Мхитар Анеци, Самуил Анеци и философ Ованес Саркаваг служили в соборе в различных должностях. [9] Мхитар был старшим священником собора во второй половине века. [61] В 1198 году Ани был завоеван грузино-армянскими князьями Закаридами (Мхаргрдзели), под контролем которых собор процветал. В 1213 году богатый купец Тигран Оненц восстановил ступени собора. [9]

Ущерб, причиненный землетрясением 1988 года .

Разлагаться

Долгосрочный упадок Ани начался в 1239 году, когда монголы разграбили город и вырезали его население. [62] В 1319 году в Ани произошло разрушительное землетрясение. Оно привело к обрушению конической крыши собора. [9] [26] [44] К XVIII веку Ани был полностью заброшен. [63] Сообщается, что барабан рухнул во время землетрясения 1832 [44] или 1840 [64] года . Вараздат Арутюнян настаивает, что весь купол рухнул в 1319 году. [30]

Северо-западный угол собора был сильно поврежден землетрясением 1988 года с эпицентром на севере современной Армении. [9] В результате образовалась большая зияющая дыра. Согласно VirtualAni, это также вызвало «серьезную трещину в юго-западном углу; к 1998 году части крыши здесь начали падать». [44] Лаврентий Барсегян писал в 2003 году, что ущерб от землетрясения был настолько велик, что все здание рухнет, если его не укрепить и не восстановить. [65]

Взрывы в карьере на армянской стороне границы, через реку Ахурян , как сообщается, нанесли некоторый ущерб собору в начале 2000-х годов. [66] [44] В середине июня 2001 года «оглушительный взрыв сотряс место как раз в тот момент, когда группа армянских американцев собралась помолиться в соборе». [67] Самвел Карапетян , который был свидетелем взрывов на армянской стороне во время своего визита в Ани в июле 2000 года, заявил, что взрывы продолжались до 2004/2005 годов. [68] Однако турецкие обвинения продолжались до 2008 года . [11] Верджихан Зифлиоглу написал для Hürriyet , что только в 2009 году Армения прекратила взрывные работы, как сообщается, после жалобы Турции в Международный совет по памятникам и достопримечательностям (ИКОМОС). [69]

В середине 2000-х годов турецкие охранники в поисках сокровищ вырыли большую яму на полу апсиды собора. Более того, охотники за сокровищами раскопали могилу, которая могла быть могилой королевы Катраниды, рядом с западным фасадом собора. Она была обнаружена французскими археологами в 2002–2003 годах. Рядом были выкопаны дополнительные надгробия с армянскими надписями. [70]

Усилия по сохранению

Вид на Ани со стороны Армении. Собор виден у левого края, а церковь Спасителя — с правой стороны.
Собор на реставрации в 2018 году

С 1996 года Ани находится в списке Всемирного фонда памятников (WMF). [71] В мае 2011 года WMF и Министерство культуры Турции запустили проект по сохранению, сосредоточенный на соборе и близлежащей церкви Спасителя. [72] Проект финансируется Посольским фондом по сохранению культурного наследия Госдепартамента США . [73] Перед началом проекта вокруг собора была установлена ​​стальная конструкция, чтобы предотвратить обрушение его потрескавшихся стен из песчаника. [71] WMF и его турецкий партнер, Anadolu Kültür, заявили, что будут работать над «стабилизацией и защитой» собора. [74] Министр культуры Турции Эртугрул Гюнай заявил: «Мы надеемся, что возвращение новой жизни остаткам некогда великолепных зданий, таких как собор и церковь Ани, принесет новые экономические возможности региону». [72] [75] Армянские чиновники отреагировали скептически. [76]

По словам Гагика Гюрджяна, президента ИКОМОС -Армения, Министерство культуры Турции отклонило предварительное соглашение между Anadolu Kültür и армянской стороной о привлечении армянских экспертов к реставрационным работам. Осман Кавала , президент Anadolu Kültür, заявил, что отсутствие официальных двусторонних отношений между Арменией и Турцией могло помешать включению армянских экспертов в проект. Кавала заявил в интервью 2011 года, что на проект, который должен был начаться в 2012 году и закончиться через 4 года, будет потрачено около 1 миллиона долларов. [77] Явуз Озкая, архитектор, участвовавший в проектах, реализованных в Ани, заявил в марте 2014 года, что исследования по сохранению и реставрации собора были завершены и они начали реализовываться. Эти работы включали очистку крыш, установку временной конструкции в точке разделения между западной и южной стенами, укрепление, надлежащее завершение укладки черепицы и принятие превентивных мер. [78]

Археологический объект Ани был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 15 июля 2016 года. [79] По словам историка искусства Хегнар Зейтлиан Ватенпо, добавление «обеспечит значительные преимущества в защите, исследовательской экспертизе и финансировании». [80] В апреле 2018 года Неджметтин Альп, директор Карского музея , заявил, что реставрационные работы в соборе начнутся в конце того же месяца. [81] [82] В 2019 году Всемирный фонд памятников (WMF) и Anadolu Kültür начали «чрезвычайное временное вмешательство» для сохранения собора. В 2021 году WMF при поддержке Международного альянса по защите наследия в зонах конфликтов (Фонд ALIPH) начал вторую фазу, «сосредоточившись на реализации долгосрочного плана вмешательства для восстановления всего собора». [83]

Архитектура

Интерьер собора. (Чтобы оценить его масштаб, обратите внимание на двух людей, сидящих в правом нижнем углу изображения.)

Обзор

Собор представляет собой купольную, центрально спланированную базилику . [e] Вараздат Арутюнян утверждает, что по своему плану и размерам он воспроизводит две купольные базилики VII века — собор Мрен и церковь Святой Гаяне . [30] Купол поддерживался парусами и стоял на вершине «пересечения четырех цилиндрических сводов, возведенных в крестообразную форму и увенчанных двускатными крышами». Внутри «отдельно стоящие опоры делят пространство на три прохода, неф которых заканчивается восточной апсидой, окруженной двухэтажными боковыми часовнями». [85] Сирарпи Дер Нерсесян отметила, что его интерьер впечатляет «благодаря гармонии пропорций». Она добавила: «Слепая аркада с тонкими колоннами и витиеватыми арками, изящные переплетения, вырезанные вокруг двери и окон, добавляют красоты внешнему виду». [86]

Собор построен, в основном, из желтого, но также черного и красного полированного туфа . [87] Он имеет три входа. Главный находится с западной стороны. Входы с северной и южной сторон, хотя и второстепенные, богато украшены. Его окна узкие и длинные, с орнаментированными рамами. [87] Григорис Балакян высказал мнение, что его интерьер, построенный из больших полированных камней, «кажется более впечатляющим, чем снаружи». [88]

Размеры

Собор имеет длину 34,3 м (113 футов) и ширину 21,9 м (72 фута). [a] Первоначально возвышаясь на 38 м (125 футов), [2] [f] он был самым высоким сооружением Ани, [5] а его конический купол доминировал на горизонте города. [89] Он очень большой по стандартам армянской архитектуры. [10] Мурад Асратян утверждает, что его большой размер и богатые украшения символизируют возрожденную армянскую государственность при Багратидах . [9] Кристина Маранчи предложила то, что она описывает как «крайне предварительную» гипотезу о том, что относительно большая часть собора могла отражать память архитектора Трдата об «огромных непрерывных пространствах» собора Святой Софии в Константинополе, купол которого он отремонтировал. [90]

Западные люди нашли его маленьким. Карл Шнаазе пренебрежительно описал его как «едва ли размером с деревенскую церковь» [91] , в то время как HFB Lynch утверждал, что он небольшой, если судить по европейским стандартам, но это «тем не менее величественное здание». [92] Луиджи Виллари писал в своей книге 1906 года о путешествиях по Кавказу: «Издалека он кажется просто простым прямоугольным строением без архитектурных претензий. Но при более близком рассмотрении он оказывается зданием действительно большой красоты и самых совершенных пропорций». [93]

Научная оценка

Собор широко считается шедевром армянской архитектуры . [g] Это самое большое и впечатляющее сооружение Ани. [56] [95] Армен Казарян описывает его как самое значимое сооружение всего периода Багратидов. [96] Признанный за свои новаторские элементы дизайна, [10] он получил высокую оценку от нескольких ученых. Авторы «Глобальной истории архитектуры» (2010) написали, что он «заслуживает того, чтобы быть включенным в число главных памятников того времени из-за своих стрельчатых арок и сгруппированных колонн и опор». [33] Аналогичным образом, Сирарпи Дер Нерсесян утверждал, что он «заслуживает того, чтобы быть включенным в число важных примеров средневековой архитектуры», [86] в то время как Дэвид Роден Бакстон предположил, что он «достоин ... гораздо большей известности, которая на самом деле его окружает». [97]

HFB Lynch описал его как «памятник высочайшего художественного достоинства, обозначающий уровень культуры, который намного превосходит современные стандарты на Западе». [98] Йозеф Стржиговский утверждал, что собор является самым ценным достижением армянской архитектуры с европейской точки зрения. [99] Дэвид Маршалл Лэнг писал, что методы строительства собора «намного опережают современную англосаксонскую и нормандскую архитектуру Западной Европы». [100] Ричард Фене Спайерс писал в 11 веке в Encyclopaedia Britannica (1911):

Самый важный пример армянского стиля можно найти в соборе в Ани, столице Армении, датируемом 1010 годом нашей эры. В этой церкви можно увидеть стрельчатые арки и парные опоры со всеми характеристиками полного стиля стрельчатой ​​арки, который, как замечает Фергюссон , «можно было встретить в Италии или на Сицилии в XII или XIV веке». Снаружи стены украшены высокими слепыми аркадами, похожими на те, что в соборе в Пизе и других церквях в том же городе, которые, вероятно, были построены на пятьдесят лет позже. Сложная резьба оконных переплетов и карнизов, вероятно, заимствована из изразцового декора, найденного в Персии. [41]

Подражания в армянской архитектуре

Церковь Святого Спасителя в Гюмри , построенная в 1873 году, является копией собора Ани.

Главная церковь монастыря Мармашен (датируется 988–1029 гг.), предположительно построенная тем же архитектором Трдатом [101] , считается миниатюрой собора Ани. [102] Ричард Краутхаймер писал, что внешние стены как церкви Мармашен, так и собора Ани «сочленены слепыми аркадами, опирающимися на тонкие колонны, одиночные или парные». [103] Между ними имеются значительные структурные различия. [104] Степан Мнацаканян отметил, что сходство ограничивается внешним декором, поскольку существуют значительные различия в планировке этажей. [105]

План церкви Святого Спасителя в Гюмри , завершенный в 1873 году, основан на плане собора Ани. [106] Однако церковь значительно больше собора и не является его точной копией. [107]

Слепые аркады на трех апсидах Армянского собора Львова , добавленные где-то до 1902 года, являются «удивительно точным воспроизведением аналогичного декора» на внешних стенах собора Ани. [108]

Ассоциация с готической архитектурой

Некоторые европейские ученые, особенно ученые Ближнего Востока , [109] предположили, что использование стрельчатых арок и сгруппированных опор в соборе повлияло на развитие готической архитектуры . Эту теорию популяризировал Йозеф Стржиговский , который был первым европейцем, тщательно изучившим армянскую архитектуру и поместившим Армению в центр европейской архитектуры. [110] Стржиговский писал в « Происхождении христианского церковного искусства» (1920): «Это наслаждение, в церкви, построенной ранее 1000 г. н. э., видеть строителя, придворного архитектора Трдата, так логично и успешно переносящего армянское искусство от « романского » к «готическому». [111] [109] Несколько других предложили эту точку зрения до него, включая HFB Lynch (1901), William Lethaby (1912) и других. [112] Линч предположил, что собор имеет «многие характеристики готического стиля, восточное происхождение которого он устанавливает». [98] Летаби нашел собор «странно западным». [113] [109] Исследуя возможное влияние кавказской архитектуры на Запад, Дэвид Роден Бакстон писал о соборе Ани в 1934 году: [97]

... внутри он имеет сходство с готическим собором, который Западная Европа могла бы увидеть два столетия спустя. Пары сгруппированных колонн поддерживают высокий стрельчатый свод, а по обе стороны находится проход с узкими стрельчатыми арками, как в стиле «раннего английского» . Это, несомненно, яркий пример параллельной эволюции, даже если всякая идея связи с готикой должна быть отвергнута.

Артур Апхэм Поуп предположил, что собор Ани «предшествует любому сопоставимому сооружению в Европе» и утверждал, что его интерьер «настолько полностью соответствует готической манере и настроению, что связь между Ани и французской готикой не имеет практически никаких доказательств». [114] Сесил Стюарт отметил, что наиболее интересными особенностями собора являются его «стреловидные арки и своды, а также кластеризация или соединение колонн в готической манере». [115] Для Дэвида Тэлбота Райса собор «удивительно готичен в каждой детали». [36] Дэвид Маршалл Лэнг утверждал, что появление стрельчатых арок и кластеризованных опор вместе «считается одним из признаков зрелой готической архитектуры». [100] Кристина Маранчи утверждает, что собор с его «профилированными опорами и арками... предвосхищает своей линейной элегантностью готический стиль зданий, таких как Нотр-Дам ». [116]

Рубен Пол Адалян писал: «Интерьер с его стрельчатыми арками и сгруппированными опорами, поднимающимися к ребристым сводам потолка, включал инновации, параллели которых появятся в готической архитектуре Западной Европы столетие спустя». [10] Теория нашла поддержку среди армянских историков архитектуры, таких как Торос Тораманян , [26] Тиран Марутян, [117] Мурад Асратян . [h] Гипотетическое влияние на готику также было отмечено Всемирным фондом памятников [74] и Посольским фондом по сохранению культурного наследия . [73] Джеймс Стивенс Керл отметил, что влияние армянской архитектуры на западноевропейские здания остается «неясным», но «определенно к началу XI века купольные базилики, такие как собор Ани, «начали приобретать пучкообразные опоры, сводчатые системы и архитектурные черты, напоминающие западные романские и готические формы». [118]

Критика и ответ

Искусствовед Сирарпи Дер Нерсесян отвергла постулируемый «протоготический» характер стрельчатых арок собора Ани, которые, как она утверждала, «не выполняют ту же функцию поддержки свода». [119] Хотя Адриан Стоукс считал, что собор сохраняет «некоторый баланс между архитектурой стен и грядущей линейной готикой», он не нашел «ощущения массы и пространства, которое завораживает его в Римини или дворе Quattro Cento Лучано Лаураны во дворце Урбино». [109] Сайт Virtual Ani пишет, что «нет никаких доказательств, указывающих на то, что существовала связь между армянской архитектурой и развитием готического стиля в Западной Европе». [44] Люси Дер Мануэлян утверждает, что существуют документальные свидетельства присутствия армян в Западной Европе в Средние века, которые могли донести эту информацию до Запада. [120]

Символизм и значение для армян

Собор на армянской марке 2002 года
Уличное искусство в Ереване, изображающее собор

В 1989 году в Соединенных Штатах прошла серия мероприятий под названием «Слава Ани», посвященных тысячелетию собора Ани, спонсируемых Восточным Прелатством Армянской Апостольской Церкви Америки. Симпозиум состоялся в Нью-Йоркском историческом обществе 21 октября 1989 года. [121] [122]

В Армении он был изображен на марке 2002 года, а в 2011 году — на не бывшей в обращении серебряной памятной монете, выпущенной Центральным банком Армении, посвященной Ани. [123]

В июне 2011 года в соборе прошла церемония вручения дипломов студентам-историкам Ереванского государственного университета (ЕГУ). [124] С тех пор выпускные церемонии некоторых факультетов ЕГУ проходят в соборе. [125] Руководитель народного танца Гагик Гиносян и его жена вместе со своими друзьями устроили церемонию бракосочетания в соборе. [125] В сентябре 2011 года исследователи Ширакского центра арменоведческих исследований Национальной академии наук Армении совершили паломничество в собор, где провели научные чтения по истории Ани. [126]

В турецкой политике

Президент Турции Абдулла Гюль посетил собор 23 июля 2008 года во время своего визита в Ани. [127]

Мусульманская молитва 2010 г.

1 октября 2010 года в соборе состоялась мусульманская молитва членами и сторонниками крайне правой Партии националистического движения (ПНД). Официальным событием было чествование завоевания Ани сельджуками в 1064 году, но широко это было воспринято как националистическое возмездие за христианскую мессу — первую после Геноцида армян 1915 года — в соборе Ахтамар на озере Ван 19 сентября . [128] [58] [129] Около двух тысяч человек, включая высокопоставленных членов ПНД, таких как лидер партии Девлет Бахчели , приняли участие в молитве. [54] Толпа размахивала турецкими флагами и скандировала «Аллаху Акбар», прежде чем произнести молитвы в соборе и вокруг него. Их сопровождал военный оркестр в османском стиле . [20] [59] Молитва была разрешена Министерством культуры Турции , [58] и в ней приняли участие верующие из Азербайджана, а транслировалась в прямом эфире тремя азербайджанскими телеканалами. [130]

Молитва была широко осуждена за ее политическую природу. Депутат от правящей ПСР назвал ее незаконным «политическим шоу», связанным с мессой Ахтамара, [53] в то время как историк искусств Хегнар Ватенпо описал событие как пример «политического сценического искусства». [129] По словам Ариса Налджи из турецко-армянской ежедневной газеты Agos, она была «адресована туркам, а не армянам». [131] Согласно комментарию, подготовленному Yapı Kredi Bank Economic Research, «сцена показалась неловкой большинству турок». [132] Обозреватель Hürriyet Daily News Юсуф Канлы описал ее как «попытку [Бахчели] добиться и вернуть потерянные голоса националистов-консерваторов». [133] Турецко-армянский журналист Маркар Эсаян написал в Taraf , что то, что Бахчели сделал в Ани, было «фактически эксплуатацией религии ». [134]

Армянская Апостольская Церковь обвинила турецкие власти в «разрушении армянских памятников и присвоении исторических армянских святынь и культурных ценностей». [135] [136] [137] Ученый-архитектор Самвел Карапетян саркастически прокомментировал: «Теперь у нас есть повод для радости. На протяжении столетий наши церкви осквернялись и превращались в туалеты, а теперь они только совершают намаз [ sic ]». [59]

инцидент 2020 года

В феврале 2020 года в сети появилось видео, на котором женщина пела музыку мейхане на алтаре собора, в то время как Первин Эрсой, жена Мехмета Эрсоя , министра культуры и туризма Турции, стояла в толпе и хлопала. [138] [139] [140]

Галерея

Исторические и художественные изображения

Ссылки

Примечания
  1. ^ abc Торос Тораманян , [50] Тадевос Акопян , [87] и Артак Гулян [2] дают 34,3 на 21,9 метра (113 на 72 фута). Мурад Асратян дает 34,3 на 24,7 метра (113 на 81 фут). [9]
    По словам Акопяна, внутренняя часть собора имеет следующие размеры: 32 на 19,7 метра (105 на 65 футов). [87]
  2. ^ Kat'oghike — термин, используемый для нескольких крупных соборов, таких как Эчмиадзинский собор , материнская церковь Армении. [7] Малахия Орманян определил «katoghike» как « собор » и писал, что это слово использовалось в частности для Эчмиадзина. В современном армянском языке «katoghike» также используется для обозначения Католической церкви . Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός katholikos , что означает «универсальный». Собор был так назван в качестве описания «универсальности» Церкви . [8]
  3. ^ Меньшее строение справа — мавзолей, посвященный девам Рипсимеям.
  4. ^ Fethiye Camii переводится по-разному: «мечеть победы», [44] [56] «мечеть завоевания» [57] или «мечеть завоевания». [58]
  5. ^ "слияние базилики и центрального плана" [34] "По своей форме собор представляет собой базилику с центральным планом."; "Кристина Маранчи проанализировала способы, которыми собор в Ани вводит новшества в тип купольной базилики..." [20] "..купольные базилики, такие как собор Ани..." [84]
  6. ^ 24 м (79 футов) в высоту до основания купола [3]
  7. ^ «бесспорно один из шедевров армянской архитектуры» [37]
    «шедевр армянской средневековой архитектуры» [74]
    «հայ ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը " [65 ]
    «Ա յֶ իրավացիորեն համարվում է հայկական ճարտարապետության մե֮ագործություններից մեկը» [94]
  8. Ссылки Предыдущий период XII–XIV веков. դարձել են Արմ. Եрам հատկանիշները: Русский: Эти элементы, особенно аркбутан ( арка -бутан ) в форме нервов, были общими характеристиками готической архитектуры, которая возникла и распространилась в Западной Европе в 13–14 веках. [9]
Ссылки
  1. ^ Марр, Николай (1934). Ани: Книжная история города и раскопки на месте городища [Ани: Письменная история города и раскопки на месте городища] (на русском языке). Ленинград. стр. 56–57.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ abc Гулян, Артак (2005). «Անիի Մայր տաճարի հազարամյա խորհուրդը (1001-2001 թթ.)» (Тысячелетняя тайна собора Ани), в: ձան [Хушардзан], т. 1, с. 3, изд. Акоп Симонян, г. Ереван, с. 31. ձակ չափերով /21,9 X 34,3 մ/ և ամբողջությամբ' մոտ 38 մ բարձրություն ունեցող Да, конечно...»
  3. ^ ab Eastmond 2017, стр. 130.
  4. ^ "Ani Tarihi Kenti (Kars)". kulturvarliklari.gov.tr ​​(на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции , Главное управление культурных ценностей и музеев. Архивировано из оригинала 2016-03-18. Ani Katedrali (Fethiye Camii)
  5. ^ аб Петросян, Саргис; Петросян, Лусине (2014). «Անին և Երվանդունիները [Ани и Оронтиды Армении]». Научные статьи (на армянском языке) (14). Ширакский арменологический исследовательский центр - Национальная академия наук Армении: 27. Անիում Սուրբ Աստվածածնի պաշտամունքի մասին է խոսում այն ​​փասֿը, ָր քաղաքի ամենաբարձր շինությունը' Մայր տաճարը (Կաթողիկե եկեղեցին), ձոնված Էր նրան:
  6. ^ Авагян 1979, стр. 70.
  7. ^ Матевосян, Карен (2009). «Արուճի և Թալինի պատմության էջեր [Истории Аруха и Талина]». Эчмиадзин (на армянском языке). 65 (1): 52. Архивировано из оригинала 2 августа 2020 г. Проверено 14 июля 2016 г. Եկ֥ղեցիներին տրվող «Կաթողկե» անունն ունւ երկու նշանակությունբ ​​rest Աֵդպես են կոչվել էջմիածնի Մայր տաճարը, Դվինի կաթողիNC ցին, ա־ելի ուշ՝ Անիի Մայր տաճարը։
  8. ^ "Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի [Праздник собора Святого Эчмиадзина]" (на армянском языке). Араратская Патриаршая епархия. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года.
  9. ^ abcdefghijklmn Асратян 2002.
  10. ^ abcd Adalian, Rouben Paul (2010). Исторический словарь Армении . Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 81. ISBN 978-0-8108-7450-3.
  11. ^ abcd Sagsöz, Онур (31 октября 2008 г.). «Эрменистана Ани в Рике». Хюрриет (на турецком языке). Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года.
  12. ^ Матевосян 2008, стр. 5.
  13. ^ Аб Ипек, Али (2009). «Султан Алп Арсланин Ани Эрменилерине Карши Тутуму [Отношение султана Алпарслана к армянам Ани]». Экев Академическое обозрение (на турецком языке). 13 (39): 371–380. ISSN  1301-6229.
  14. ^ ab "Катедраль Бююк (Фетхие Ками) - Карс" . kulturportali.gov.tr ​​(на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции .
  15. ↑ Аб Эрзенеоглу, Абдулкадир (26 апреля 2012 г.). «Ани Харабелери, гюнюмюзде етерине танынмады» (на турецком языке). Информационное агентство Джихан . ... 1001 год япы тамамланан Буюк Катедраль яни Фетхие Ками ...[ постоянная мертвая ссылка ]
  16. ^ [13] [14] [15]
  17. ^ Паносян, Размик (2006). Армяне: от королей и священников до торговцев и комиссаров. Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 60. ISBN 9780231139267.
  18. ^ Паяслян 2007, стр. 66.
  19. ^ Хаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан (2002). Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век . Детройт: Wayne State University Press. стр. 183. ISBN 978-0-8143-3023-4.
  20. ^ abcde Watenpaugh 2014b, стр. 465.
  21. ^ ab Maranci 2003, стр. 304.
  22. ^ Пильц, Элизабет (2007). От Константина Великого до Кандинского: Исследования византийского и поствизантийского искусства и архитектуры . Archaeopress . С. 24. ISBN 978-1-4073-0104-4. Купольный собор в Ани был возведен знаменитым архитектором Трдатом, который ремонтировал обрушившийся купол собора Святой Софии в Константинополе, и был заказан царем Смбатом II незадолго до его смерти в 989 году для правления его преемника царя Гагика I.
  23. ^ ab Maranci 2003, стр. 299.
  24. ^ ab Maranci 2003, стр. 294.
  25. ^ Асратян 2011, стр. 13.
  26. ^ abc "Անիի Մայր տաճար [Анийский собор]" . Советско-армянская энциклопедия, том I (на армянском языке). 1974. с. 413.
  27. ^ ab "Исторический город Ани". ЮНЕСКО . 2012. Архивировано из оригинала 12 июля 2016 года . Собор Ани является одним из важнейших зданий на этом месте. Заказанный армянским царем Смбатом Багратуни II в 989 году, он был завершен женой его преемника, царицей Катранидой к 1001 году. Его архитектор Трдат также участвовал в ремонте купола собора Святой Софии в Константинополе.
  28. ^ [9] [26] [27]
  29. ^ abc Матевосян 2008, стр. 11.
  30. ^ abcd Арутюнян 1992, с. 232.
  31. ^ [29] [30]
  32. ^ Акопян 1988, стр. 117.
  33. ^ ab Ching, Francis DK ; Jarzombek, Mark M. ; Prakash, Vikramaditya (2010). Всемирная история архитектуры . John Wiley & Sons . стр. 355. ISBN 978-1-118-00739-6.
  34. ^ ab Kouymjian, Dickran . "Ani Cathedral". Программа армянских исследований Калифорнийского государственного университета, Фресно . Архивировано из оригинала 10 сентября 2012 г.
  35. ^ Казарян, А.; Михайлов П. (3 марта 2009 г.). «Ани [Ани]». Православная энциклопедия, том II (на русском языке). Русская Православная Церковь . стр. 433–434. Кафедральный собор А. (989–1001, наос 22´ 34 м, зодчий Трдат), 4-столпный крестово-купольный храм, построенный при католикосе Хачике I Аршаруни.
  36. ^ ab Talbot Rice, David (1972). Оценка византийского искусства . Oxford University Press. стр. 179. ISBN 978-0-19-211922-3. Интерьер собора Ани, продольного каменного здания со стрельчатыми сводами и центральным куполом, построенного около 1001 года, удивительно готичен в каждой детали, и можно привести множество других столь же близких параллелей.
  37. ^ ab Gasapean, Gurgēn; Tasnapetean, Hrach (1972). Памятники армянской архитектуры . Бейрут: Hamazkaine . стр. x. OCLC  678007. Собор Ани, который он завершил в 1001 году, бесспорно является одним из шедевров армянской архитектуры.
  38. ^ Стоун, Нира; Стоун, Майкл Э. (2007). Армяне: искусство, культура и религия . Библиотека Честера Битти . стр. 48. ISBN 978-1-904832-37-9. Собор в Ани был завершен в 1001 году н. э.
  39. ^ Эванс, Хелен С. (1997). «Армяне». В Эванс, Хелен С.; Уиксом, Уильям Д. (ред.). Слава Византии: искусство и культура Средневизантийской эпохи, 843–1261 гг. н. э. . Нью-Йорк: Музей Метрополитен . стр. 352. ISBN 978-0-87099-777-8.
  40. ^ Хьюсен, Роберт Х. (2001). Армения: Исторический атлас . Издательство Чикагского университета. стр. 114. ISBN 978-0-226-33228-4.
  41. ^ ab Spiers, Richard Phené (1911). "Архитектура"  . В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 2 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 391.
  42. ^ 1001 [24] [32 ] [30 ] [33 ] [34 ] [35 ] [27 ] [ 36 ] [37] [38] [39] или 1010 [40] [41]
  43. ^ Авагян 1979, стр. 70–71.
  44. ^ abcdefgh "Собор Ани". virtualani.org . Виртуальный Ани. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года.
  45. ^ Аб Матевосян, Рафаэль (1978). «Անին արքունի ա։քունի ա։ոռանիստ և մայրաքաղաք [Ани как королевская резиденция и столица]». Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском языке) (5): 93–94. Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 г.
  46. ^ Матевосян, Карен (2002). «Անիի կաթողիկոսարան [Анийский католикосат]» (на армянском языке). Институт арменоведения ЕГУ . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года.
  47. ^ "The Hierarchical Sees - Locations". armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года.
  48. ^ Стржиговский 1918, стр. 187.
  49. ^ Любке, Вильгельм (1881). Кук, Кларенс (ред.). Очерки истории искусства , том I. Нью-Йорк: Dodd, Mead, and Company. стр. 440.
  50. ^ аб Стржиговский 1918, с. 185.
  51. ^ Паяслян 2007, стр. 73.
  52. ^ Уотенпо 2014b, стр. 466.
  53. ^ ab "Турция одобряет мусульманскую молитвенную службу в армянской церкви". Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 1 октября 2010 г.
  54. ^ аб Ярдымчиэль, Мукаддер; Озонур, Нурсима; Терджанлы, Кюршат (1 октября 2010 г.). «Бахчели ве 2 бин МХП'ли, Аниде намаз кылды». Радикал (на турецком языке).
  55. ^ [11] [14] [15] [54]
  56. ^ ab Campbell, Verity (2007). Турция . Lonely Planet . стр. 582. ISBN 978-1-74104-556-7... собор, переименованный сельджукскими завоевателями в Фетхие-Джами (Мечеть Победы), является самым большим и впечатляющим из зданий.
  57. ^ Озукан, Бюлент [на турецком языке] (2003). «Собор Богородицы». Türkiye'nin kutsal mekanları [Святые места Турции] . Бойют Яин. После захвата Ани Алпарсланом в 1064 году она была преобразована в мечеть и стала называться Мечеть Фетхие (Завоевать).
  58. ^ abc "Турецкая националистическая партия проводит пятничные молитвы на руинах Ани". Hürriyet Daily News . 1 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 2017-01-08 . Получено 2016-07-14 .{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )(, PDF-версия)
  59. ^ abc Даниелян, Эмиль (8 октября 2010 г.). «Турецкий националистический митинг в церкви разозлил армян». Eurasia Daily Monitor . Том 7, № 182. Jamestown Foundation . Архивировано из оригинала 2017-02-04.
  60. ^ ab Eastmond 2017, стр. 131–132, 351.
  61. ^ Погосян преподобный о. Матеос (2009). «Հառիճավանքը դարերի ւյթում [Монастырь Хариджа на протяжении столетий]». Эчмиадзин (на армянском языке). 65 (3): 66. Архивировано из оригинала 08 января 2017 г. Проверено 14 июля 2016 г.
  62. ^ Сондерс, Дж. Дж. (1971). История монгольских завоеваний . Издательство Пенсильванского университета . С. 71.
  63. ^ Уотенпо 2014b, стр. 464.
  64. ^ Акопян 1988, стр. 119.
  65. ^ аб Барсегян, Лаврентий (2003). "Կրկին անգամ Անի-Երերույք պատմա-հնագիտական ​​միNC ակերպելու հարցի շուրջ [Еще раз об организации международного историко-археологического заповедника в Ани-Ереруйке]». Вопросы истории и историографии геноцида армян (на армянском языке) (8): 7. Архивировано из оригинала 2022-12-13.
  66. ^ "Каменоломни угрожают руинам Ани в Карсе". Hürriyet Daily News . 7 октября 2001 г. Архивировано из оригинала 2016-08-07 . Получено 2016-07-14 .{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )(, PDF-версия)
  67. ^ Заман, Амберин (30 августа 2001 г.). «Пока рушится редкий собор, две соперничающие нации указывают пальцами». Los Angeles Times .
  68. ↑ Карапетян, Самвел (20 октября 2012 г.). «Մենք նպաստել ենք Անիի կործանմանը [Мы внесли свой вклад в разрушение Ани]» (на армянском языке). Самвел Карапетян на YouTube. Архивировано из оригинала 13 декабря 2021 г.
  69. ^ Зифлиоглу, Верджихан (14 апреля 2009 г.). «Строительство диалога на старых руинах Ани». Hürriyet . Архивировано из оригинала 12 июля 2016 г.
  70. ^ "Ущерб, нанесенный Ани в период с 2006 по 2007 год: те, кто охраняет Ани, уничтожают Ани". virtualani.org . VirtualAni. Архивировано из оригинала 8 января 2022 года.
  71. ^ ab Brown, Matthew Hay; Hacaoglu, Selcan (4 мая 2011 г.). «В знак уважения Турция сохраняет армянские церкви». The Baltimore Sun . через Associated Press . Архивировано из оригинала 27 сентября 2021 г. . Получено 14 июля 2016 г. .(PDF-версия)
  72. ^ ab "Турция реставрирует армянские памятники в качестве жеста". Hurriyet Daily News . через Associated Press . 5 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 7 августа 2016 г.
  73. ^ ab "Турция: сохранение наследия затерянного города". usembassy.gov . Посольский фонд по сохранению культурного наследия . 19 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 12 июля 2016 г.
  74. ^ abc "Ani Cathedral". Всемирный фонд памятников . Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 года.
  75. ^ "Культурный жест: Турция намерена восстановить собор в древнем армянском городе Ани". ArmeniaNow . 6 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 8 января 2017 г.
  76. ^ " ին Անիի մասին խոսելիս [Министерство культуры Армении: Турция пускает пыль в глаза всему миру, говоря об Ани]". mediamax.am (на армянском языке). 7 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 г.
  77. ↑ Амбарцумян, Асмик (21 мая 2011 г.). " Հայ մասնարետները կմասնացե՞ն Անիի Մայր Տաճարի վերակարզա. բանում է "Անադոլու Կուլտուր"-ի ղեկավարը [Будут ли армянские специалисты участвовать в реставрации собора Ани?: уточняет директор Anadolu Kultur]». panorama.am (на армянском языке). Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 года.
  78. ↑ Сари, Лора (28 марта 2014 г.). «Ани замана дирениёр». Агос (на турецком языке). Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года.
  79. ^ "Пять объектов, включенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО". ЮНЕСКОПРЕСС . ЮНЕСКО . 15 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 г.
  80. ^ "Ани включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО". Armenian Weekly . 15 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 г.
  81. ^ «Анидеки 'Буюк Катедраль' восстанавливают edilecek» (на турецком языке). Агентство Анадолу . 14 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 г.
  82. ^ «Средневековый собор Ани на востоке Турции будет отремонтирован». Daily Sabah . 15 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 г.
  83. ^ "Ani Cathedral". wmf.org . World Monuments Fund . Март 2021 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2021 г.
  84. ^ Уортон, Элисон (2015). Архитекторы Османского Константинополя: Семья Бальян и история Османской архитектуры . IB Tauris . стр. 62. ISBN 978-1-78076-852-6.
  85. ^ Маранчи 2003, стр. 301.
  86. ^ ab Der Nersessian, Sirarpie (1945). Армения и Византийская империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . С. 73–75.
  87. ^ abcd Акопян 1988, стр. 118.
  88. ^ Балакян 2018, стр. 35.
  89. ^ Истмонд 2017, стр. 129.
  90. ^ Маранчи 2003, стр. 302, 304.
  91. ^ Маранчи 1998, стр. 34.
  92. ↑ Линч 1901, стр. 371.
  93. ^ Виллари, Луиджи (1906). Огонь и меч на Кавказе . Лондон: Т. Фишер Анвин . С. 302–303.
  94. ^ Арутюнян 1992, стр. 233.
  95. ^ Кинзер, Стивен (8 октября 2000 г.). «Скрытая империя в Турции». The New York Times .
  96. ^ Казарян, Армен (2017). «Классическая» тенденция армянской архитектурной школы Ани: греко-римская модель и преобразование средневекового искусства». В Торлоне, Зара Мартиросова; Мунтяну, Дана Лакурс; Датч, Дорота (ред.). Справочник по классической рецепции в Восточной и Центральной Европе . John Wiley & Sons. стр. 533. ISBN 978-1-118-83271-4.
  97. ^ ab Бакстон, Дэвид Роден (1934). Русская средневековая архитектура с учетом закавказских стилей и их влияния на Западе . Cambridge University Press . С. 90–91.
  98. ^ ab Lynch 1901, стр. 372–373.
  99. ^ Марутян, Тиран [на армянском] (1990). «Когда был построен собор Ани?». The Armenian Review . 43 (3): 96.
  100. ^ ab Lang, David Marshall (1980) [1970]. Армения: колыбель цивилизации . Лондон: Allen & Unwin . стр. 223.
  101. ^ "Монастырь Мармашен". hushardzan.am . Министерство культуры Армении. Архивировано из оригинала 14 октября 2023 года. Предполагается, что церковь была построена архитектором Трдатом.
  102. ↑ Конвей, Мартин (19 февраля 1916 г.). «Церкви северной Армении». Country Life . 39 : 247. ... разрушенный монастырь Мармашен в окрестностях Александрополя. ... Церковь (988–1029) представляет собой миниатюру собора Ани, но с многощипцовым куполом, который был распространен в те дни.
  103. ^ Краутхаймер, Ричард (1965). Ранняя христианская и византийская архитектура . Penguin Books . стр. 234.
  104. ^ Армен, Гарбис (1992). Архитектура выживания . стр. 54. OCLC  30076050.
  105. ^ Баласанян, Айк (2008). «Архитектурный комплекс Мармашен и его надписи]». Эчмиадзин (на армянском языке). 64 (6–7): 122. Архивировано из оригинала 05 февраля 2017 г. Проверено 4 февраля 2017 г.
  106. ^ "Гюмри 12: Площадь Свободы: Сурб Маир Аствацацин (Йот Верк), Сурб Аменапркич". armenianheritage.org . Проект по повышению осведомленности о памятниках Армении. Архивировано из оригинала 16 августа 2016 г. Собор Аменапркич. Построенный между 1850-ми и 1870-ми годами, собор основан на соборе X века Ани ...{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  107. ^ "St. All Saviours". gyumri.am . Муниципалитет Гюмри. Архивировано из оригинала 2014-10-06 . Получено 2016-07-14 . План этажа церкви похож на материнский собор Ани; однако это не точная копия. St. All Saviours намного больше, выше и имеет более богатые украшения.
  108. ^ Воланска, Джоанна (2010). «Проекты Юзефа Мехоффера Армянского собора во Львове (1907–1913): обстоятельства, источники вдохновения и исполнения». Artibus et Historiae . 31 (62): 189–231. JSTOR  25822481.
  109. ^ abcd Кайт, Стивен (сентябрь 2003 г.).«Юг, противопоставленный Востоку и Северу»: Адриан Стоукс и Йозеф Стржиговский. Исследование эстетики и историографии ориентализма». История искусств . 26 (4): 505–533. doi :10.1111/j.0141-6790.2003.02604002.x.
  110. ^ Бакстон, Дэвид Роден (1975). Русская средневековая архитектура с учетом закавказских стилей и их влияния на Западе . Нью-Йорк: Hacker Art Books. ISBN 978-0-87817-005-0.Переиздание издания 1934 года, опубликованное Cambridge University Press , стр. 74, 98
  111. ^ Стржиговский 1923, стр. 72–73.
  112. ^ ab Browne, Edith A. (1912). Ранняя христианская и византийская архитектура. Лондон: A & C Black . стр. 114.
  113. ^ Lethaby, William (1912). Средневековое искусство: от мира церкви до кануна Ренессанса, 312-1350. Лондон: Duckworth . стр. 78.
  114. ^ Поуп, Артур Апхэм (октябрь 1959 г.). «Иранский и армянский вклад в становление готической архитектуры» (PDF) . The Armenian Review . XII (3): 110-124. Архивировано из оригинала (PDF) 2024-09-10.. "В этой статье в довольно общей форме излагаются основные положения лекций, прочитанных автором во французских университетах в 1935 году..."
  115. ^ Стюарт, Сесил (1959). История развития архитектуры: ранняя христианская, византийская и романская архитектура . Longman . стр. 80.
  116. ^ Смитон, Робин (16 июля 2019 г.). «Возвращение к жизни таких достопримечательностей, как Нотр-Дам». Tufts Now . Университет Тафтса . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 г.
  117. ^ Марутян, Тиран [на армянском языке] (1997). «Գָթակա՞ն, թե» հայ-գոթական ճարտարապետական ​​ոճ [Готическая или армяно-готическая архитектура?]». Гарун (на армянском языке) (7): 54–56.(PDF-версия)
  118. ^ Керл, Джеймс Стивенс (2006). "Византийская архитектура". Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры (2-е изд.). Oxford University Press . стр. 138. ISBN 978-0-19-860678-9.
  119. ^ Der Nersessian, Армянское искусство , 1977, стр. 101, цитируется в Garsoïan, Nina G. (2015). "Sirarpie Der Nersessian (1896–1989)". В Damico, Helen (ред.). Medieval Scholarship: Biographical Studies on the Formation of a Discipline: Religion and Art . Routledge. стр. 300. ISBN 978-1-317-77636-9.
  120. ^ Дер Мануэлян, Люси (2001). «Ани: легендарная столица Армении». В Коу, С. Питер (ред.). Ани: Всемирное архитектурное наследие средневековой столицы Армении . Петерс: Левен Стерлинг. п. 7. ISBN 978-90-429-1038-6.
  121. ^ Уотенпо 2014а, стр. 551.
  122. ^ Зариан, АК (1990). "Անիի Մայր տաճարի հիմնադրման 1000-ամյակին նվիրված համաժողով rest քում [Конгресс, посвящённый 1000-летию основания Храма Матери Ани в Нью-Йорке]". Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском языке) (7): 91–94.
  123. ^ "2011 - 1050-летие основания Ани". Центральный банк Армении . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года.
  124. ^ "Армянские историки получили дипломы в кафедральном соборе Ани в Турции" (на русском языке). Информационное агентство REGNUM . 29 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 г.
  125. ^ ab "Խָսող կոթողներ. Անիի Մայր տաճար [Говорящие памятники: Анийский собор]" (на армянском языке). Общественное телевидение Армении . 8 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2021 г.(сопроводительная статья)
  126. ^ Редакционная коллегия. «Գָւմներցումներ Անիի Մայր տաճարում [Научные чтения в Анийском соборе]». Научные статьи (на армянском языке) (14). Ширакский центр арменологии Национальной академии наук Армении: 171–175.
  127. ↑ Акопян, Татул (21 июня 2015 г.). "Աբդուլլաְ Գյուլը՝ Բագրատունյաց թագավորության երկու րաքաղաքնե րում. օրվա լուսանկարը [Абдуллах Гюль в двух столицах Багратидов]» (на армянском языке). Армянский исследовательский центр АНИ. Архивировано из оригинала 26 октября 2017 года.
  128. ^ "Турецкие националисты собрались в армянской святыне в Ани". BBC News . 1 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 10.11.2017 г. Получено 21.06.2018 г.{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )()
  129. ^ ab Watenpaugh 2014a, стр. 544–545.
  130. Викискладе есть медиафайлы по теме Намаз в Ани . «Армян Таймс» (на армянском языке). 1 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2016 г.
  131. ^ «Турецкие националисты молятся в древнем армянском соборе». Армянская служба Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 2 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 г.
  132. ^ "General Outlook". Turkey Weekly Macro Comment . Yapı Kredi Bank , Strategic Planning and Research Section. 11 октября 2010 г. стр. 2–3. Архивировано из оригинала 22 января 2014 г. Получено 14 июля 2016 г.
  133. ^ Канлы, Юсуф (1 октября 2010 г.). «На пути к двухпартийной президентской Турции». Hürriyet Daily News . Архивировано из оригинала 7 августа 2016 г.
  134. ↑ Есаян, Маркар (14 октября 2010 г.). «Религия и политика на турецкой политической арене». Тараф .
  135. ^ «Армянская церковь возмущена молитвой турецких националистов». azatutyun.am . RFE/RL . 2 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 августа 2019 г.
  136. Ссылки ք է եւ առնչություն չունի հոգեւոր-բարեպաշտացումների հետ"" (на армянском языке). Armenpress . 2 октября 2010. Архивировано из оригинала 6 декабря 2022.
  137. Ссылки ​ Эчмиадзин (на армянском языке). 66 (10): 5. 2010. Архивировано из оригинала 06 декабря 2022 г.
  138. ^ Яркадаш, Барыш (8 февраля 2020 г.). «AKP'li bakanın eşinden komik savunma: 'Kilisenin akustiğini test ediyorduk'». Ютуб . Архивировано из оригинала 13 декабря 2021 г.
  139. Викискладе есть медиафайлы по теме Эрменихабер . Аравот (на армянском языке). (через Эрменихабера). 10 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 11 февраля 2020 г.
  140. ^ Фишман, Луис (7 февраля 2020 г.). «Я ошибочно принял кого-то за жену министра туризма Турции, и она не пела на сцене заброшенной армянской церкви. Она была среди зрителей и хлопала». Twitter . Архивировано из оригинала 8 февраля 2020 г. . Получено 19 февраля 2020 г. .{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  141. ↑ Линч 1901, стр. 370.
  142. ^ "Անիի Աստվածամոր մայր տաճարը (1900) [Собор Пресвятой Богородицы в Ани]" (на армянском языке). Национальная галерея Армении . Архивировано из оригинала 11 июля 2016 г. Проверено 14 июля 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )()

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме собора Ани .