Зманим ( ивр . זְמַנִּים , буквально означает «времена», единственное число — зман ) — это определённое время суток, указанное в еврейском законе .
Эти времена появляются в разных контекстах: Шаббат и еврейские праздники начинаются и заканчиваются в определенное время вечером, в то время как некоторые ритуалы должны совершаться в течение дня или ночи, или в определенные часы дня или ночи.
Дневной период делится на двенадцать равных «относительных часов» (или «сезонных» или «переменных» часов), которые могут быть длиннее или короче 60 минут, поскольку период дневного света обычно не составляет ровно двенадцать часов. Часы дня подсчитываются в соответствии с этими относительными часами для заповедей: так, молитва Шма должна читаться в «первые три часа» дня, т. е. первую 1/4 дневного периода.
Существуют два основных мнения относительно определения дневного периода:
В результате "время Маген Авраама" наступает раньше утром, чем "время Виленского Гаона"; на практике есть общины, которые следуют каждому из этих стандартов. Что касается времени во второй половине дня, то время Виленского Гаона наступает раньше и соблюдается почти повсеместно.
Например, около Нью-Йорка «сезонный час», согласно расчетам Виленского Гаона, длится около 45 минут вблизи зимнего солнцестояния, около 60 минут вблизи равноденствий и около 75 минут вблизи летнего солнцестояния. [2]
Талмуд часто приводит расчеты зманим в терминах времени, необходимого для прохождения некоторого расстояния, выраженного в милях ( библейских милях ). Большинство авторитетов считают, что время, необходимое для прохождения одного миля , составляет 18 минут, хотя существуют мнения о времени до 24 минут. [3]
Многие авторитеты считают такие вычисления абсолютными: например, фраза «четыре миля после захода солнца» означает ровно «72 минуты после захода солнца» во всех местах и во все даты. Другие авторитеты, особенно те, которые живут в более высоких широтах, [4] отметили, что темнота неба через 72 минуты после захода солнца (например) существенно различается от места к месту и от даты к дате. Поэтому они считают, что «72 минуты после захода солнца» на самом деле относится к степени темноты неба через 72 минуты после захода солнца в Иерусалиме в день равноденствия. Эта степень темноты считается достигнутой, когда солнце опускается на определенное количество градусов ниже горизонта (например, на 7°5′ ниже горизонта), и это количество градусов становится фактическим стандартом, используемым для всех мест и всех дат. [4]
Один календарный день заканчивается, а следующий начинается вечером. [5] Талмуд утверждает, что существует неопределенность относительно того, заканчивается ли день точно на закате или на закате, поэтому период между ними — известный как бейн хашемашот (בין השמשות) — имеет сомнительный статус, поскольку он может относиться как к предыдущему, так и к следующему дню. [6]
Длина и время bein hashemashot являются предметом спора. Два отрывка из Талмуда содержат противоречивые утверждения относительно его длины: Трактат Песахим утверждает, что длина составляет четыре миля , [7] в то время как Шаббат 34б утверждает, что длина составляет всего 3/4 миля . Более поздние авторитеты расходятся в своих толкованиях этих отрывков:
Это приводит к разным мнениям о продолжительности bein hashemashot . Согласно гаонам, ночь наступает через 13½-18 минут после захода солнца (или, что эквивалентно, когда солнце опускается на 3-4,65° ниже горизонта). Согласно Рабейну Таму, ночь наступает ровно через 72 (или 90 [8] ) минуты после захода солнца (или, что эквивалентно, когда солнце опускается на 16,1° или 20° ниже горизонта). [3]
Третий отрывок Талмуда (Шаббат 35б) гласит, что наступление ночи происходит, когда становятся видны три звезды среднего размера. До недавнего времени все еврейские общины следовали этому отрывку, ожидая наблюдения трех звезд, чтобы закончить Шаббат. [9] Этот отрывок, кажется, противоречит двум другим, так как в большинстве стран мира звезды становятся видимыми более чем через 18 и менее чем через 72 минуты после астрономического захода солнца. Чтобы примирить отрывки, различные авторы предложили, что галахический «закат» (начало бейн хашемашот ) не происходит, когда солнце пересекает горизонт, а скорее раньше (согласно Рабейну Там) или позже (согласно Гаоним). [9]
В то время как Шаббат 35б относится к звездам среднего размера, Шулхан Арух постановляет, что, поскольку мы не уверены, какие звезды являются средними или большими, мы должны быть строги, чтобы дождаться появления маленьких звезд. [10] Поскольку это время четко не определено, большинство общин (по крайней мере, в конце Шаббата) ждут примерно 8,5° солнечной депрессии. Некоторые, следуя толкованию Рабейну Тама, ждут до 72 (или 90) минут после астрономического захода Солнца; это обычная практика в хасидских и других харедимских общинах.
В течение дня существует два времени начала заповедей :
Мишна [11] перечисляет ряд дневных заповедей, которые следует выполнять после восхода солнца, но если они выполняются после рассвета, то человек выполняет свою обязанность постфактум .
Талмуд в Песахим (см. выше) [7] симметрично утверждает, что время между рассветом и восходом солнца также является временем, за которое можно пройти четыре мили. Для утренних расчетов рассвет обычно считается наступлением, когда солнце находится на 16,1° ниже горизонта, или же за фиксированные 72 (или 90) минуты до восхода солнца. [4]
Рассвет (עֲלוֹת הַשַּׁחַר, Алот Хашачар ) означает, когда утром видны первые лучи света. [12]
После рассвета наступает время, известное как мишейакир , «когда человек может узнать [другого человека на расстоянии четырех локтей]». Это самое раннее время надевания цицита и тфилина (хотя ex post facto , если человек делал это после Алот Хашахар , он выполнял свою обязанность).
Мишейакир обычно рассчитывается относительно сезона и места, и поскольку нет талмудических или ранних источников относительно того, когда это время наступает, существует широкий спектр мнений. Большинство рассчитывают его на основе того, когда солнце находится на 10,2-11,5 градуса ниже горизонта, но есть мнения, которые откладывают его до 6 градусов.
Восход солнца (הָנֵץ הַחַמָּה, Ханец Хахама ) относится к моменту, когда шар солнца поднимается над горизонтом. Предпочтительно молиться утренней Шмой непосредственно перед этим временем и начинать Амида сразу после этого, и молитва таким образом известна как ватикин . Большинство мицвот , которые должны быть выполнены в течение дня (например, Четыре вида или Халлель ), должны быть выполнены после этого времени изначально.
Sof Zman Kriyat Shema (סוֹף זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע) означает «конец времени, чтобы произнести [утреннюю] Shema ». Это три галахических часа в течение дня. Эти часы являются переменными/сезонными часами и относятся к одной двенадцатой части времени между рассветом и наступлением темноты (согласно Маген Авраам ) или одной двенадцатой части времени между восходом и заходом солнца (согласно Виленскому Гаону ).
Соф Зман Тфила (סוֹף זְמַן תְּפִלָּה) означает «конец времени, чтобы читать Шахарит Амида». Это четыре галахических часа в день. Поскольку Амида требуется только раввинами (в отличие от Шма, которая предписана Писанием), принято полагаться на более позднее время (Виленский Гаон), поэтому только несколько календарей публикуют более раннее время (Маген Авраам).
Полдень (חֲצוֹת הַיּוֹם, Хацот Хайом или просто Хацот ) означает середину между восходом и заходом солнца, или, что то же самое, между рассветом и заходом солнца. Абсолютно позднее время для Шахарит Амида, ex post facto, это время. В Шаббат и праздники человек должен есть до этого времени. В Тиша Баав в это время можно сидеть на стуле, и те, кто постится в Эрев Рош Хашана, обычно едят в это время.
Минха Гедола (מִנְחָה גְּדוֹלָה, буквально большая Минха ), половина переменного часа после полудня (6,5 переменных часов в течение дня), является самым ранним временем для чтения Минхи , хотя следует попытаться, если возможно, дождаться Минхи Кетана . В Шаббат и еврейские праздники предпочтительно начинать Мусаф к этому времени, потому что в противном случае сомнительно, что им придется сначала молиться более частой молитвой (Минха). [13]
Минха Кетана (מִנְחָה קְטַנָּה, буквально меньшее [окно молитвы] Минха), за два с половиной часа до захода солнца, является самым ранним предпочтительным временем для чтения Минхи.
Плаг Хаминха (פְּלַג הַמִּנְחָה, буквально половина Минхи) — это середина между Минхой Кетана и заходом солнца, то есть один с четвертью переменного часа до захода солнца. Если кто-то молился Минхой до этого времени, он может прочитать Маарив после этого (по завершении Шаббата, это можно сделать только при смягчающих обстоятельствах). В противном случае он должен ждать до захода солнца, если только он не молится как община. [14] Кроме того, сомнительно, может ли человек молиться Маарив после Плаг Хаминха, если он не всегда читает Минху перед Плаг Хаминха; тем не менее, галахические власти разрешают ему делать это в пятницу вечером. [15]
Закат ( שְׁקִיעַת הַחַמָּה , Шкият Хахама - часто называемый простоШКиа /Ш'Киа /SheKia )[16]— это время, когда шар солнца опускается за горизонт. Следующий день еврейскогокалендаряначинается в этот момент почти для всех целей.
Некоторые источники указывают, что если человек съел дополнительное определенное количество хлеба, а съеденная еда теперь включает в себя новые дневные дополнения в благодати после еды , то они добавляются. [17] Например, к ним относятся Рецей и ЯаЛех ВеЯво в Шаббат Эрев Рош Ходеш.
Мицвот , которые необходимо выполнять в течение дня, больше не могут выполняться изначально. Минха не должна откладываться на более позднее время. Маарив можно читать сейчас, хотя многие ждут до наступления темноты.
Бейн Хашемашот (בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, буквально между солнцами) — период между закатом и наступлением темноты, считается временем сомнительного статуса. В субботу, праздники и постные дни действуют строгости как предыдущих, так и последующих дней. Например, если пост Тиша Баав следует сразу за субботой, то в промежуточный Бейн Хашемашот запрещено есть, пить и работать . Однако иногда бывают послабления.
Наступление ночи (צֵאת הַכּוֹֹכָבִים, Цет Хакохавим ) подробно описано выше. После наступления ночи, это определенно считается следующим днем. Все ограничения предыдущего дня отменяются, и любые Мицвот, которые должны быть выполнены ночью (например, вечерняя Шма , Седер или Бедикат Хамец ), могут быть выполнены.
Существует заповедь добавлять дополнительное время к соблюдению Шаббата после наступления темноты ( тосефет шаббат ), и поэтому опубликованное время окончания Шаббата может быть на несколько минут позже, чем время, рассчитанное (согласно любому мнению) для наступления темноты. [18]
Полночь (חֲצוֹת הַלַּילָה, Хацот Халаила или просто Хацот ) — это середина между наступлением ночи и рассветом, или, что то же самое, между закатом и восходом солнца. К этому времени следует прочесть вечернюю Шма, а также съесть Афикоман на Песах. Талмуд в Берахот постановляет, что все «ночные» мицвот должны быть выполнены Хацот, по крайней мере, изначально, на случай, если человек в противном случае заснет и не сможет выполнить мицвот. Некоторые встают в это время и читают Тикун Хацот , серию мольб о восстановлении Храма.
В канун Песаха хамец нельзя есть по истечении четырех часов, а сжечь его следует в течение пяти часов.
Молитву Мусаф желательно читать перед семью переменными часами в те дни, когда она читается .