Кампания «Критиковать Линя» (Бяо), «Критиковать Конфуция» ( упрощенный китайский :批林批孔运动; традиционный китайский :批林批孔運動; пиньинь : pī lín pī kǒng yùndòng ; также называется « Анти-Лин Бяо», кампания против Конфуция ) — политическая и интеллектуальная кампания, начатая Мао Цзэдуном и его женой Цзян Цин , лидером « Банды четырёх» . Оно продолжалось с 1973 года до конца Культурной революции , в 1976 году.
Кампания продолжалась в несколько этапов, начавшись как академическая попытка интерпретировать китайскую историю в соответствии с политическими теориями Мао. В 1974 году кампания была объединена с другой, уже существующей кампанией по критике Линь Бяо , который якобы пытался убить Мао в неудавшемся перевороте до своей смерти в 1971 году. В начале 1975 года кампания была изменена, чтобы косвенно критиковать премьер-министра Китая Чжоу Эньлая и других высокопоставленных китайских лидеров. В середине 1975 года «Банда четырех» представила дебаты по водным рубежам как инструмент для критики своих оппонентов. Кампания закончилась в 1976 году, когда «Банда четырех» была арестована.
События, произошедшие во время кампании «Критиковать Линя, критиковать Конфуция», были «сложными и часто запутанными», но их можно определить как происходящие через четыре основных этапа. Первый этап кампании начался после 1-го пленума 10-го Центрального комитета Коммунистической партии Китая в 1973 году. После этого заседания Мао поощрял публичные дискуссии, сосредоточенные на критике Конфуция и конфуцианства , а также на интерпретации аспектов исторического китайского общества в рамках маоистской теоретической перспективы.
Эти первоначальные дебаты были сосредоточены на интерпретации вопросов рабства, феодализма и взаимоотношений между конфуцианством и легизмом в соответствии с социальными теориями, опубликованными Мао и Карлом Марксом . [1] Сам Конфуций был осужден как защитник рабства и критик женщин, которые препятствовали развитию Китая, сопротивляясь историческому прогрессу. [2]
В конце 1973 — начале 1974 года началась вторая фаза кампании, когда китайскую общественность призывали принять критику Конфуция в рамках большой «учебной кампании». Университеты были мобилизованы для предоставления специальных курсов рабочим и крестьянам, государственные пропагандистские фотографии изображали китайских фермеров, якобы ведущих «интенсивные дебаты». [2]
Критика Конфуция слилась с уже существующей кампанией по критике Линь Бяо, которого его враги из радикальной фракции партии во главе с Цзян Цином осудили как « капиталистического путника » . [2] С развертыванием кампании стало ясно, что «критика Линь Бяо и Конфуция» была направлена не столько против «врагов прошлого», сколько против «врагов сегодняшнего дня». В этот период образ Мао отождествлялся с образом первого императора Китая Цинь Шихуана (истолкованного как антиконфуцианский легист). Цинь восхвалялся на основе его популярной ассоциации с Мао. [3]
Революционные оперы (янбаньси) использовались в качестве идеологического инструмента во время кампании, и их продвижение по официальным государственным каналам резко возросло в 1974 году. [4]
Третий этап начался после того, как Чжоу Эньлай реорганизовал Государственный совет во время 4-го Всекитайского собрания народных представителей в январе 1975 года. На Всекитайском собрании народных представителей Чжоу вернул на работу множество кадров, которые были отстранены от власти в период Культурной революции 1966–1969 годов. По сравнению с первым этапом Культурной революции реабилитированные лидеры во главе с Чжоу смогли оказывать значительное влияние. [ необходима цитата ]
Почувствовав мощную поддержку своих сторонников 31 января 1974 года на расширенном заседании Политбюро, Чжоу смог настоятельно просить не вовлекать вооруженные силы в кампанию за «четыре великие свободы», а именно: письмо, свободное выражение мнений и широкое обсуждение, а также общую критику. Дэн Сяопин , который был среди реабилитированных при Чжоу, стремился повернуть кампанию против радикальной фракции, связав Конфуция с сопротивлением модернизации и лучшему образованию — целями, которые Дэн преследовал в то время, против оппозиции радикалов. [2]
Поскольку они поддержали чистку многих ветеранов-профессионалов Коммунистической партии во время ранней Культурной революции, радикальная фракция, в которой теперь доминировала « Банда четырёх» , выступила против усилий Чжоу и начала тонко критиковать его и его политику. [5] В частности, они использовали продолжающуюся антиконфуцианскую кампанию для нападок на герцога Чжоу , жившего в XII веке до н. э. , важную фигуру в конфуцианстве, чьё имя напоминало имя Чжоу Эньлая. [2]
Четвертая и последняя фаза кампании совпала с болезнью и госпитализацией Чжоу. После 1974 года кампания против Линь Бяо и Конфуция достигла своего апогея и вскоре сошла на нет. Однако, начиная с лета 1975 года, «Банда четырех» начала новую кампанию, введя публичные дебаты по «Водной марже» и «войне с эмпиризмом» как инструмент критики Чжоу и других своих врагов, в частности Дэна, что отодвинуло «критику Конфуция». Дэн Сяопин затем взял на себя многие обязанности Чжоу, исполняя обязанности премьер-министра в отсутствие Чжоу, пока Дэн не был снова вынужден уйти от власти в 1976 году. [ необходима цитата ]
После смерти Мао «Банда четырёх» также организовала кампанию против Хуа Гофэна , который был назван преемником Мао. Кампания завершилась арестом Хуа «Банды четырёх» в октябре 1976 года. [5] Кампания против Линя и Конфуция была последней кампанией маоистской эпохи, и с падением «Банды четырёх» подобные кампании были в значительной степени прекращены как часть китайской политики. [2]
Главной теоретической целью кампании было продвижение сформулированного Мао принципа о том, что массы являются движущей силой истории. [6]
Хотя кампания использовалась «Бандой четырех» в качестве политического инструмента, она действительно произвела настоящую попытку интерпретировать историческое китайское общество в контексте политических теорий Мао. Теоретики маоизма попытались использовать то, что они знали о культуре каменного века Давэнькоу, чтобы предоставить доказательства того, что рабовладельческое общество существовало в китайской истории, как и описал Мао. Эти теоретики маоизма использовали повторяющиеся модели крестьянских восстаний, которые происходили на протяжении всей истории Китая, как доказательство того, что простые люди последовательно отвергали как феодализм, так и конфуцианскую идеологию, которая его поддерживала. После своих язвительных осуждений конфуцианства радикальные теоретики попытались интерпретировать всю китайскую историю как длительный эпизод конфликта между силами конфуцианства и легизма и попытались идентифицировать себя как современных легистов. [5]
В ходе кампании в Университете Цинхуа и Пекинском университете были сформированы группы критиков ; они публиковали комментарии под псевдонимом «Лян Сяо», который звучит как имя человека, но является омофоном для «двух школ». [7]
Кампания стала интенсивным моментом в истории китайской интеллектуальной мысли 20-го века, [8] сочетая как специализированную науку, так и открытость для массового изучения. [8] Был всплеск новых текстов по политической экономии, написанных для непрофессиональной аудитории (в отличие от членов партии или студентов университетов), [9] и массовое распространение информации сделало тысячи документов и статей доступными для простых китайцев, включая сформированные рабочими учебные «группы по теории» на фабриках. [8] Рабочие группы по написанию текстов также сотрудничали со специалистами при составлении текстов, таких как « Политическая экономия перед плавильной печью» 1976 года ( Lianganglu qian de zhengzhi jingjixue ) теоретической группы Шанхайского сталелитейного завода № 5 и философских и экономических факультетов университета Фудань. [9] Кампания привела к переизданию и новым изданиям классических трудов легистов, а также к историческим реконструкциям их дебатов с конфуцианцами. [8] Она также дала толчок археологическим раскопкам. [8]
Простые люди в Китае в целом рассматривали кампанию как атаку на элитарность конфуцианской традиции Китая, особенно учитывая осуждение кампанией конфуцианского принципа шан цзунь ся юй эр бу и (что означает, что, как правило, элита является респектабельной, а простые люди глупыми) [6] .
Во время кампании некоторые бездействующие радикалы на местном уровне возобновили политическую деятельность, одним из примеров является инцидент в Ханчжоу в 1975 году, который был подавлен с помощью массированного развертывания войск. [10]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)