Longue durée ( французское произношение: [lɔ̃ɡ dyʁe] ; англ.: the long term ) — подход французской школы Annales к изучению истории. [1] Он отдаёт приоритет долгосрочным историческим структурам по сравнению с тем, что Франсуа Симиан назвал histoire événementielle («история событий», краткосрочная временная шкала, которая является областью хрониста и журналиста ). Вместо этого он концентрируется на почти постоянных или медленно развивающихся структурах и заменяет элитные биографии более широкими синтезами просопографии . Суть идеи заключается в изучении длительных периодов времени и извлечении выводов из исторических тенденций и моделей. [2]
Длительность является частью трехсторонней системы, которая включает краткосрочные события и среднесрочные конъюнктуры (периоды десятилетий или столетий, когда могут происходить более глубокие культурные изменения, такие как промышленная революция) .
Подход, который включает в себя методы социальных наук, такие как недавно разработанная область экономической истории [3] , в общую историю, был впервые предложен Марком Блоком [4] и Люсьеном Февром в межвоенный период . Подход был продолжен Фернаном Броделем [5] , который опубликовал свои взгляды после того, как стал редактором Annales в 1956 году. [6] Во второй половине века Бродель подвел итоги текущего состояния социальных исследований, находящихся в кризисе и рушащихся под тяжестью собственных успехов, в статье 1958 года «История и социальные науки: длительная продолжительность». [7] Среди работ, которые Бродель отметил в качестве примеров longue durée , было исследование Альфонса Дюпрона [8] давней идеи крестового похода в Западной Европе , которая распространилась на различные европейские общества далеко за пределы последних дней фактических крестовых походов, а среди сфер мысли с долгой жизнью он отметил аристотелевскую науку . [9] В longue durée экономической истории, за пределами или под циклами и структурными кризисами, лежат «старые установки мышления и действия, устойчивые рамки, умирающие с трудом, порой вопреки всякой логике». [10] Бродель также подчеркивал важность медленно меняющихся географических факторов, таких как ограничения, налагаемые естественной средой на человеческое производство и коммуникацию. Например, в первом томе « Средиземноморья и средиземноморского мира в эпоху Филиппа II » он описал напряженность между горцами и равнинными жителями с их различными культурами и экономическими моделями как основную черту средиземноморской истории на протяжении тысяч лет. [11]
История longue durée , которая наполняет два шедевра Броделя [12] , таким образом, представляет собой контраст с историей, ориентированной на архивы, которая возникла в конце XIX века, и возвращение к более широким взглядам предыдущего поколения Жюля Мишле , Леопольда фон Ранке , Якоба Буркхардта или Нумы Дени Фюстеля де Куланжа . [13]
Аверил Кэмерон , исследуя средиземноморский мир в поздней античности , пришел к выводу, что «рассмотрение longue durée более полезно, чем обращение к непосредственным причинным факторам». [14] Серхио Вильялобос также открыто придерживался долгосрочного взгляда в своей «Истории чилийского народа».
Жан-Франсуа Байяр расширил эту концепцию на Африку. Системы неравенства и господства, присущие доколониальным африканским обществам, имеют свою собственную историческую динамику. Следовательно, постколониальные национальные конструкции не могут быть поняты исключительно с точки зрения их отношений с западными державами и их положения в мировой экономике, утверждал Байяр. [15] Поэтому африканские государства должны быть проанализированы в их историчности, что подразумевает анализ властных отношений в современных африканских обществах - в частности, роли, которую играет доминирующий класс в его обществах, с тем, чтобы обновить все параметры, которые влияют на настоящее и будущее этих государств, утверждал он. [16]
