Многие христиане верят в широкомасштабное обращение евреев в христианство , которое они часто считают событием конца света . Некоторые христианские конфессии считают обращение евреев императивом и неотложным, и в результате они ставят своей миссией прозелитизм среди них ( См. также : Прозелитизм и контрпрозелитизм евреев ).
Библейское основание для такого ожидания содержится в Послании к Римлянам 11 (Рим. 11:25–26а):
Значение Римлянам 11:25-26а было предметом споров. Дуглас Дж. Му называет Римлянам 11:26а «центром бури в толковании Римлянам 9-11 и новозаветного учения о евреях и их будущем». [1] Сам Му интерпретирует отрывок как предсказание «масштабного обращения еврейского народа в конце этого века» [2] через «веру в Евангелие Иисуса, их Мессию». [3]
Папа Бенедикт XVI в своей книге «Иисус из Назарета: Страстная неделя» [4] (2011) предположил, что церковь не должна нацеливать усилия по обращению евреев в христианство, поскольку «Израиль находится в руках Бога, который спасет его «как целое» в надлежащее время». [5]
На протяжении всей истории христианской церкви были времена, когда люди предсказывали или ожидали обращения евреев как неизбежного события. Самым известным из них является ранний энтузиазм Мартина Лютера , что это событие произойдет через протестантскую проповедь Евангелия. Когда этого не произошло, Лютер изменил свое отношение и написал «О евреях и их лжи» , [6] , в котором он, по-видимому, отвергает возможность обращения евреев. [7]
Другие протестантские реформаторы приняли идею обращения евреев, включая Мартина Буцера , Петра Мученика и Теодора Безу . [8] Это была популярная идея среди пуритан . Пуританские работы на эту тему включали «Призвание евреев» ( Уильям Гуж , 1621), «Некоторые рассуждения о точке обращения евреев» (Моисей Уолл, 1650) и «Тайна спасения Израиля, объясненная и применяемая» ( Инкриз Мазер , 1669). [9] Существовали разногласия по поводу того, когда это обращение произойдет — значительное меньшинство, начиная с Томаса Брайтмана (1607) и Элнатана Парра (1620), предсказало обращение евреев до конца времен, которое ознаменует собой эру всемирного благословения. [10] Представление об эре благословения, предшествующей возвращению Христа, стало известно как постмилленаризм .
Утверждалось, что именно немецкий лидер пиетистов Филипп Якоб Шпенер в своей публикации Pia Desiderata в 1675 году понял, что обращение евреев является центральной задачей, данной церкви, и что Шпенер связал это со своими собственными апокалиптическими спекуляциями. Христос не вернется, пока Церковь не выполнит повеление проповедовать христианское евангелие «прежде всего евреям» (повторяя слова апостола Павла). При преемнике Шпенера Августе Германе Франке немецкие пиетисты из своего университета в Галле разработали сложные подходы к еврейскому евангелизму. [11] [ нужна страница ] Именно это влияние пиетистов повлияло на британских евангелистов в начале 19 века и, очевидно, стояло за созданием Лондонского общества по распространению христианства среди евреев в 1809 году. [11] [ нужна страница ]
Обращение евреев продолжало быть надеждой британских евангелистов в XVIII и XIX веках. Иэн Мюррей говорит о Чарльзе Симеоне , что «обращение евреев было, возможно, самым горячим интересом в его жизни», и что он выбрал бы обращение 6 миллионов евреев вместо обращения 600 миллионов язычников, поскольку первое привело бы ко второму. [12] Это также было ключевой заботой Церкви Шотландии , которая в 1839 году отправила Роберта Мюррея Макчейна и Эндрю Бонара в Палестину с «Миссией по расследованию положения евреев».
Обращение евреев играет роль в мышлении диспенсационализма . Хэл Линдси , один из самых популярных американских пропагандистов диспенсационализма, написал в The Late Great Planet Earth , что, согласно Иезекиилю ( 39:6-8 ), после того, как евреи отразят « русское » вторжение, евреи увидят в этом чудо и обратятся в христианство. [13]
Иногда люди предсказывали конкретную дату этого события. Например, Генри Арчер в своей работе 1642 года «Личное правление Христа на Земле » предсказал, что обращение евреев произойдет в 1650-х годах, через 1290 лет (число, полученное из Даниила 12:11) после Юлиана Отступника .
Попытки христиан обратить евреев в христианство являются важным вопросом в христианско-еврейских отношениях и христианско-еврейском примирении . Еврейские группы, такие как Антидиффамационная лига, осудили попытки обратить евреев в христианство как вызывающие антисемитизм . [14] Папа Бенедикт XVI в 2011 году предположил, что церковь не должна нацеливаться на евреев для усилий по обращению, поскольку «Израиль находится в руках Бога, который спасет его «как целое» в надлежащее время». [5] Ряд прогрессивных христианских конфессий публично заявили, что они больше не будут заниматься прозелитизмом среди евреев , [15] [16] в то время как другие основные христианские и консервативные христианские церкви заявили, что продолжат свои усилия по евангелизации среди евреев, заявив, что это не является антисемитизмом. [17]
Опрос американских христиан , проведенный в 2008 году Форумом Пью по религии и общественной жизни, показал, что более 60% большинства конфессий верят, что евреи получат вечную жизнь после смерти вместе с христианами. [18]
В католической литургии молитва об обращении евреев содержится в молитве Страстной пятницы за евреев. Формулировка молитвы претерпела многочисленные изменения, и хотя конкретная надежда на массовое обращение в молитве не предусмотрена, версия молитвы 2008 года ссылается на Римлянам 11:26 (« весь Израиль спасется »). Версия молитвы 2008 года гласит: [19]
Помолимся также и о евреях: дабы Бог и Господь наш просветил сердца их, дабы они признали Иисуса Христа Спасителем всех людей... Всемогущий и вечный Боже, желающий, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины, милостиво даруй, чтобы, когда полнота народов войдет в Твою Церковь, весь Израиль спасся. ...
Повторный перевод 2011 года теперь звучит так:
Помолимся также о еврейском народе, к которому Господь, Бог наш, обратился в первую очередь, чтобы Он даровал ему возможность развиваться в любви к имени Его и в верности завету Его... Всемогущий, вечно живой Боже, даровавший Свои обетования Аврааму и его потомкам, услышь милостиво молитвы Твоей Церкви, чтобы народ, которого Ты первым сделал Своим, достиг полноты искупления...
В Справочнике общественного богослужения , одобренном Вестминстерской ассамблеей, говорится, что необходимо возносить молитву об обращении евреев. В службе вечерни в Великую пятницу в Восточной православной церкви и Византийских католических церквях используется выражение «нечестивые и грешные люди» [20] , но самые сильные выражения содержатся в Ортросе Великой пятницы, который включает ту же фразу [21] , но также говорит о «богоубийцах, беззаконном народе иудеев» [22] и, ссылаясь на «собрание иудеев», молится: «Но дай им, Господи, возмездие их, ибо они замышляли тщетное против Тебя» [23] .
Обращение евреев иногда используется в литературе как символ далекого будущего. В стихотворении Эндрю Марвелла «Его скромной любовнице » говорится: «И ты должен, если хочешь, отказаться / До обращения евреев».
«Обращение евреев» — название рассказа Филипа Рота 1958 года из его сборника «Прощай, Колумб» о еврейском юноше Оскаре (Оззи), который угрожает спрыгнуть с крыши своей синагоги, если его раввин, мать и единоверцы не заявят, что Бог мог бы, если бы пожелал, сотворить сына чудесным образом, без общепринятого метода полового акта. [24]
Конфессиональная лютеранская перспектива
Еврейская точка зрения на декларацию Ватикана 2015 года относительно прозелитизма евреев