В христианской литургии кредо ( латинское: [ ˈkɾeːdoː] ; латинское слово «я верю») — это Никейско-Константинопольский Символ веры — или его более короткая версия, Апостольский Символ веры — в Мессе , либо в виде молитвы, устного текста, либо в виде молитвы, устного текста, или исполняется как григорианское песнопение или другое музыкальное оформление мессы .
После формулировки Никейского Символа веры его первоначальное литургическое использование было при крещении , что объясняет, почему в тексте используется единственное число «Я…» вместо «мы…». Текст постепенно включался в литургии сначала на востоке и в Испании, а затем постепенно на севере, с шестого по девятый века. В 1014 году он был принят Римской церковью как законная часть мессы. Он читается в западной мессе непосредственно после проповеди по всем воскресеньям и торжествам ; в современных торжествах Тридентской Мессы как особой формы римского обряда Кредо читается по всем воскресеньям, в праздники I степени, в праздники II степени Господа и Пресвятой Богородицы, в дни внутри октав Рождества Христова. , Пасху и Пятидесятницу, а также в праздники «дня рождения» апостолов и евангелистов (включая праздники Кресла св. Петра и св. Варнавы). [1] Его читают во всех случаях в православной литургии после просительной ектении.
Вероятно, из-за его позднего принятия и длины текста (самого длинного в Ординарии мессы ), для него относительно мало настроек песнопения. То, что в Liber Usualis обозначено как «Кредо I», по-видимому, широко считалось единственным подлинным Кредо, и именно этот элемент обыденности наиболее сильно ассоциировался с одной мелодией. Liber Usualis содержит только два других параметра, обозначенных как «Кредо V» и «Кредо VI», что намного меньше, чем других настроек Ординара.
В музыкальных настройках Credo, как и в Gloria , первая строка произносится в одиночку священнослужителем ( Credo in unum Deum ) или солистом, в то время как хор или прихожане присоединяется ко второй строке. Эта традиция продолжалась в Средние века и эпоху Возрождения , и ей следуют даже в более поздние времена. В мессе Стравинского , например, солист произносит первую строчку, взятую из простого Credo I. В постановках мессы периода барокко, классицизма и романтизма линия Credo обычно устанавливается для всего хора, как, например, в «Символе » . Nicenum (Никейский Символ веры) из мессы си минор Баха , где композитор использует простое пение в качестве темы для фуги, в более поздних мессах Гайдна и Торжественной мессе Бетховена .
Мелодия Credo I впервые появляется в рукописях одиннадцатого века, но считается, что она намного древнее и, возможно, имеет греческое происхождение. Оно почти полностью слоговое , вероятно, из-за длины текста, и состоит из большого количества повторений мелодических формул .
В полифонической обстановке Мессы Кредо обычно является самой длинной частью, но обычно оно настроено более гомофонно , чем другие части, вероятно, потому, что длина текста требовала более слогового подхода, как это наблюдалось и в пении. Некоторые композиторы (особенно Генрих Исаак ) установили Credo независимо от остальных обычных, предположительно, чтобы разрешить их вставку в Missae Breves или их пропуск там, где произнесенное или прочитанное Credo является обычаем.
Постановки альтернативных текстов как Кредо вне Мессы, как мотета, встречаются крайне редко. Первыми опубликованными полифоническими настройками « Symbolum Apostolorum» были настройки французского композитора Ле Брюнга в 1540 году, а также еще две настройки испанского композитора Фернандо де лас Инфантас в 1578 году.
Ниже приводится оригинальный латинский текст более короткого Апостольского Символа веры с традиционным разделением на двенадцать статей, [2] [3] вместе с английским переводом.
