Догматическая школа медицины ( Dogmatics , или Dogmatici , греч . Δογματικοί ) была школой медицины в Древней Греции и Риме . Они были старейшей из медицинских сект античности. Они получили свое название от догмы , философского принципа или мнения, потому что они исповедовали следование мнениям Гиппократа , поэтому их иногда называли Hippocratici . Фессал , сын, и Полиб , зять Гиппократа, были основателями этой секты, около 400 г. до н. э., которая пользовалась большой репутацией и имела неоспоримое влияние на всю медицинскую профессию, вплоть до создания эмпирической школы . После возникновения эмпирической школы, в течение нескольких столетий, каждый врач причислял себя либо к одной, либо к другой из двух сторон. Наиболее выдающимися представителями этой школы были Диокл из Кариста , Праксагор из Коса и Плистоник . Доктрины этой школы описаны Авлом Корнелием Цельсом во введении к его трактату «О медицине» .
Догматическая школа считала, что необходимо знать как скрытые причины болезней, так и более явные причины , а также знать, как происходят естественные действия и различные функции человеческого тела, что обязательно предполагает знание его внутренних частей .
Они дали название скрытых причин тем вещам, которые касаются элементов или принципов, из которых состоят наши тела, и причин хорошего или плохого здоровья. Невозможно, говорили они, чтобы люди знали, как приступить к лечению болезни, если они не знают, от чего она происходит; поскольку нет сомнений, что они должны лечить ее одним способом, если болезни в целом происходят от избытка или недостатка одного из четырех элементов , как предполагали некоторые философы; другим способом, если вся болезнь заключается в соках тела, как думал Герофил ; третьим, если ее следует приписывать дыханию , согласно идее Гиппократа (возможно, намекая на De Flatibus , который обычно считается ложным); третьим, если кровь возбуждает воспаление , переходя из вен , которые должны содержать ее, в сосуды, которые должны содержать только воздух , и если это воспаление вызывает необычайное движение крови, которое отмечается при лихорадке , согласно мнению Эрасистрата ; и в другом случае, если это происходит посредством корпускул , которые останавливаются в невидимых проходах и преграждают путь, как утверждает Асклепиад . Если это допустить, то непременно должно показаться, что из всех врачей тот преуспеет лучше всего в лечении болезней, кто лучше всего понимает их первоисточник и причину.
Догматическая школа не отрицала необходимости экспериментов ; но они говорили, что эти эксперименты не могут быть сделаны, и никогда не делались, кроме как путем рассуждения . Они добавляли, что, вероятно, первые люди, которые обратились к медицине, не рекомендовали своим пациентам первое, что пришло им в голову, но что они размышляли об этом, и что эксперимент и применение затем давали им знать, рассуждали они справедливо или нет. Не имеет значения, говорили они, что люди заявляли, что большее количество средств было предметом эксперимента с самого начала, при условии, что они признают, что эти эксперименты были результатами рассуждений тех, кто пробовал средства. Они продолжали говорить, что мы часто видим, как вспыхивают новые виды болезней, для которых ни эксперимент, ни обычай еще не нашли никакого лекарства; и что, следовательно, необходимо наблюдать, откуда они взялись и как они впервые начались, иначе никто не сможет сказать, почему в такой чрезвычайной ситуации следует использовать одно средство, а не другое. Таковы причины, по которым врач должен пытаться обнаружить скрытые причины болезней.
Что касается очевидных причин , которые легко может обнаружить каждый, и где нужно только знать, происходит ли болезнь от жары или от холода, от слишком малого или слишком большого количества пищи и т. д., то они говорили, что необходимо осведомиться обо всем этом, сделать надлежащие размышления; но они не считали, что следует останавливаться на этом, не идя дальше.
Они также говорили относительно естественных действий , что необходимо знать, почему и каким образом мы получаем воздух в наши легкие и почему мы затем выдыхаем его; почему пища поступает в тело, как она там приготовляется, а затем распределяется по всем его частям; почему артерии подвержены пульсации; что является причиной сна , бодрствования и т. д.; и они утверждали, что люди не смогут лечить болезни, связанные с этими многочисленными функциями, если они не смогут объяснить эти явления.
Наконец, они утверждали, что поскольку основные боли и болезни исходят из внутренних частей , то невозможно, чтобы люди назначали какое-либо лекарство, если они не знакомы с этими частями. Поэтому они считали, что необходимо препарировать мертвые тела, поскольку невозможно лечить больные органы, если не понимать природу здоровых органов.