Настроение — это качество характера, привычка , подготовка, состояние готовности или тенденция действовать определенным образом.
Термины «диспозиционное убеждение» и «происходящее убеждение» относятся в первом случае к убеждению , которое удерживается в уме , но в данный момент не учитывается, а во втором случае — к убеждению, которое в данный момент рассматривается разумом.
В теории полей Бурдье диспозиции — это естественные тенденции каждого человека занять определенную позицию в любой области. В характерах человека нет строгого детерминизма. Габитус – это выбор позиций в соответствии со своими склонностями. Однако, оглядываясь назад, всегда можно увидеть пространство возможностей.
Диспозиция — это не процесс или событие в какой-то период времени, а скорее состояние, подготовка или тенденция структуры «в ожидании». В области возможностей его фактическое срабатывание имеет статистическую ценность.
Дебаты о диспозициях в метафизике пытаются понять фундаментальную природу свойств, в том числе то, как они соотносятся с законами природы . [1] Первоначальный вопрос заключается в том, реальны ли диспозиции.
Реализм диспозиций, или диспозиционализм, утверждает, что диспозиции — это причинно-действенные свойства, присущие объектам, достаточные для того, чтобы вызвать изменение. Учитывайте хрупкость. Если по стеклу ударить соответствующим образом, оно разобьется. Хрупкость — это свойство стекла, которое объясняет его разрушение. Парадигматические примеры диспозиционных свойств включают хрупкость, растворимость и воспламеняемость. Диспозиционализм утверждает, что даже парадигматические примеры того, что кажется качественным, например, квадратность, обладают причинной силой (например, в сочетании со свойством твердости — создавать квадратный отпечаток на мягком воске). [2] Эту точку зрения исторически отстаивают Аристотель и Лейбниц . Среди современных сторонников — Сидней Шумейкер , UT Place , Стивен Мамфорд , Александр Берд , Джордж Молнар и Брайан Эллис. [3]
Другие отвечают, что диспозиции не являются реальными свойствами. Антиреализм диспозиций, или категориальных, утверждает, что диспозиции онтологически являются производными от взаимодействия категориальных (или качественных) свойств и законов. Соответственно, называть стекло хрупким — это полезное сокращение для описания потенциальных взаимодействий его микроструктуры (категорического свойства) и законов природы; диспозиции не являются дополнительными элементами бытия. [3] [4] Поскольку микроструктуры и законов достаточно, чтобы объяснить хрупкость, диспозиционное свойство, в данном случае хрупкость, не может играть причинной роли. Эту точку зрения исторически отстаивают Декарт , Бойль , Юм и логические позитивисты . Современные сторонники, в том числе Дэвид Льюис , Дэвид Малет Армстронг и Джонатан Шаффер , продолжают неочеловеческую, эмпиристскую традицию, которая выступает за категоричность, исходя из предположения, что не существует необходимых связей между отдельными существованиями. [5]
Возможны варианты среднего плана. Наиболее примечательной является точка зрения предела (или идентичности), которую защищают Чарльз Б. Мартин и Джон Хейл . Согласно этой точке зрения, диспозиционные и категориальные — или, как предпочитает Мартин, «качественные», поскольку категоричность кажется обманчивой, — предикаты представляют собой разные способы идентификации одного и того же свойства. [ нужна цитация ] Кроме того, свойства лежат в спектре, в котором они могут приближаться к любому пределу; однако он никогда не сможет достичь ни одного конца, потому что эти концепции неосуществимы. Однако онтологически между ними нет реальной разницы. Хрупкость, например, — это одновременно и реальная склонность стекла разбиться при ударе, и абстракция от лежащей в его основе молекулярной структуры. Возьмем другой пример, прямоугольность — это одновременно качество наличия четырех сторон одинаковой длины, встречающихся под равными углами, и абстракция от того факта, что это свойство взаимодействует с окружающей средой, оставляя квадратные отпечатки на мягком воске (в сочетании со свойством «твердость»). '). [6]
По закону решение – это гражданское или уголовное слушание, на котором может быть разрешено дело.
В образовательных учреждениях склонность к обучению — это характеристики или отношение к обучению. Этому можно научиться. Некоторые примеры берут на себя ответственность, упорство и настойчивость при столкновении с проблемами.
В христианской мысли «предрасположенность» имеет два значения. Во-первых, оно может относиться к сознательно вырабатываемой привычке вести себя определенным образом, например, «добродетель – это привычное и твердое намерение делать добро». [7] Во-вторых, оно может относиться к состоянию человека, которое необходимо для принятия причастия , например, для прощения грехов на исповеди требуется расположение к искреннему покаянию . [8]
