Дочери библейского патриарха Лота появляются в главе 19 Книги Бытия , в двух связанных историях. В первой Лот предлагает своих дочерей содомской толпе; во второй его дочери занимаются сексом с Лотом без его ведома, чтобы родить ему детей.
Только две дочери упоминаются в Книге Бытия явно, обе безымянные . Однако еврейский мидраш (толкование) Книга Яшера описывает еще одну дочь по имени Палтиф, которую содомляне сожгли заживо за нарушение своего закона против благотворительности чужеземцам. [1]
История о том, как Лот предложил своих дочерей содомлянам, также встречается в сурах 11 и 15 Корана, хотя там нет упоминания об изнасиловании Лота.
В Бытие 19 Лот оказывает гостеприимство двум ангелам, появляющимся как люди, которые прибывают в Содом, и приглашает их остаться на ночь в его доме. Однако люди города собираются вокруг дома и требуют, чтобы Лот выдал людей, чтобы они могли « узнать их ». Лот увещевает их за их злодеяния и предлагает толпе своих двух дочерей-девственниц. Когда толпа отказывается от предложения Лота, ангелы поражают их слепотой, а затем предупреждают Лота покинуть город, прежде чем он будет разрушен. [2]
В стихе 14 говорится, что у Лота есть зятья, «которые женились на его дочерях». [3] Это, кажется, противоречит более раннему утверждению, что его дочери были девственницами. Согласно переводу NIV , эти люди были только «обещаны жениться» на его дочерях. Роберт Альтер предполагает, что ссылка в стихе 15 на «двух твоих дочерей, которые остаются с тобой» указывает на то, что две девственные дочери Лота покинули город вместе с ним, но у него были другие, замужние дочери, которые остались с зятьями. [4]
В Библии короля Якова (KJV) и Новой пересмотренной стандартной версии (NRSV) старшая выжившая дочь описывается как «первенец», в то время как в Современной английской версии (CEV) используется слово «старшая». [5]
Во время побега из Содома жена Лота превращается в соляной столб. Лот и его дочери укрываются в Сигоре , но затем поднимаются в горы, чтобы жить в пещере. Беспокоясь о том, что у их отца есть потомки, однажды вечером старшая дочь Лота напоивает Лота и занимается с ним сексом без его ведома. На следующую ночь младшая дочь делает то же самое. Они обе беременеют; старшая дочь рожает Моава , а младшая дочь рожает Аммона . [6]
Согласно еврейской традиции, дочери Лота верили, что весь мир был уничтожен, и что они были единственными выжившими. Поэтому они прибегли к инцесту, чтобы сохранить человеческую расу. [7] Это было также общим мнением ранних отцов церкви , таких как Августин , [8] Златоуст [9] и Ириней . [10] Основой этой идеи является комментарий старшей дочери о том, что «нет человека на земле», который дал бы им детей. [11] Однако комментаторы, такие как Жан Кальвин, указали, что семья только недавно поселилась в Сигоре, поэтому они должны были знать, что они были не единственными людьми, оставшимися в живых. Поэтому Кальвин заключает, что замечание старшей дочери относится не ко всей земле, а только к региону, в котором они жили. [12]
Многие ученые установили связь между двумя эпизодами дочерей Лота. По словам Роберта Альтера, этот последний эпизод «предполагает справедливость мера за меру, назначенную за его необдуманное предложение». [13]
Ряд комментаторов описывают действия дочерей Лота как изнасилование. По словам Эстер Фукс , текст представляет дочерей Лота как «инициаторов и виновников кровосмесительного «изнасилования » ». [14] Альтер соглашается, добавляя, что когда старшая дочь говорит «позволь нам лечь с ним», значение еврейского глагола в этом контексте «кажется близким к «изнасилованию » ». [15] Это также один из трех рассказов о « краже спермы » в Библии, в котором женщина соблазняет родственника-мужчину под ложным предлогом, чтобы забеременеть. [16]
Согласно сноске в Новой английской Библии, это нелестная история происхождения аммонитян и моавитян, двух традиционных врагов Израиля.
История о том, как Лот предложил своих дочерей содомлянам, также встречается в сурах 11 и 15 Корана . [ 17] Исламские комментаторы обычно интерпретируют эти отрывки так, что Лот предложил своих дочерей в законном браке. [18] Отказ содомлян от предложения объясняется по-разному, например, тем, что Лот настаивал на том, чтобы любой, кто женится на его дочерях, сначала обратился в его религию; или тем, что содомлянам было отказано в разрешении жениться на его дочерях в прошлом, и поэтому теперь они не имели на них законного права. [19]
Вариация теории брака утверждает, что фразу «мои дочери» следует понимать в метафорическом смысле. Лот, как пророк, считается отцом своего народа; поэтому он приглашает содомлян вступать в браки с женщинами его народа. [20]
История кровосмесительной связи Лота с его дочерьми не упоминается в Коране. [21]
Сексуальные отношения Лота с его дочерьми были темой, редко исследуемой в средневековом искусстве. [22] [23] Однако в шестнадцатом веке эта история стала популярной среди европейских художников, в первую очередь из-за ее эротического потенциала. Изображения Лота и его дочерей в эту эпоху, как правило, были заряжены сексуальностью; дочери часто изображались обнаженными, а Лот изображался (вопреки библейскому повествованию) как «либо счастливо послушная фигура, либо агрессивный соблазнитель». [24]
.jpg/1280px-Jan_Wellens_de_Cock_-_Lot_and_his_daughters_(1523).jpg)
.jpg/1280px-Lucas_Cranach_d.%C3%84._-_Lot_und_seine_T%C3%B6chter_(Kunsthistorisches_Museum).jpg)
.jpg/1280px-Bonifacio_de'_Pitati_-_Lot_e_le_sue_figlie_(Chrysler_Museum_of_Art).jpg)
