В индуистской мифологии данавы — раса, произошедшая от Кашьяпы и его жены Дану , дочери бога-прародителя Дакши . [1] Упоминается, что существует сто данавов. [2]
Данавы — мифологическая раса асуров , сводных братьев дэвов и даитьев, которые встречаются в ряде индуистских текстов. Данавы являются частью более крупной группы асуров и обычно изображаются в отличие от индуистских божеств. Однако исторически их роль в индуизме разнообразна, и иногда различие между данавами и индуистскими божествами сложное, и их трудно отличить друг от друга.
Имя данавас происходит от имени матери: Дану . И данавы, и Дану происходят от ведического слова Да , означающего «давать». Ананда Кумарасвами предполагает, что это слово означает щедрость. [3] Другая интерпретация их имени связана с отношениями Дану с ее первым сыном (и демоном) Вритрой . В индийской мифологии, пытаясь обмануть ведийского бога Индру , Вритра скрывается от него в первозданной воде или благословенной воде. В этом мифе сама Дану воплощена в виде изначальной воды, в которой он прячется. Имена Дану и данавов, а также отдельные имена, данные многим сыновьям Дану, различаются в ведической и пуранической литературе, что приводит к путанице в отношении где лежит их этимологическое происхождение. [4]
Дэвы изгнали данавов из Сварги во время Сатья-юги . Считается, что после изгнания данавы нашли убежище в хребте Виндхья. [5]
Генеалогическая история асуров изложена в ряде текстов, особенно в Махабхарате . Генеалогия демонов или асуров начинается с шести сыновей Брахмы. Один сын, Маричи , стал отцом Кашьяпы, который женился на тринадцати дочерях Дакши, включая Дити и Дану. Дети Дити и Дану — одни из самых известных демонов в индуистской мифологии. Дети Дити известны как дайтьи , а потомки Дану известны как данавы. Важно отметить, что имена данавов и даитьев нерегулярно встречаются и изображаются в ранней ведической литературе, такой как Ригведа, а также Махабхарата. В Энциклопедии индуизма Брилла говорится: «... в Махабхарате Вритра - сын Данаю, (и) Ригведа (1.32.9) говорит о Вритре как о сыне Дану». [6] Однако в книгах 2-7 «Ригведы» Врита не считается асурой или демоном, а о Дану или данавах вообще нет упоминаний. [7]
В других случаях генеалогические корни демонов не подчеркиваются. Демонов иногда изображают как умерших предков, с которыми при человеческой жизни плохо обращались родственники, которые не выполнили надлежащие и правильные похоронные обряды для этих существ в их человеческой форме. [8]
Даитьи и данавы имеют те же физические черты и характеристики, что и их собратья, дэвы. В индуистской религии силой Майи или силой иллюзии обладают как добрые, так и злые сверхъестественные существа. Сила иллюзии позволяет существам менять свою физическую форму. [9] Несмотря на их обширную роль в некоторых текстах, в литературе и искусстве не так много примеров физических характеристик данавов сами по себе или даже в сочетании с дэвами.
Обширные исследования сверхъестественных существ индуизма сосредоточены на их двусмысленности. И хорошие, и плохие сверхъестественные существа демонстрируют злобные, могущественные, но милосердные личности. Поэтому порой бывает трудно различить роли противоположных существ. Это особенно очевидно в ранней ведической литературе, где не делается акцента на противоположных качествах этих существ. Во многих мифах и гимнах они совершают одинаковые действия друг с другом. Впоследствии роль данавов почти не выделяется и не упоминается в ведической литературе. О'Флаэрти и Донигер заявляют, что в более поздней литературе, такой как « Махабхарата» , эти существа постепенно считаются частью «... двух отдельных каст; у каждой есть своя работа: боги поощряют жертвоприношения, демоны - уничтожают их - но в демонах нет никакой безнравственности; они просто выполняют свою работу, разрушительную...» [10] В то время как в более ранний ведический период темы кастовых структур поклонения не были заметными.
В Натьяшастре данавы изображены злыми демонами, вмешивающимися в дела танцоров. В частности, в первой главе Натьяшастры данавы замирают и останавливают выступление танцоров во время важного мероприятия, посвященного индуистским божествам. Разгневав божеств, Индра нападает на данавов и побеждает их , и для танцоров создается закрытая безопасная танцевальная арена. После этого на арене разыгрываются танцевальные драмы, изображающие поражение данавов, которые еще больше злят демонов. Протесты данавов предназначены для Брахмы, бога творения. Брахма советует данавам, что танцевальная драма позволяет участникам и зрителям стать божественными или стать частью богов в унисон. Поэтому некоторые ученые интерпретируют ответ Брахмы как важную роль танца в поклонении. [11]
Миф об Индре-Вритре - единственный известный миф, в котором упоминается выдающийся сын Дану, член данавов. Именно эти мифы впоследствии цементируют соперничество дэвов и асуров. Борьба между Индрой и Вритрой выступает как «космогонический миф», поскольку в нем обсуждается рождение сата («порядка») из асата («хаоса»). [12]
Маясура — выдающийся представитель данавов, широко встречающийся в Махабхарате. Он был популярным архитектором и соперником архитектора богов Вишвакармы . Он также известен как тесть Раваны , выдающегося антагониста в индуистской мифологии. Он написал Сурья Сиддханту. Однако наиболее известен он своей архитектурой. В Сабха Парве Махабхараты Майя данава построила «Майя Сабха», или дворец иллюзий, для братьев Пандавов. Здесь Маясура попросил Арджуну совета и сообщил, что хочет построить что-то ценное для него и Пандавов. После того, как Арджуна и Вайшампаяна обсудили, что следует построить, Кришна посоветовал Майе построить богоподобный дворец. В переводе Гангули Кришна размышляет и объявляет о том, чего желает. Майя упоминается как сын Дити , несмотря на то, что на протяжении всей Книги 2 к ней обращаются как к Майе Данаве.
Кришна, Господь вселенной и Создатель каждого объекта, поразмыслив в своем уме, так повелел Майе: «Пусть роскошный сабха (зал собраний), какой ты захочешь, будет построен (тобою), если ты, о сын Дити, величайший из всех художников, желает сделать добро Юдхиштхире справедливому. В самом деле, построй такой дворец, чтобы люди, принадлежащие к миру людей, не могли подражать ему, даже после внимательного осмотра, сидя внутри. И, о Майя, построй дом, в котором мы сможем увидеть сочетание божественных, асурических и человеческих замыслов. [13]
В другом месте Маясура построил Трипуру , также известный как три города из золота, серебра и железа. Он также построил город Ланкапури на Ланке .
СМИ, связанные с Данавами, на Викискладе?