stringtranslate.com

Нахождение в Храме

Христос среди учителей , около 1560 г., Паоло Веронезе

Нахождение в храме , также называемое Христом среди учителей или Диспутом (обычные названия для темы в искусстве), является эпизодом из ранней жизни Иисуса, изображенным во 2 главе Евангелия от Луки . Это единственное событие из позднего детства Иисуса, упомянутое в каноническом евангелии . [1]

Евангелие

Эпизод описан в Евангелии от Луки 2:41–52. Иисус в возрасте двенадцати лет сопровождает Марию и Иосифа , а также большую группу их родственников и друзей в Иерусалим во время многих паломничеств, «согласно обычаю», то есть на Пасху . В день их возвращения Иисус «задержался», оставаясь в Храме , но Мария и Иосиф думали, что он был среди их группы, когда его там не было. Мария и Иосиф отправились обратно домой и после дня путешествия поняли, что Иисус пропал, поэтому они вернулись в Иерусалим, найдя Иисуса три дня спустя. [2] Его нашли в Храме, беседующим со старейшинами, «слушающим их и спрашивающим их». [3] Они были поражены его ученостью, особенно учитывая его юный возраст. Когда Мария увещевала его, Иисус ответил: «Как было вам искать Меня? Разве вы не знали, что Мне должно быть в доме Отца Моего?» [4]

История была немного развита в более поздней литературе, например, в апокрифическом Евангелии от Фомы II века (19:1–12). Потеря Иисуса — третья из Семи Скорбей Марии , а Нахождение в Храме — пятая Радостная Тайна Розария . [1]

Комментарий

Фридрих Юстус Кнехт комментирует потерю Иисуса его родителями:

Мария потеряла Иисуса не по своей вине; но с какой скорбью она искала Его, с какой радостью она нашла Его! Мы теряем Иисуса по своей вине, когда отделяемся от Него смертным грехом . Это величайшее из всех несчастий, ибо тот, кто потерял Иисуса, потерял все и никогда не сможет быть счастлив без Него. Тот, с кем случилось это несчастье, должен искать Иисуса с скорбью и слезами покаяния , и он снова найдет Его в Храме (Его Церкви), если он примирится с Богом добрым и сокрушенным исповеданием . [5]

Корнелий Лапид приводит три причины, по которым Иисус задает учителям вопросы :

(1.) Потому что было уместно, чтобы ребенок задавал вопросы этим ученым людям, а не учил их.
(2.) Чтобы научить юных скромности и желанию слушать, задавать вопросы и учиться, «чтобы», говорит Беда , «если они не будут учениками истины, они не станут мастерами заблуждения».
(3.) Чтобы, задавая им вопросы, Он сам мог быть спрошен ими в свою очередь и мог учить их Своими ответами. [6]

Уильям Робертсон Николл отсчитывает три дня (стих 46) с того времени, когда Мария и Иосиф в последний раз видели Иисуса, а не с их повторного прибытия в Иерусалим, поскольку «место, где они остановились, и храм были одними из первых мест, которые они посетили в ходе поисков». Николл также отмечает, что некоторые авторы предполагают, что этим местом была синагога, прилегающая к храму. [7] Ф. У. Фаррар также замечает, что «одна из многочисленных комнат, которые тянулись вокруг Двора и примыкали к настоящему зданию», могла быть этим местом. [8]

Учитель воскресной школы 1881 года предполагает, что ценный урок можно извлечь, размышляя о том, «как по приказу Своих родителей [Иисус] немедленно сопровождал их домой, подавая в Своем послушании прекрасный пример всем детям» [9] .

Папа Иоанн Павел II называет эту историю «радостью, смешанной с драмой». Иисус «является в своей божественной мудрости, когда он слушает и задает вопросы, уже фактически тот, кто «учит». Раскрытие его тайны как Сына, всецело преданного делам своего Отца, провозглашает радикальную природу Евангелия, в котором даже самые близкие человеческие отношения подвергаются сомнению абсолютными требованиями Царства » . [10]

В искусстве

Уильям Холман Хант , Нахождение Спасителя в храме

Это событие часто изображается в искусстве и было обычным компонентом в циклах Жизни Девы Марии , а также Жизни Христа . В ранних христианских изображениях Иисус обычно показан в центре, сидящим на возвышении, окруженным старейшинами, которые часто находятся на ступенчатых скамьях. Жест, который обычно делает Иисус, указывая на свой поднятый большой палец ( иллюстрация ), может быть обычным риторическим жестом, выражающим акт толкования текста. Эти изображения происходят из классических сочинений профессоров философии или риторики со своими студентами и похожи на средневековые изображения современных университетских лекций.

Эта композиция может появляться вплоть до Энгра ( Монтобан , Музей Энгра [1]) и позже. С раннего средневековья показанный момент обычно приравнивается к самой находке, путем включения, изначально, Марии, а позже и Иосифа, обычно слева от сцены. Как правило, Иисус и врачи, поглощенные своими обсуждениями, еще не замечают их. С XII века Иисус часто сидит в большом тронообразном кресле, иногда держа книгу или свиток.

В позднесредневековых изображениях доктора, которые теперь часто несут или консультируются с большими томами, могут иметь специфически еврейские черты или одежду, а иногда являются откровенно антисемитскими карикатурами, как некоторые из фигур в версии Альбрехта Дюрера в Музее Тиссена-Борнемисы в Мадриде. Начиная с Высокого Возрождения , многие художники изображали «крупный план» сцены, где Иисус был тесно окружен жестикулирующими учеными, как в версии Дюрера .

Рембрандт , которому нравилось изображать еврейских старейшин в Храме в различных сюжетах, сделал три офорта на эту тему ( Bartsch 64–66) , а также одну из гораздо более необычных сцен «Христос, возвращающийся из Храма со своими родителями». [11] Художник -прерафаэлит Уильям Холман Хант написал версию под названием «Нахождение Спасителя в Храме » , которая сейчас находится в Бирмингеме, как один из множества сюжетов из жизни Иисуса, для чего он отправился в Святую Землю, чтобы изучить местные детали.

Начиная с XIX века эта тема привлекала немногих художников, и одним из последних заметных изображений, возможно, является картина, нарисованная Ханом ван Меегереном как подделка Вермеера перед голландской полицией, чтобы продемонстрировать, что картины, проданные им Герману Герингу, также были подделками.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Пятая радостная тайна: Нахождение Иисуса в храме", Vatican.va
  2. ^ Комментарий к Библии: Новозаветное издание Джона Ф. Уолвурда, Роя Б. Зака ​​1983 ISBN  0-88207-812-7 стр. 210
  3. ↑ Луки 2:46: Английская стандартная версия
  4. ^ Другие переводы передают слова Иисуса как «Почему вы искали меня? Разве вы не знали, что мне должно быть в доме Отца моего?» и «мне должно быть в деле Отца моего». См . «USCCB – NAB – Luke 2» . Получено 19 октября 2019 г.
  5. ^ Фридрих Юстус Кнехт (1910). "X. Иисус в возрасте двенадцати лет идет в храм"  . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
  6. ↑ Корнелиус Корнелий а Лапиде; Томас Уимберли Моссман. Большой комментарий Корнелиуса а Лапиде, Лондон: J. Hodges, 1889–1896.
  7. ^ Николл, Уильям Р., Греческий Завет Толкователя по Луке 2, доступ получен 22 августа 2023 г.
  8. ↑ Фаррар, Ф. В. (1891), Кембриджская Библия для школ и колледжей на Евангелие от Луки 2, дата обращения 22 августа 2023 г.
  9. ↑ Учитель воскресной школы, Отрочество Иисуса, т. 7, стр. 74, Лондон: Sunday School Union , дата обращения 22 августа 2023 г.
  10. ↑ Иоанн Павел II, Rosarium Virginis Mariae, раздел 20, опубликовано 16 октября 2002 г., по состоянию на 6 мая 2023 г.
  11. ^ ван Рейн, Рембрандт (1654). «Христос возвращается из храма со своими родителями». Музей Метрополитен . Получено 8 февраля 2023 г.

Общие источники

Внешние ссылки