Признание – это заявление, сделанное человеком или группой людей, в котором признается некий личный факт, который человек (или группа) якобы предпочел бы скрыть . Этот термин предполагает, что говорящий предоставляет информацию, о которой, по его мнению, другая сторона еще не знает [1] и часто ассоциируется с признанием морального или юридического нарушения:
В каком-то смысле это признание того, что вы сделали что-то неправильное, намеренно или нет. Таким образом, исповедальные тексты обычно содержат ранее недоступную информацию частного характера. То, что грешник рассказывает священнику на исповеди, документы, которые подписывают преступники, подтверждающие содеянное, автобиография, в которой автор признает ошибки, и т. д. — все это примеры исповедальных текстов. [2]
Однако не все признания раскрывают правонарушения. Например, признание в любви часто рассматривается как положительное как духовником, так и получателем признания, и является распространенной темой в литературе. [3] [4] Что касается признаний в правонарушениях, то существует несколько конкретных видов признаний, которые имеют значение, выходящее за рамки социального. Юридическая исповедь предполагает признание некоторых проступков, которые имеют юридические последствия, в то время как концепция исповеди в религии широко варьируется в зависимости от различных систем верований и обычно больше похожа на ритуал , посредством которого человек признает мысли или действия, которые считаются греховными или морально неправильными. в пределах религии исповедника. В некоторых религиях исповедь принимает форму устного общения с другим человеком. Однако в социальном плане этот термин может относиться к признаниям, которые не имеют ни юридического, ни религиозного значения. [1]
Исповедь часто приносит пользу тому, кто исповедуется. Пол Уилкс характеризует исповедь как «столп психического здоровья» из-за ее способности снимать тревоги, связанные с сохранением секретов . [5] Признавающиеся с большей вероятностью сознаются, когда ожидаемая выгода перевешивает предельные издержки (когда выгода от преступления для них высока, издержки для жертвы низки и вероятность утечки информации высока). [6] Люди могут делать социальные исповеди, чтобы облегчить чувство вины или попросить прощения у потерпевшей стороны, но такие признания могут также способствовать созданию социальных связей между исповедующимся и исповедующимся и могут побудить слушателя ответить признаниями. свои собственные. [1] Таким образом, человек может признаться в правонарушении другому человеку в качестве средства создания такой социальной связи или получения взаимной информации от другого человека. [1] Признание может быть сделано в самовосхваляющей манере, как способ для исповедующегося заявить о себе за правонарушение с целью вызвать реакцию на это утверждение. [1]
В законе есть исключение из правила слухов , которое позволяет допускать допущение показаний относительно чужого признания, если это заявление имело достаточно большую тенденцию «подставить заявителя к гражданской или уголовной ответственности». Теория состоит в том, что разумный человек не стал бы делать такое ложное признание . [7] Согласно законодательству США, признание должно быть добровольным , чтобы быть допустимым. [8] Признания ( принудительные или иные) могут фигурировать в официальных или неофициальных показательных процессах . [9]
В Индии разделы 24–30 Индийского Закона о доказательствах 1872 года посвящены признанию, но слово «признание» не было определено ни в одном законе . В судебном порядке это понятие было истолковано как признание всех состава преступления. Пакала Нараян Свами против Императора, AIR 1939 PC 47 Раздел 24 требует, чтобы признание было добровольным. Статья 25 делает недействительным признание, данное сотруднику полиции . [10] Статья 26 посвящена признанию во время содержания под стражей в полиции. Статья 27 определяет обстоятельства, при которых и в какой степени допустимо признание во время содержания под стражей в полиции .
Там написано:
Когда какой-либо факт раскрывается как обнаруженный в результате информации, полученной от лица, обвиняемого в каком-либо преступлении, находящегося под стражей у сотрудника полиции, такая информация, независимо от того, является ли она признанием или нет, явно относится к факту обнаруженное таким образом, может быть доказано. [11] Этот раздел не применяется к информации, предоставленной полиции обвиняемым, который не находился под стражей на момент ее предоставления. Чунда Мурму против штата Западная Бенгалия, AIR 2012 SC 2160 Передача лица под стражу сотруднику полиции в соответствии с положениями разд. 46(1) УПК РФ является содержанием под стражей по смыслу настоящей статьи. Слово «задержание» в этом разделе не означает физическое содержание под стражей путем ареста . Как только обвиняемый или подозреваемое лицо попадает в руки сотрудника полиции, он, при отсутствии явных доказательств обратного, больше не находится на свободе, и следовательно, находится под стражей по смыслу гл. 26 и 27.
Согласно разделу 30 Закона Индии о доказательствах, когда два или более человека судятся совместно, признание одного обвиняемого, свидетельствующее о том, что он изобличает себя и других, имеет значение.
Доктор Сюзанна Каран, директор программы резидентуры на кафедре анестезиологии и периоперационной медицины Рочестерского университета, инициировала сеансы исповеди в ординатуре. В 2015 году доктор Каран опубликовала свое исследование исповеди, и был сделан вывод, что использование сеансов исповеди дает возможность размышлять, обсуждать и признавать, не опасаясь карательных действий, а также позволяет своевременно вмешиваться в вопросы, которые актуальны для врачей-стажеров. . [12]
Публичные признания играют роль в сеансах борьбы [13] и в других методах социального контроля и влияния, предполагающих самокритику . [14] [15]
Исповедь также является основой психического здоровья, поскольку исповедь – это самоанализ. Оно требует чего-то, чему нет замены: чтобы мы были честны с самими собой.
Ван Хунвэня
нет никаких свидетельств того, что он пришел к своему признанию путем тщательного самоанализа в манере тщательно продуманной философской исповеди Николая Бухарина , представленной на показательном процессе сталинской эпохи.
Во время «учебной» сессии человек, которого критикуют, обычно дает какой-то существенный словесный ответ. [...] Напротив, от объектов сеанса борьбы обычно ожидается, что они сокрушенно склонят головы, наклонятся вперед в талии и кратко признают свою вину [рен цзуй] . [...] Обязательные части ритуала сеанса борьбы включают сцену или платформу, где склоненные предметы борьбы сокрушенно стоят рядом с жестикулирующими и выкрикивающими лозунги кадрами или другими лидерами, а также с сидящей рядом аудиторией, которая повторяет лозунги. в кричащем припеве. Например, Сун Шань отмечает, что все семьдесят шесть раз ее подвергали сеансу борьбы на глазах у тысяч людей, формат мероприятия был совершенно одинаковым.
[...] посредством самокритики социальный контроль над индивидуальным поведением или поведением осуществляется в силу социального происхождения и основы такой критики. Другими словами, самокритика — это, по сути, социальная критика, а поведение, контролируемое самокритикой, — это, по сути, поведение, контролируемое социально.
Исповедь происходит и вне религиозных учреждений. В политических системах, активно противодействующих религии, таких как ответвления марксизма, поощряются формы исповедания или самокритики.
