Привилегия в каноническом праве Римско -католической церкви — это правовая концепция, согласно которой кто-либо освобождается от обычного действия закона на определенный период времени для какой-либо определенной цели.
Папские привилегии напоминали диспенсации , поскольку обе включали исключения из обычных действий закона. Но в то время как «диспенсации освобождали [некоторое лицо или группу от юридических обязательств, связывающих остальное население или класс, к которому они принадлежат», [1] «[п]ривиледжи даровали положительную благосклонность, которой обычно не пользуется большинство людей». «Таким образом, лицензии на преподавание или практику права или медицины, например,» [2] были «юридическими привилегиями, поскольку они предоставляли получателям право выполнять определенные функции за плату, которые остальной части населения [не было] [разрешено] осуществлять.]» [3] Привилегии отличались от диспенсаций тем, что диспенсации были одноразовыми, в то время как привилегия была постоянной. [4] Тем не менее, такие лицензии могли также включать то, что следует правильно называть диспенсацией , если они отказывались от требования канонического права, чтобы человек имел определенную квалификацию для практики права или медицины , как, например, степень .
Различие между привилегией и диспенсацией не всегда четко соблюдалось, и использовался термин «диспенсация» , а не «привилегия», даже когда характер действия явно делал его привилегией. Действительно, средневековые канонисты рассматривали привилегии и диспенсации как отдельные , хотя и связанные, аспекты права. Привилегии и индульгенции были особыми милостями. Некоторые авторы считают, что первые являются положительными милостями, тогда как индульгенции — отрицательными. [5] Папа мог даровать степень как положительную привилегию в своем качестве светского суверена , или он мог сделать это путем диспенсации от строгих требований канонического права. В обоих случаях его полномочия на это были найдены в каноническом праве.
В некоторых случаях просители хотели получить ученую степень , потому что без нее они не могли занимать определенную должность. Каноны некоторых соборов и Вестминстерского аббатства все еще должны были иметь ученую степень до недавнего времени. Декан Вестминстерского аббатства должен был быть доктором или бакалавром богословия еще в конце двадцатого века. [6]
В случае присвоения статуса степени, получатель не считался имеющим эту степень, но пользовался любыми привилегиями, которые могли быть связаны с такой степенью, включая квалификацию для должности. Присвоение самой степени, конечно, означало бы, что получатель пользовался стилем, а не просто привилегиями степени. Например, они могли бы быть впоследствии приняты или включены в ту же степень ad eundum в Оксфорде или Кембридже , хотя, похоже, немногие были так отмечены. Однако часто было трудно быть уверенным, присваивалась ли сама степень или только ее статус и привилегии. Учитывая мнимую цель папской диспенсаторской юрисдикции , возможно, было бы логичнее рассматривать все эти «степени» как строго статус степени, а не как существенные степени. Но средневековое — если не современное — понятие степени относится к разряду или статусу. Человек достигает статуса магистра или доктора , который присваивается его университетом (или, в редких случаях, папой). Это не награда, а признание определенной степени обучения. Возможно, знаменательно, что в записях (послереформационного ) Суда факультетов ранние « степени Ламбета » описываются в терминах разрешения пользоваться привилегией DCL или какой бы то ни было степени. [7]
Осуществление полномочий по предоставлению такой привилегии часто было позитивным шагом папы, чтобы подчеркнуть его духовную, если не светскую, власть. В пятнадцатом веке в Англии были предприняты попытки ограничить осуществление папской власти в противовес Статуту провизоров . [8] Чтобы обойти ограничения, налагаемые этим Актом на лиц, не имеющих высшего образования, к концу века стало обычным для тех священнослужителей , которые не получили образования в английских университетах, получать разрешения от Рима , включая, в некоторых случаях, степени. [9]