Католические школы — это приходские дошкольные, начальные и средние учебные заведения, управляемые совместно с Католической церковью . По состоянию на 2011 год [обновлять]Католическая церковь управляет крупнейшей в мире религиозной, неправительственной школьной системой . [1] В 2016 году церковь поддерживала 43 800 средних школ и 95 200 начальных школ. [2] Школы включают религиозное образование наряду со светскими предметами в свою учебную программу.
По всей Европе , Северной Америке , Австралии и Новой Зеландии , основным историческим фактором создания католических школ была ирландская иммиграция. Исторически создание католических школ в Европе столкнулось с различными трудностями после создания Церкви Англии в елизаветинских религиозных поселениях 1558–1563 годов. Антикатолицизм в этот период побуждал католиков создавать современные католические системы образования для сохранения своих традиций. Законы о помощи 1782 года и Закон об освобождении католиков 1829 года позже увеличили возможность открыто исповедовать католическое христианство в Англии и создавать благотворительные учреждения Церковью. [3] Это привело к развитию многочисленных местных религиозных конгрегаций, которые основали школы, больницы, приюты, исправительные учреждения и работные дома. [3]
Католические школы отличаются от своих коллег из государственных школ тем, что они фокусируются на развитии людей как практиков христианской веры . Руководители, учителя и ученики должны сосредоточиться на четырех основных правилах, инициированных Церковью и школой. Это включает католическую идентичность школы, образование в отношении жизни и веры, празднование жизни и веры, а также действие и социальное равенство. [4]
Как и другие христианские учреждения, католические школы, как правило, неконфессиональны, в том смысле, что они принимают любого человека независимо от религии или конфессиональной принадлежности, пола, расы или этнической принадлежности или национальности, при условии, что требования к поступлению или зачислению и юридические документы представлены, а правила и положения соблюдаются для плодотворной школьной жизни. Однако некатолики, будь то христиане или нет, могут нуждаться в участии или освобождении от обязательных мероприятий, особенно религиозного характера. Это соответствует духу социальной инклюзивности. [5] [6]
Религиозное образование как основной предмет является жизненно важным элементом учебной программы, в рамках которой индивидуумы должны развиваться: «интеллектуально, физически, социально, эмоционально и, конечно, духовно». [7] [8] Образование также включает: «отдельный, но взаимодополняющий аспект религиозного измерения школы литургической и молитвенной жизни школьного сообщества». [7] В католических школах учителя преподают программу религиозного образования, предоставляемую епископом и суперинтендантом. Таким образом, учитель-пастор и епископ вносят вклад в планирование и преподавание уроков религиозного образования. [ необходима ссылка ]
Католическое образование было определено как положительный фактор рождаемости ; католическое образование на уровне колледжа и, в меньшей степени, на уровне средней школы связано с большим количеством детей, даже если принять во внимание тот сбивающий с толку эффект, что более высокая религиозность приводит к более высокой вероятности посещения религиозного образования. [9]
Католические школы в Малайзии играют важную роль в формальном образовании страны. Католические школы претерпели множество изменений с момента обретения независимости в конце 50-х и начале 60-х годов. Образовательная политика в Малайзии очень централизована. В 1988 году всем католическим религиозным братьям старше 55 лет было предложено немедленно уйти на пенсию, что создало вакансии для учителей-мирян. Любой новый брат, желающий присоединиться к профессии учителя в Малайзии, должен находиться на государственной службе и иметь тот же статус, что и учителя-миряне. Многие традиции Ласалья, такие как игры или виды спорта между Ла-Саль, теперь интегрированы в другие более обширные программы, финансируемые правительством. Поскольку ислам является государственной религией , обязательные или факультативные уроки Библии сегодня ограничиваются только уроками католической веры. Миссионеры, открывшие школы в Малайзии, заложили прочную основу образования. Сегодня в стране насчитывается 68 сестер Младенца Иисуса , 11 приходских монастырей и 46 школ братьев Ла-Саль . [ требуется ссылка ]
Католическая церковь в Пакистане активна в сфере образования, управляя ведущими школами в дополнение к своей духовной работе. Католическая церковь управляет 534 школами, 53 общежитиями, 8 колледжами и 7 техническими институтами , согласно статистике 2008 года. [10]
Католический совет по образованию является подразделением Католической церкви в Пакистане, отвечающим за образование. [11] В каждой епархии есть свой собственный совет. [12]
Правительство Пакистана национализировало большинство церковных школ и колледжей в Пенджабе и Синде в 1972 году. Ведущие школы, такие как Средняя школа Святого Патрика в Карачи , Школа при монастыре Святого Иосифа (Карачи) и Школа при монастыре Святого Михаила, никогда не были национализированы. [ необходима цитата ]
Правительство Синда курировало программу денационализации с 1985 по 1995 год, а правительство Пенджаба начало аналогичную программу в 1996 году. В 2001 году федеральное правительство и суды приказали провинциальным правительствам завершить процесс денационализации. [13]
На Филиппинах частные школы управляются католической церковью со времен испанской колонизации . Филиппины в настоящее время являются одной из двух преимущественно католических стран в Юго-Восточной Азии , другой является Восточный Тимор , с исследованием ЮНЕСКО 2004 года, указывающим, что 83% населения идентифицируют себя как католики. [14] Самый старый существующий университет в Азии, Университет Санто-Томаса , находится на Филиппинах. Это крупнейший католический университет в мире. Университет был основан Орденом проповедников, также известным как Доминиканский орден, 28 апреля 1611 года. [14]
Образование, полученное в этих школах, равнозначно образованию, полученному в государственных школах. Цель католических школ — помимо образования и воспитания — дать альтернативное содержание образования и воспитания, новые методы и формы. [15]
Католические школы в Ирландии являются государственными, а не государственными . Не все расходы на эксплуатацию, строительство и обслуживание покрываются центральным правительством. [ необходимо разъяснение ] Местные сообщества также собирают средства. [ необходима цитата ]
Церковные группы в Ирландии владеют большинством начальных и средних школ в частном порядке. [ ненадежный источник? ] Факты свидетельствуют о том, что около 60% учеников средних школ посещают школы, принадлежащие религиозным общинам. [3]
В Англии и Уэльсе католические школы являются либо частными , и, следовательно, финансируются частным образом за счет взносов студентов, либо поддерживаются государством. Поддерживаемые католические школы являются либо добровольно поддерживаемыми , где 10% основного финансирования предоставляется Церковью, либо академиями , которые полностью финансируются государством. Католическая образовательная служба (CES) контролирует образование приблизительно 840 000 учеников каждый год через свои 2300 поддерживаемых школ. Кроме того, около 130 независимых школ имеют католический характер. [16] [17]
CES взаимодействует от имени всех епископов с правительством и другими национальными органами по юридическим, административным и религиозным вопросам образования, чтобы: «продвигать интересы католиков в образовании; защищать интересы католиков в образовании; и вносить вклад в христианские перспективы в образовательных дебатах на национальном уровне». [18] Они отказались открывать какие-либо школы в рамках программы бесплатных школ из-за правила 50% , которое ограничивает количество мест, которые могут быть зарезервированы для католиков.
В 2009 году католические школы в Англии составляли две трети всех религиозных средних школ. [19]
Совет католических поддерживаемых школ (CCMS) является защитником сектора католических поддерживаемых школ в Северной Ирландии. CCMS представляет попечителей, школы и губернаторов по таким вопросам, как повышение и поддержание стандартов, имущество школы и занятость учителей. Будучи крупнейшим работодателем учителей в Северной Ирландии (8500 учителей), CCMS играет центральную роль в поддержке учителей через свою службу социального обеспечения или в рабочих группах, таких как Независимое расследование оплаты труда и условий службы учителей. Согласно последним данным Департамента образования, Статистического отдела NI 2006/2007, количество учеников, зарегистрированных в школах Северной Ирландии, составляет 329 583. Количество учеников, посещающих католические школы, составляет 148 225. [20]
Как и в Англии и Уэльсе, католические школы в Шотландии являются либо независимыми, либо государственными и контролируются Шотландской католической образовательной службой [21] , созданной в 1972 году как часть Католической образовательной комиссии для оказания помощи Епископской конференции Шотландии в вопросах образования. Закон об образовании 1918 года гарантировал права шотландских католиков обучать своих детей в местных католических школах и защищал права католических школ на сохранение своего религиозного характера. [22] В 1920-х годах право собственности на большинство католических школ перешло от епархий или резидентского ордена к государственному сектору. Они известны как «конфессиональные школы» и открыты для учеников, которые соответствуют указанным предварительным условиям независимо от финансового положения. Некоторые избранные, в первую очередь St Aloysius' College и Kilgraston School , остаются частными . [ требуется ссылка ]
В прошлом были конфликты между государственными школами и католическими школами (de schoolstrijd), а также споры о том, должны ли католические школы финансироваться правительством. Школьный пакт 1958 года был соглашением трех крупных политических партий (Христианско-демократической, Социалистической и Либеральной партий) о прекращении этих конфликтов.
В связи с федерализацией Бельгии , с 1989 года образование организовано тремя общинами . Образовательная система каждой языковой общины организована по-разному. Голландско-, франко- и немецкоязычная часть Бельгии может организовать свою собственную образовательную систему. Это непосредственная причина, по которой католические школы также управляются по-разному в каждой части страны. [23]
Католические школы во Фландрии организованы организацией Catholic Education Flanders (Katholiek Onderwijs Vlaanderen), членской организацией католических школ Фландрии и региона Брюсселя . Catholic Education Flanders является крупнейшим образовательным игроком во Фландрии. Она курирует образование приблизительно 935 000 учеников и студентов через свои 2200 поддерживаемых школ. Кроме того, организация включает 10 образовательных центров для взрослых, 11 колледжей и университет. [23]
В 2016 году был представлен педагогический проект «диалоговых школ». Находясь на стыке образования, Церкви и общества, этот тип католической школы принимает всех, независимо от их религиозной или идеологической принадлежности. Католическая диалоговая школа — это прежде всего педагогический проект, вдохновленный католической традицией, где диалог является центральным. Диалог друг с другом, с контекстом, с традицией, с Богом, с другими мировоззрениями. Участвуя в диалоге, проект стремится реконтекстуализировать христианскую традицию в современном контексте. [24] [25]
Существование католических школ в Канаде можно проследить до 1620 года, когда первая школа была основана Католическим орденом Реколле в Квебеке . Большинство школ в Канаде работали под эгидой той или иной христианской организации до 19 века. В настоящее время поддерживаемые государством католические школы работают в трех провинциях ( Альберта , Онтарио и Саскачеван ), а также на всех трех федеральных территориях ( Северо-Западные территории , Нунавут и Юкон [только до 9 класса]). Финансируемые государством католические школы работают как отдельные школы в Канаде, что означает, что они защищены конституцией . Конституционная защита, которой пользуются отдельные школы в канадских провинциях, закреплена в разделе 93 Конституции. Он дает провинциям власть над образованием, но с ограничениями, направленными на защиту прав религиозных меньшинств. Эти ограничения стали результатом значительных дебатов между протестантами и католиками в Канаде по поводу того, должны ли школы быть приходскими или неконфессиональными. В отличие от провинций, право на разделение школ защищено в трех федеральных территориях федеральными актами парламента , которые учреждают эти территории.
Раздел 93 стал результатом конституционных переговоров в 1860-х годах. Существовавшие ранее права для финансируемых за счет налогов католических и протестантских школ меньшинств стали важным моментом для переговоров вокруг Канадской конфедерации . Сохранение отдельных школьных советов с государственным финансированием было важным вопросом, в основном из-за этнической и религиозной напряженности между католическим населением Канады (в основном франкоговорящим) и протестантским большинством (в основном англоговорящим). Этот вопрос был предметом дебатов на Квебекской конференции 1864 года . Он был окончательно решен на Лондонской конференции 1866 года с предложением сохранить отдельные школьные системы в Квебеке и Онтарио. Соглашение было записано в Конституции о том, что состояние образования в каждой колонии (или территории) при вступлении в Конфедерацию будет конституционно защищено после этого.
Несмотря на компромисс, дебаты по поводу отдельных католических школ продолжали оставаться проблемой в новой стране. Принятие Манитобой единой светской школьной системы в 1890 году привело к национальному политическому кризису. Вопрос о школах Манитобы был политическим кризисом в 1880-х и 1890-х годах, вращавшимся вокруг финансируемых государством отдельных школ для католиков и протестантов в Манитобе. Кризис в конечном итоге распространился на национальный уровень, став одним из важнейших вопросов на федеральных выборах 1896 года . Из-за тесной связи между религией и языком в этот период в Канаде, вопрос о школах представлял собой более глубокую проблему выживания французского языка как языка и культуры в Западной Канаде. Светская система была сохранена, а гарантия обучения на французском языке была впоследствии отменена в 1916 году, в результате чего английский оставался единственным официальным языком, используемым в провинции, пока он не был восстановлен в 1985 году.
В провинции Квебек финансируемые государством католические и протестантские школы сохранялись до 1997 года, когда система была заменена светской школьной системой на основе лингвистики после принятия поправки к конституции, которая освободила Квебек от определенных условий раздела 93. В Ньюфаундленде и Лабрадоре также работали отдельные школы для нескольких христианских конфессий, включая католиков, до 1997 года. Эта школьная система возникла до того, как Ньюфаундленд вошел в Конфедерацию в 1949 году, и продолжалась до 1997 года, когда в провинции была создана светская государственная система. Отсутствие напряженности между католиками и протестантами в провинциях Британская Колумбия , Нью-Брансуик , Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда привело к тому, что в этих провинциях не возникло отдельных школьных систем.
В настоящее время Министерство образования Онтарио финансирует 29 англоязычных католических школьных советов и 8 франкоязычных католических школьных советов (в дополнение к 31 англоязычному светскому школьному совету, 4 франкоязычным светским школьным советам и одному англоязычному протестантскому школьному совету). Первоначально большинство светских школьных советов провинции были протестантскими. Однако постепенно они трансформировались в светскую государственную систему. Государственное финансирование католических школ изначально предоставлялось только 10-му классу в Онтарио. Однако в 1985 году оно было распространено на последние три года среднего образования ( с 11-го по 13-й класс / OAC ). Государственно финансируемые отдельные католические школы также присутствуют в Альберте и Саскачеване. Однако они не так распространены, как в провинции Онтарио.
Почти исключительное государственное финансирование единственной религиозной конфессии в провинции Онтарио вызвало споры в последние несколько десятилетий. Споры привели к решению Верховного суда в 1996 году , в котором говорилось, что полномочия провинции в сфере образования в соответствии с разделом 93 Акта о Конституции 1867 года являются полными и не подлежат нападкам со стороны Хартии. Они также отметили, что это было результатом исторического компромисса, имеющего решающее значение для Конфедерации, и сформировало всеобъемлющий кодекс прав конфессиональных школ, который не может быть расширен посредством действия Хартии прав и свобод . Этот вопрос вызвал критику на международном уровне. 5 ноября 1999 года Комитет по правам человека Организации Объединенных Наций осудил Канаду и Онтарио за нарушение положений о равенстве (статья 26) Международного пакта о гражданских и политических правах . Комитет вновь выразил свою обеспокоенность 2 ноября 2005 года, когда он опубликовал свои Заключительные замечания относительно пятого периодического доклада Канады в соответствии с Пактом. Комитет отметил, что Канада не «приняла мер по устранению дискриминации по признаку религии при финансировании школ в Онтарио».
По оценкам, 60% школ-интернатов находились в ведении католической церкви.
Католические школы образуют крупнейшую негосударственную христианскую школьную систему в Соединенных Штатах. В 2010 году 2 миллиона учеников посещали 6980 школ. Триста тридцать одна из них являются частными (не связанными с определенным приходом или епархией). [26] Они были впервые созданы в Соединенных Штатах в 19 веке с прибытием английских иммигрантов. Американские католические школы имеют большое значение в стране, поскольку они сыграли важную роль в исповедании католицизма , который сыграл решающую роль в формировании и развитии американской культуры. Зачисление и развитие американцев в католических школах увеличилось после Второй мировой войны , послевоенного развития и холодной войны в битве против антирелигиозного коммунизма . [27] К моменту 1964–1965 годов католические школы составляли почти 89% всей посещаемости частных школ и 12% всех детей школьного возраста в школе (K-12) в США. Число религиозных лиц (священников, братьев и сестер) было самым высоким, что позволяло школам предлагать квалифицированных учителей по минимальной стоимости, а это означало, что большинство детей в 1940-х и 1950-х годах посещали свои приходские школы бесплатно. [27] С тех пор, несмотря на широко распространенные благоприятные взгляды американских католиков на эти учреждения, [28] наблюдался большой спад в наборе учащихся, который, как полагают, был вызван в основном « субурбанизацией , либерализацией образования и ростом католического среднего класса». [27] В Соединенных Штатах католические школы аккредитованы независимыми или государственными агентствами, а учителя, как правило, сертифицированы. Школы поддерживаются за счет платы за обучение, пожертвований и благотворительных организаций по сбору средств.
В отличие от государственных школ, католическая урбанизация достигла более значительных успехов в бедных районах, чем в более богатых. Например, Holy Angels стал одним из сильнейших академических учреждений в стране; он обслуживает районы Кенвуд , Окленд в Саут-Сайде Чикаго , штат Иллинойс , где 3 из 4 человек живут в бедности и часто совершаются насильственные преступления . [27] Недавнее исследование учащихся начальной школы США также показало, что, независимо от демографической группы, ученики, посещающие католические школы, демонстрируют менее разрушительное поведение и больший самоконтроль, чем ученики других частных или государственных школ, что свидетельствует о пользе, которую такие среды могут иметь для учеников любого происхождения. [29]
Конференция католических епископов США перечислила шесть основных обязанностей католических школ. [30] Это:
В 2015 году Фонд стипендий для жителей города, управляемый архиепархией Нью-Йорка, объявил о крупнейшем в истории пожертвовании частных денег католическому образованию. Кристина и Стивен Шварцманн пожертвовали 40 миллионов долларов в фонд, который будет ежегодно предоставлять стипендии 2900 детям. [31]
Заметное снижение числа учащихся произошло из-за экономического спада, вызванного такими мировыми событиями, как COVID-19. С момента возникновения пандемии в 2020 году система католических школ столкнулась с сокращением числа учащихся на 6,4%, а также с закрытием или слиянием более 200 школ по всей стране. [32] Отрицательные экономические колебания отмечены как основная причина этих снижающихся цифр, поскольку семьи изо всех сил пытались сбалансировать финансы с неопределенностью в статусе занятости. [33]
В Австралии католические школы работают уже более 200 лет. Прибытие первого европейского флота привело в Австралию первых ирландских католиков, в основном с помощью перевозки заключенных. Католики составляли одну десятую часть заключенных, поселившихся в Австралии, в основном ирландцы, в то время как остальные были англичанами и шотландцами. К 1803 году 2086 заключенных ирландского происхождения, большинство из которых были католиками, были перевезены в Ботани-Бей. [34]
Католические школы являются крупнейшей группой негосударственных школ в Австралии, на которую приходится около 18% учреждений (1738 из 9414 по состоянию на 2016 год), по сравнению с 11% для независимых школ (1042). [35] Католические школы - это школы, которые находятся в ведении епархиального католического департамента образования; некоторые независимые школы принадлежат католическим религиозным орденам и управляются ими. Кроме того, есть по крайней мере одна школа, работающая в рамках Общества Святого Пия X , католических традиционалистов, имеющих нерегулярный канонический статус с Римом (их текущий канонический статус в настоящее время решается в Риме): Колледж Святого Фомы Аквинского в Тайнонге, Виктория . [ требуется ссылка ]
Как и другие негосударственные школы в Австралии, католические школы получают финансирование от правительства Содружества. Поскольку это не является учреждением церкви, ограничением свободного вероисповедания и не создает религиозного теста для государственной должности, это не считается нарушением разделения церкви и государства в Австралии. [36]
Католическое образование в Новой Зеландии было впервые введено после прибытия первого католического епископа Жана Батиста Помпалье в 1838 году. Через год после подписания Договора Вайтанги первая католическая школа в Новой Зеландии была открыта в Окленде в 1841 году. [37]
Первоначально школы управлялись семью ирландскими сестрами и были направлены на помощь населению маори и новым поселенцам. С 1853 по 1875 год провинциальные правительства финансировали гранты для католических школ. Однако Закон об образовании 1877 года позволил всем школам быть бесплатными, обязательными и светскими, запретив государственное финансирование католических школ. В начале 1970-х годов увеличение списков и ограничений финансирования привело к тому, что католические школы накопили большие суммы долга или пришли в упадок. Правительство, обеспокоенное тем, что государственная система не сможет справиться с наплывом учащихся, если католические школы будут закрыты, приняло Закон об условной интеграции частных школ 1975 года. Закон позволил католическим школам и другим частным школам «интегрироваться» в государственную систему, получая государственное финансирование и сохраняя свой католический характер в обмен на соблюдение условий, необходимых для того, чтобы быть государственной школой, таких как преподавание по общенациональной программе. Первые католические школы были интегрированы в августе 1979 года, а к 1984 году все католические школы в Новой Зеландии были интегрированы. [37]
По состоянию на июль 2013 года 65 700 учеников посещали католические школы в Новой Зеландии, что составляло 8,6 процента от общего числа учащихся. [38] Большинство из них — новозеландские европейцы. [ необходима цитата ]
Католические школы принадлежат собственнику, как правило, епископу епархии. В настоящее время католические школы в Новой Зеландии называются « государственно-интегрированными школами » в целях финансирования, что означает, что зарплаты учителей, учебные материалы и деятельность школы (например, электроэнергия и газ) финансируются государством, но школьная собственность — нет. Католические школы Новой Зеландии построены на земле, принадлежащей епархии; если бы правительство финансировало содержание католической школьной собственности и капитальные работы сверх права любого другого владельца частной собственности, это было бы передачей богатства епископу, нарушая разделение церкви и государства. Вместо этого родители учеников католических школ платят «взносы за посещение» владельцам для финансирования расходов на имущество: они обычно составляют от 390 до 430 новозеландских долларов в год для учеников начальной школы (в возрасте от 5 до 12 лет) и от 730 до 860 новозеландских долларов в год для учеников средней школы (в возрасте от 13 до 18 лет). [39]
Подавляющее большинство южноамериканцев — христиане , в основном католики . Более 80% в испаноязычных странах и около 65%-70% в Бразилии считают себя католиками. Католические образовательные практики были принесены коренному населению инков испанцами, португальской и европейской культурами . Антиклерикализм был установлен в 19 веке, что привело к временному отчуждению между церковью и государством. [ требуется ссылка ]
В некоторых странах католические школы финансируются государством. Это учреждения, которым требуется помощь от правительства. То же самое происходит в государственных школах, где правительство, которое обязывает школы оплачивать потребности школ полностью или частично за счет налогов населения. Австралийские католические школы попадают в эту категорию, где австралийское правительство финансирует католические школы так же, как и государственные школы. [40] Независимые католические школы в Шотландии являются еще одним примером, где учреждения полностью финансируются шотландским правительством.
Частные школы, также известные как независимые школы, не управляются местными, государственными или национальными органами власти. Вместо этого они могут выбирать своих учеников и финансируются полностью или частично за счет платы за обучение, взимаемой со студентов, а не полагаются на правительство, как это делают государственные школы. Учащиеся также могут получать стипендии для поступления в частную школу в зависимости от таланта ученика. [ необходима цитата ]
Добровольно поддерживаемые школы являются своего рода « поддерживаемыми школами », что означает, что они получают большую часть своих текущих расходов от центрального правительства через местные органы власти и не взимают плату с учеников. В отличие от других типов поддерживаемых школ, только 90% капитальных затрат добровольно поддерживаемой школы покрываются правительством. Фонд вносит остальную часть капитальных затрат, владеет землей и зданиями школы и назначает большинство управляющих школ. Руководящий орган управляет школой, нанимает персонал и решает вопросы приема в школу в соответствии с правилами, установленными центральным правительством. Учащиеся следуют Национальной учебной программе, за исключением того, что религиозные школы могут преподавать религиозное образование в соответствии со своей верой. В поддерживаемом секторе в Англии примерно 22% начальных школ и 17% средних школ получают добровольную помощь, включая все католические школы и школы нехристианских вероисповеданий. [ необходима цитата ]
Католические школы претерпели изменения, объявленные Вторым Ватиканским собором в отношении католического социального обучения, сосредоточенного на бедных: «В первую очередь, Церковь предлагает свои образовательные услуги бедным или тем, кто лишен семейной помощи и привязанности, или тем, кто далек от веры...» [41] Эти изменения привели к случаям в Бразилии , Перу и Чили , где взносы привели к «новому образу жизни в школе» путем включения в образование обездоленных и людей из бедных районов. [ требуется ссылка ]
Эмпирические данные в Соединенных Штатах [ неудачная проверка ] и Австралии показывают, что успеваемость и посещаемость в католических школах выше, чем в государственных. Эванс и Шваб (1998) в своем эксперименте обнаружили, что посещение католических школ в Соединенных Штатах увеличивает вероятность окончания средней школы или поступления в колледж на 13%. [42] Аналогичным образом эксперимент, проведенный Уильямсом и Карпентером (1990) в Австралии путем сравнения предыдущих экзаменов в частных и государственных школах, пришел к выводу, что учащиеся в частных школах превосходят учащихся государственных школ по всем образовательным, социальным и экономическим показателям. [42]
Католическое школьное образование оказало большое влияние на изменение роли женщин в таких странах, как Мальта и Япония . Например, католическое школьное образование девочек на Мальте указывает: «...свидетельство замечательной приверженности всестороннему развитию девочек в мировом обществе». [41] Аналогичным образом, школы для девочек в Японии также внесли значительный вклад в «личное и образовательное патриархальное общество». [41]
Высокая стоимость и необходимость обеспечения высокого уровня заработной платы усложняют содержание католических школ. Многие католические школы в Соединенных Штатах во внутренней Америке, которые традиционно обслуживали больше всего, вынуждены закрываться все быстрее. Это очевидное оставление некоторых бедных может противоречить основным принципам католических школ. Существует явное противоречие, когда более богатые католические школы получают лучшие ресурсы и более привилегированные, чем школы в районах с низким доходом. [41] Это также наблюдается в Латинской Америке и других национальных условиях, где финансовые ограничения в обслуживании бедных создают препятствия, и отсутствует поддержка со стороны государственной помощи или других субсидий. [ необходима цитата ]
Были случаи, когда некоторые политические идеологии, связанные с секуляризмом , или страны с высоким уровнем национализма с подозрением относились к тому, чему учат в католических школах. Моральные и социальные учения католических школ можно рассматривать как «продолжение колониального культурного господства общества», которое все еще ощущается в Замбии , Малави и колониях Испании . [41]
