stringtranslate.com

Воротники одежды в стиле ханьфу

Воротники одежды в ханьфу разнообразны и бывают нескольких форм, [1] включая цзяолин (перекрестные воротники, перекрывающие друг друга воротники спереди, которые застегиваются с правой или левой стороны), дуйцзинь , юаньлин , лилин , фанлин , таньлин . Некоторые формы воротников были коренными для Китая, в то время как другие были заимствованы у хуфу других неханьских китайских этнических меньшинств и/или из одежды, которую носили иностранцы.

Культурное значение

Ру

Юрен(правый лацкан)

Цзяолин Юрэнь , династия Мин

Китайские халаты , такие как шэньи и паофу как общее название, а также китайские куртки, как правило, должны закрывать правую часть одежды. [2] Фасоны одежды, которые накладываются друг на друга спереди и близко к правой стороне, известны как юрен ( кит. :右衽; букв. «правый лацкан»). Застежка юрен — это стиль, который возник в Китае и может быть прослежен до династии Шан . [3] Юрен также является важным символом китайской этнической принадлежности хань . [2] Застежка юрен была в конечном итоге принята другими этническими меньшинствами и также распространилась в соседних странах, таких как Вьетнам, Корея и Япония.

Зуорен(левый лацкан)

Цзяолин цзуожэнь, кожаные одежды сюнну , династия Хань

Китайцы также носили другую форму застежки, известную как цзорен ( кит. :左衽; букв. «левый отворот»), которая обычно относится к способу наложения одежды спереди, как застежка юрен , но вместо этого застегивалась с левой стороны. [2] Согласно « Шуовэнь цзецзы»《說文解字》, форма паофу , известная как си (襲), была халатом с застежкой цзорен [ 4] [5] в то время как пальто, известное как чжэ (褶; иногда также называемое си ), обычно используемое как часть кучжэ , также было си (襲) согласно «Шимин» . [6]

Однако использование zuoren обычно ассоциировалось с похоронными обрядами. Это также можно найти в главе Sang da ji (喪大記) из Liji (禮記):

«При обоих перевязках жертвенные одежды не располагались ниже остальных. Все они располагались отворотом на левом боку. Повязки завязывались прочно, а не бантом [小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結絞不紐].»

Согласно древним китайским верованиям, единственный момент, когда китайцы-ханьцы могли использовать цзорен, был момент, когда они одевали своих покойников. [2] Эта похоронная практика уходит корнями в древние китайские верования; особенно в теорию Инь и Ян , где считается, что левая сторона — это Ян и символизирует жизнь, тогда как правая сторона — это Инь , символизирующий смерть. [7]

Ханьская женщина в Цзяолин цзорен , династия Мин

Следовательно, согласно теории Инь и Ян, левый отворот одежды должен быть снаружи (что имеет форму застежки юрен ), чтобы указать, что сила аспекта Ян подавляет аспект Инь , что, таким образом, символизирует одежду живых людей. [7] С другой стороны, цзорен является представлением аспекта Инь , превосходящего аспект Ян , и, таким образом, одежда с застежкой цзорен стала одеждой, которую носили умершие . [ 7] Поэтому в китайской культуре одежды было табу для живого человека носить одежду с застежкой цзорен . [7]

Существуют исключения, в которых живые китайцы-ханьцы носили одежду с застежкой цзорен. Например, в некоторых областях (например, Северный Хэбэй ) в 10 веке некоторые этнические китайцы-ханьцы носили одежду с левым лацканом. [8] Также было обычным для китайцев-ханьцев носить левый лацкан во время правления иностранных национальностей, например, в династии Юань . [9] Практика ношения цзорен также продолжалась в некоторых областях династии Мин, несмотря на то, что это была династия под управлением китайцев-ханьцев, что является нетипичной чертой. [9]

Ассоциация с этническими меньшинствами и иностранцами

Женщины Сяньбэй в халатах цзоренов , Северная Вэй

Застежка zuoren также ассоциировалась с одеждой неханьских китайцев, этнических меньшинств и иностранцев в древние времена. Некоторые этнические меньшинства обычно носили одежду в стиле zuoren [2] в соответствии с тем , что было записано в древних китайских текстах, таких как Qiang . [10] : 101  В результате, традиционный способ отличить одежду «варвара» (т.е. неханьского китайца), Hufu , и китайскую одежду, hanfu , обычно заключался в том, чтобы смотреть на направление воротника. [11]

Это также можно найти в «Лунь Юй» , где сам Конфуций восхвалял Гуань Чжуна за то, что тот не дал ослабленной династии Чжоу превратиться в варваров: [12] [13] [14]

«Но что касается Гуань Чжуна, нам теперь следует носить распущенные волосы [пифа] и лацканы наших пальто застегиваться на левую сторону [цзорен]. [微管仲，吾其被髮左衽矣]».

Основываясь на высказываниях Конфуция, пифа цзорен ( упрощенный китайский :被发左衽; традиционный китайский :被髮左衽; пиньинь : bèifà zuǒrèn ; букв. «распущенные волосы на левом отвороте»), связанные волосы и пальто, которые застегивались на левой стороне, были связаны с обычаями одежды северных кочевых этнических групп, которые считались варварами. [12] С точки зрения культуры Хуася , пифа была способом отказаться от утонченной культуры и превратиться в варвара. [10] : 101 

Во времена династии Хань , поскольку сам Конфуций был первым человеком, использовавшим фразу pifa zuoren для обозначения людей династии Не Чжоу , эта фраза стала общепринятой метафорой примитивности. [10] : 103  При использовании древними китайскими литераторами концепция pifa zuoren стала фразой, которая символизировала иностранцев, которые вели варварский и цивилизованный образ жизни; эта концепция также стала способом подчеркнуть различия в обычаях между народом хань и другими этническими меньшинствами и провести черту, чтобы отличить тех, кто считался цивилизованным, от тех, кто был варваром. [10] : 103  Таким образом, zuoren также стал ссылкой на хуфу и/или на правление иностранных национальностей. [2] Следует отметить, что некоторые некитайские этнические группы, которые приняли стиль ханьфу, иногда сохраняют свои левые отвороты, например, кидани в династии Ляо . [15] : 267 

Распространенные типы воротников

Перекрестные воротники

Цзяолин Юрен

Цзяолин Юрэн Тэли (слева) и Цзяолин Юрэнь Шань (справа), династия Мин

Цзяолин южэнь (китайский:交領右衽) были перекрёстными воротниками, которые накладывались друг на друга спереди и закрывались с правой стороны в соответствии с правилом южэнь (右衽);[16]их также можно описать как одежду с перекрёстным воротником, закрывающимся с правой стороны, или воротником в форме буквы Y. Цзяолин южэнь начали носить во временадинастии Шанв Китае.[17][18]Эта форма воротника в конечном итоге стала одним из главных символов королевств Сино[16]и в конечном итоге распространилась по всей Азии.[18]Одежда и наряды, в которых использовался воротник цзяолин южэнь , включают:шэньи,цзяолинпао,мяньфу,пьенфу,дийи,дахуители.

Цзяолин цзорен

Живая ханьская китаянка в цзяолин цзуожэнь , династия Мин

Jiaoling zouren относится к перекрестным воротникам, которые застегиваются на левой стороне вместо правой. Они обычно использовались неханьскими китайскими народностями в Древнем Китае, но также были приняты китайцами хань в некоторых обстоятельствах, например, когда ими правили неханьские китайские правители. Женщины ханьской китаянки также иногда встречаются на картинах династииМин, что является нетипичной чертой.[9]Они также использовались для одевания умерших китайцев ханьской национальности.[2]

Центральные передние воротники

Воротники, которые идут параллельно и прямо спереди, называются дуйцзинь (对襟). [19] [20] : 22  Одежда с воротниками дуйцзинь может быть либо застегнута по центру спереди [20] : 22  [21] или оставаться расстегнутой спереди. [19] Они могли быть найдены с высоким воротником или без него в зависимости от периода времени. [1] Дуйцзинь мог использоваться в одежде и нарядах, таких как бэйцзы , банби и бэйсинь.

Круглые воротники

Мужчины в круглых воротниках, династия Мин

Круглые воротники называются юаньлин (圆领) [1] или панлин (盘领). [22] [23] В Древнем Китае одежда с круглыми воротниками обычно была введена и/или находилась под влиянием иностранных этнических групп, таких как дунху, [24] [25] уху , [ 24 ] [ 26 ] : 317  и иностранцев из Центральной Азии, таких как согдийцы , [ 27] [28] и монголы, [25] в разное время. Юаньлин может перекрываться справа или закрываться спереди в манере дуцзинь. [1] [29] Юаньлин мог использоваться в одежде и нарядах, таких как юаньлингшань , юаньлингпао , панлин ланшань и улиншань (无领衫). [29]

Воротники стоячие

Этот воротник эпохи Мин Шулин Дацзинь представляет собой высокий воротник, слегка отвернутый на себя; его передняя часть накладывается друг на друга.

Высокие стоячие воротники в династии Мин назывались шулин (竖领) или лилин (立领). [1] Они появились в конце династии Мин. [30] : 93  Существовало две основные формы одежды с высокими стоячими воротниками, основанные на типах лацканов и застежки. [1]

Воротник-стойка с застежкой справа

Одежда с шулин дацзинь (竖领大襟), также называемая лилин дацзинь или шулин сецзинь или лилин сецзинь, имеет стоячий воротник и большой лацкан, который застегивается справа. [29] Планка дацзинь также называется сецзинь ( китайский :斜襟; пиньинь : xiéjīn ; букв. «наклонная планка»).

Воротник-стойка с центральной застежкой спереди.

Шулин дуйцзинь : высокий воротник, застегивающийся спереди на манер дуйцзинь , династия Мин

Одежда с шулин дуйцзинь (или лилин (или шулин) дуйцзинь) имеет стоячий воротник и застегивается на центральную переднюю застежку. [1]

Другие формы воротников

Воротники с лацканами

Фаньлин относится к воротникам с лацканами , которые обычно относят к воротникам в стиле Хуфу.

Квадратные воротники

Квадратные воротники называются «fangling» (方领). [4] : 166  [1]

U-образный воротник

U-образный воротник известен как tanling ( китайский :坦领; пиньинь : tǎnlǐng ; букв. «плоский воротник/открытый воротник»). [31] Tanling мог использоваться в одежде и нарядах, таких как tanling banbi и tanling ruqun .

Воротник в форме пипы

Пьянцзинь ( китайский :偏襟; пиньинь : piānjīn ; букв. «наклонная планка»), также называемые воротниками в форме пипы и иногда называемые «наклонным» воротником в английском языке, [21] были формой воротников, которые накладываются друг на друга и закрываются на правую сторону с большим отворотом. [21] Эта форма воротника была создана под влиянием маньчжурской одежды . [21] Переднее наложение маньчжуров было маньчжурским нововведением; их одежда застегивалась на пуговицы по центру передней части шеи, правой ключице и под правой рукой вдоль правых швов. [32] Маньчжурское наложение было больше похоже на S-образное наложение; оно шло прямо вправо от центра передней части шеи, спускалось к разрыву, прежде чем изгибаться на правую сторону. [33] : 63  Одежда маньчжуров редко имела высокие воротники до 20-го века. [30] : 93  Воротник в форме пипа носили во времена династии Цин и Китайской Республики . [34] [21] Его можно было встретить как без высокого воротника, так и с ним (например, воротник-стойка ). [21]

Смотрите также

Примечания

Ссылки

  1. ^ abcdefgh "Руководство по типам Шань/Ао династии Мин для девочек - 2022". www.newhanfu.com . 2021-07-02 . Получено 2022-05-26 .
  2. ^ abcdefg Ма, Сяофан (2018). «Исследование эстетики культуры одежды китайцев Хань в телевизионной пьесе q Nirvana in Fireq». Труды 3-й Международной конференции по современному образованию, социальным и гуманитарным наукам (ICCESSH 2018). Atlantis Press. стр. 639–643. doi :10.2991/iccessh-18.2018.143. ISBN 978-94-6252-528-3.
  3. ^ Ю, Сон-Ок (1980). «Сравнительное исследование верхней одежды на Древнем Востоке и Западе». Журнал Корейского общества костюма . 3 : 29–46. ISSN  1229-6880.
  4. ^ ab Zhang, Weiwei (2016). Вариации в метонимии: кросс-лингвистические, исторические и лектальные перспективы. Берлин. ISBN 978-3-11-045583-0. OCLC  947083957.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  5. ^ "說文解字「襲」" . www.shuowen.org . Проверено 11 июля 2022 г.
  6. ^ "Шиминг《釋衣服》" . ctext.org . Проверено 11 июля 2022 г.
  7. ^ abcd Ши, Сонге (2021). «Путешествие с ханьфу: анализ социальных сетей современных китайских путешествий для художественных фотографий». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Чжан, Лин (2016). Река, равнина и государство: экологическая драма в Северной Сун, Китай, 1048-1128. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781316659298.002. ISBN 978-1-316-65929-8.[ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ abc Бюллетень 70 антикварного музея Дальнего Востока. Östasiatiska museet. 1998. с. 208.
  10. ^ abcd Tse, Wicky WK (2018). Крушение поздней династии Хань в Китае, 25-220 н. э.: северо-западные пограничные земли и край империи. Лондон. ISBN 978-1-315-53231-8. OCLC  1042329243.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ Сюй, Цзин (2016). Китайский путешественник в средневековой Корее: иллюстрированный отчет Сюй Цзина о посольстве Сюаньхэ в Корё. Sem Vermeersch. Гонолулу. С. 331–332. ISBN 978-0-8248-6683-9. OCLC  950971983.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ ab Kang, Chae-ŏn (2006). Земля ученых: две тысячи лет корейского конфуцианства. Suzanne Lee (1-е изд.). Paramus, New Jersey. ISBN 1-931907-30-7. OCLC  60931394.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ Платье и идеология: формирование идентичности от античности до наших дней. Шошана-Роуз Марзель, Гай Штибель. Лондон. 2015. стр. 41. ISBN 978-1-4725-5808-4. OCLC  895162445.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  14. ^ "論語: 憲問 - 微管仲，吾其被髮左衽矣。 - 中國哲學書電子化計劃" . ctext.org (на китайском (Тайвань)) . Проверено 7 февраля 2022 г.
  15. ^ Кун, Дитер (2009). Эпоха конфуцианского правления: трансформация Китая в эпоху династии Сун. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03146-3. OCLC  192050158.
  16. ^ ab Ho, Wei; Lee, Eun-Young (2009). «Современное значение одежды ханьской китайки (韓服)». Журнал Корейской ассоциации моды и дизайна костюмов . 11 (1): 99–109. ISSN  1229-7240.
  17. ^ Чжао, Инь (2014). Снимки китайской культуры. Синьчжи Цай. Лос-Анджелес. ISBN 978-1-62643-003-7. OCLC  912499249.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  18. ^ ab Kidd, Laura K.; Lee, Younsoo (2002). «Характеристики стиля хвалот с акцентом на одном халате из коллекции Академии искусств Гонолулу». Журнал исследований одежды и текстиля . 20 (1): 1–14. doi :10.1177/0887302x0202000101. ISSN  0887-302X. S2CID  110839493.
  19. ^ ab "Древняя китайская мода: исторический прототип стиля ханьфу". www.newhanfu.com . 2020-10-14 . Получено 2022-05-26 .
  20. ^ ab Silberstein, Rachel (2020). Модный век: текстильное искусство и торговля в конце Цин. Сиэтл. ISBN 978-0-295-74719-4. OCLC  1121420666.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  21. ^ abcdef Цзян, Ваньи; Ли, Чжаоцин (2021-01-06). «Анализ эволюции, дизайна и применения женских традиционных пальто в Пекине в конце династии Цин и ранней Китайской Республике: на основе коллекции Музея этнических традиций Пекинского института модных технологий». Труды 6-й Международной конференции по искусству, дизайну и современному образованию (ICADCE 2020). Atlantis Press. стр. 641–648. doi :10.2991/assehr.k.210106.123. ISBN 978-94-6239-314-1. S2CID  234293619.
  22. ^ 유혜영 (1992). 돈황석굴벽화에 보이는 일반복식의 연구 (Докторская диссертация). 이화여자대학교 대학원.
  23. ^ "Изготовление ханьфу (5) - Выкройки кроя и шитья аокун с пан-воротником - 2022". www.newhanfu.com . 2021-06-17 . Получено 2022-05-26 .
  24. ^ ab Wang, Fang (2018). "Исследование структуры и ремесла традиционных костюмов Эджа" (PDF) . Труды 2-й Международной конференции по экономике и менеджменту, образованию, гуманитарным и социальным наукам (EMEHSS 2018) . Atlantis Press. стр. 584–588. doi :10.2991/emehss-18.2018.118. ISBN 978-94-6252-476-7.
  25. ^ ab Yang, Shuran; Yue, Li; Wang, Xiaogang (2021-08-01). "Исследование структуры и виртуальной модели платья "xiezhi" в династии Мин". Journal of Physics: Conference Series . 1986 (1): 012116. Bibcode : 2021JPhCS1986a2116Y. doi : 10.1088/1742-6596/1986/1/012116 . ISSN  1742-6588. S2CID  236985886.
  26. ^ Dien, Albert E. (2007). Шесть династий цивилизации. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 978-0-300-07404-8. OCLC  72868060.
  27. ^ Чжао, Циван (2020). «Западные культурные факторы в одеяниях Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий, а также династий Суй и Тан» (PDF) . 2020 3-я Международная конференция по искусству, лингвистике, литературе и гуманитарным наукам (ICALLH 2020) . Francis Academic Press, Великобритания: 141–147. doi :10.25236/icallh.2020.025 (неактивен 2024-09-19).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
  28. ^ Чжао, Циван (2019). «Происхождение частичных украшений в платьях династий Северная Ци и Тан». 2-я Международная конференция по культурам, языкам, литературам и искусствам : 342–349.
  29. ^ abc "Руководство по краткому изложению типов одежды ханьфу и дресс-кодам (династия Мин)". www.newhanfu.com . 2021-04-04 . Получено 2022-06-13 .
  30. ^ ab Finnane, Antonia (2007). Переодевание в Китае: мода, история, нация. Лондон: Hurst & Co. ISBN 978-1-85065-860-3. OCLC  166381500.
  31. ^ 王金妍 (29 июля 2019 г.). «Ханьфу: традиционная одежда в стиле хань в Китае». www.chinastory.cn . Получено 26.05.2022 .
  32. ^ "Верните свои манжеты". Джон Э. Фоллмер . 2017-10-16 . Получено 2022-05-26 .
  33. ^ Бондс, Александра Б. (2008). Костюмы Пекинской оперы: визуальная коммуникация характера и культуры. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 978-1-4356-6584-2. OCLC  256864936.
  34. ^ «Изменения женской одежды во времена династий Мин и Цин». www.newhanfu.com . 2021-02-14 . Получено 2022-05-26 .