Экокритицизм — это изучение литературы и экологии с междисциплинарной точки зрения, когда литературоведы анализируют тексты, иллюстрирующие экологические проблемы, и исследуют различные способы, которыми литература трактует тему природы . [1] Впервые она была выдвинута Джозефом Микером как идея, названная «литературной экологией», в его книге «Комедия выживания: исследования литературной экологии» ( 1972). [2]
Термин «экокритицизм» был введен в 1978 году Уильямом Рюкертом в его эссе «Литература и экология: эксперимент в экокритицизме». [3] [4] Он использует междисциплинарную точку зрения, анализируя работы авторов, исследователей и поэтов в контексте проблем окружающей среды и природы. [5] Некоторые экокритики обсуждают возможные решения для исправления современной экологической ситуации, хотя не все экокритики согласны с целью, методологией или масштабами экокритики.
В Соединенных Штатах экокритицизм часто ассоциируется с Ассоциацией по изучению литературы и окружающей среды (ASLE), [6] которая проводит раз в два года конференции для ученых, занимающихся экологическими вопросами в литературе и экологическими гуманитарными науками в целом. ASLE издает журнал « Междисциплинарные исследования в области литературы и окружающей среды» ( ISLE ), в котором можно найти текущие международные научные исследования.
Экокритицизм — это намеренно широкий подход, известный под рядом других названий, включая «зеленые (культурные) исследования», « экопоэтику » и «экологическую литературную критику», и часто основывается на других областях, таких как экология , устойчивый дизайн , биополитика , экологическая история , защита окружающей среды и социальная экология , среди других.
По сравнению с другими «политическими» формами критики относительно моральных и философских целей экокритицизма возникло относительно мало споров, хотя сфера его применения расширилась от писаний о природе , романтической поэзии и канонической литературы до кино, телевидения, театра и т. д. истории о животных, архитектура, научные повествования и необычайный диапазон литературных текстов. В то же время экокритика щедро заимствовала методологии и теоретически обоснованные подходы из других областей литературных, социальных и научных исследований.
Рабочее определение Шерил Глотфелти в книге «Читатель экокритицизма» заключается в том, что «экокритицизм — это изучение взаимосвязей между литературой и физической средой» [6] , и одна из неявных целей этого подхода — восстановить профессиональное достоинство того, что Глотфелти называет «недооценёнными». Жанр письма о природе ». [7] Лоуренс Бьюэлл определяет «экокритицизм»… как исследование взаимосвязи между литературой и окружающей средой, проводимое в духе приверженности экологической практике. [8]
Саймон Эсток отметил в 2001 году, что «экокритицизм, несмотря на дебаты, отличился, во-первых, своей этической позицией, своей приверженностью миру природы как важной вещи, а не просто объекту тематического исследования, и, во-вторых, своей приверженностью к установлению связей». [9]
Совсем недавно, в статье, которая распространяет экокритицизм на шекспировские исследования, Эсток утверждает, что экокритицизм — это нечто большее, чем «просто изучение Природы или естественных вещей в литературе; скорее, это любая теория, которая стремится произвести изменения путем анализа функционально-тематических функций». художественного, социального, исторического, идеологического, теоретического или иного — природной среды или ее аспектов, представленных в документах (литературных или других), которые способствуют материальной практике в материальных мирах». [10] Это перекликается с функциональным подходом экокритицизма, занимающегося культурной экологией , который анализирует аналогии между экосистемами и художественными текстами и утверждает, что такие тексты потенциально имеют экологическую (восстанавливающую, оживляющую) функцию в культурной системе. [11]
Как заметил Майкл П. Коэн, «если вы хотите быть экокритиком, будьте готовы объяснить, что вы делаете, и подвергнуться критике, если не высмеиванию». Конечно, Коэн присоединяется к такой критике, отмечая, что одной из проблем экокритицизма является то, что он называет «школой хвалебных песен» критики. Все экокритики в той или иной степени разделяют экологическую мотивацию, но хотя большинство из них «одобряют природу», [12] некоторые относятся к природе «скептически». Частично это влечет за собой общее понимание того, как «природа» использовалась для узаконивания гендерных, сексуальных и расовых норм (поэтому, например, гомосексуальность считался «неестественным»), но это также включает в себя скептицизм по поводу использования этого понятия. какой «экологический» язык используется в экокритицизме; это также может включать в себя критику того, как культурные нормы природы и окружающей среды способствуют деградации окружающей среды . Грег Гаррард назвал «пасторальной экологией» идею о том, что ненарушенная природа сбалансирована и гармонична, [13] в то время как Дана Филлипс раскритиковала литературное качество и научную точность описаний природы в «Правде экологии» . Точно так же прозвучал призыв признать место движения за экологическую справедливость в переосмыслении экокритического дискурса. [14]
В ответ на вопрос о том, чем является или чем должна быть экокритика, Камило Гомидес предложил рабочее определение, одновременно широкое и различающее: «Область исследований, которая анализирует и продвигает произведения искусства, которые поднимают моральные вопросы о взаимодействии человека с природой, в то время как также мотивируя аудиторию жить в пределах, которые будут обязательными для поколений». [15] Он тестирует его для экранизации о вырубке лесов Амазонии. Реализуя определение Гомидса, Джозеф Генри Фогель доказывает, что экокритика представляет собой «экономическую школу мысли», поскольку она привлекает аудиторию к обсуждению вопросов распределения ресурсов, которые не имеют технического решения. Эштон Николс недавно заявил, что исторические опасности романтической версии природы теперь должны быть заменены «урбанистическим ночлегом», точкой зрения, которая рассматривает городскую жизнь и мир природы как тесно связанные и призывает людей жить более легкой жизнью на планете. , как это делают практически все другие виды. [16]
Междисциплинарный характер экокритицизма и ислама, а также их взаимный интерес к природе привели к появлению исламэкокритицизма в 2021 году. Ислемекокритицизм полностью представлен ISLE: Междисциплинарные исследования в области литературы и окружающей среды в книге «Исламекокритицизм: Зеленый ислам знакомится с экокритицизмом». [17] Вскоре за статьей следует подробное представление материального исламекокритицизма в книге «Материя действительно имеет значение: поэтическое материальное исламекокритическое прочтение анимизма неодушевленности» [18] , которая появилась в «Критике культуры» .
Экокритики исследуют такие вещи, как основополагающие экологические ценности, что именно подразумевается под словом «природа» и должно ли рассмотрение «места» быть отдельной категорией, подобно классу, полу или расе. Экокритики исследуют человеческое восприятие дикой природы и то, как оно менялось на протяжении всей истории, а также точно ли текущие экологические проблемы представлены или даже упомянуты в популярной культуре и современной литературе. Экокритики не только определяют фактическое значение текстов о природе , но и используют эти тексты для анализа практики общества по отношению к природе. Они также критикуют взгляды, ориентированные на человека и мужчину. Ученые-экокритицисты занимаются вопросами, касающимися антропоцентризма и «основного предположения о том, что мир природы следует рассматривать прежде всего как ресурс для людей», а также критических подходов к изменению идей в «материальных и культурных основах современного общества». [19] В последнее время «эмпирические экокритики» начали эмпирически оценивать влияние экофантастики на читателей. [20] [21] Экокритики также считают, что другие дисциплины, такие как история, экономика, философия, этика и психология, могут внести свой вклад в экокритицизм.
Хотя Уильям Рюкерт, возможно, был первым, кто использовал термин экокритицизм (Barry 240) в своем эссе 1978 года под названием « Литература и экология: эксперимент в экокритицизме», экокритицизм как движение во многом обязан экологическому разоблачению Рэйчел Карсон « Тихая весна » 1962 года . Исходя из этого критического момента, Рюкерт намеревался сосредоточиться на «применении экологии и экологических концепций к изучению литературы». [22]
Экологически мыслящие люди и ученые публикуют прогрессивные работы по экотеории и критике с момента бурного развития энвайронментализма в конце 1960-х и 1970-х годах. Однако, поскольку не было организованного движения по изучению экологической/экологической стороны литературы, эти важные работы были разбросаны и распределены по многочисленным тематическим рубрикам: скотоводство , экология человека, регионализм, американские исследования и т. д. Британский критик-марксист Рэймонд Уильямс , например, в 1973 году он написал основополагающую критику пастырской литературы « Страна и город» .
Другой ранний экокритический текст, «Комедия выживания » Джозефа Микера (1974), предложил версию аргумента, который позже стал доминировать в экокритицизме и экологической философии; Этот экологический кризис вызван прежде всего культурной традицией на Западе отделения культуры от природы и возвышения первой до морального господства. Подобный антропоцентризм идентифицируется в трагической концепции героя, чья моральная борьба важнее, чем просто биологическое выживание, в то время как наука этологии животных, утверждает Микер, показывает, что «комический способ» путаницы и «занятия любовью, а не войной» имеет высшая экологическая ценность. В более поздней, «второй волне» экокритицизма, принятие Микером эколого-философской позиции с очевидной научной санкцией в качестве меры литературной ценности имело тенденцию преобладать над идеологической и исторической критикой Уильямсом изменений в представлении природы в литературных жанрах.
Как заметил Глотфелти в книге «Читатель экокритицизма» : «Одним из показателей разобщенности ранних усилий является то, что эти критики редко цитировали работы друг друга; они не знали, что они существуют... Каждый из них был одним голосом, воющим в пустыне». [23] Тем не менее, экокритицизм – в отличие от феминистской и марксистской критики – не смог кристаллизоваться в последовательное движение в конце 1970-х годов, и действительно, это произошло только в США в 1990-х годах. [ нужна цитата ]
В середине 1980-х годов ученые начали коллективно работать над утверждением экокритицизма как жанра, в первую очередь благодаря работе Ассоциации западной литературы , в которой могла функционировать переоценка произведений о природе как нехудожественного литературного жанра. В конце 1980-х поэт Джек Коллом был награжден 2-м грантом Национального фонда искусств за свою новаторскую работу в этом новом жанре. Коллом в течение почти двух десятилетий преподавал влиятельный курс Eco-Lit в Университете Наропы в Боулдере, штат Колорадо . В 1990 году в Университете Невады в Рино Глотфелти стал первым человеком, занявшим академическую должность профессора литературы и окружающей среды и UNR, с помощью уже вышедшего на пенсию Глотфелти и оставшегося профессора Майкла П. Бранч. , сохранила позицию, которую она установила в то время как интеллектуальный дом экокритики, даже несмотря на то, что ASLE превратилась в организацию, насчитывающую тысячи членов только в США. С конца 1990-х годов новые филиалы ASLE и дочерних организаций были открыты в Великобритании, Японии, Корее, Австралии и Новой Зеландии (ASLEC-ANZ), Индии (OSLE-India), Юго-Восточной Азии (ASLE-ASEAN), Тайване, Канаде. и Европа. Появление экокритицизма в британской литературной критике обычно приурочено к публикации в 1991 году книги Джонатана Бэйта « Романтическая экология: Вордсворт и экологическая традиция» .
Вторая волна экокритицизма возникла в 2000-х годах в результате более сложного понимания общей истории глобального энвайронментализма и экологической справедливости. По словам Лоуренса Бьюэлла , бывшего профессора Гарварда и сторонника экокритики, вторая волна экокритики согласуется с энвайронментализмом общественного здравоохранения, с этикой и политикой, которые являются социоцентрическими, а не экоцентрическими. Вторая волна рассматривает не только сельские пейзажи или дикую природу, но также ландшафты городских и промышленных преобразований. Его вдохновили такие писатели, как Чарльз Диккенс, писавший о проблемах общественного здравоохранения викторианской эпохи, и американский писатель Аптон Синклер , а также глобальные активисты, такие как Кен Саро-Вива , который был казнен за свои протесты против экологического опустошения. в Нигерии, и Мичико Ишимуре , написавшая о болезни Минамата и последствиях отравления ртутью . Вторая волна экокритики отличается от первой волны тем, что уделяет приоритетное внимание исследованию таких вопросов, как распределение экологических ресурсов, экологическая справедливость, меньшинства и социально-экономические последствия, связанные с экологическими обстоятельствами. Представителем второй волны экокритицизма является издание «Экологическая справедливость: политика, поэтика и педагогика» за 2002 год. [24]
Недавние эко-критические исследования выявили, что вопросы, касающиеся экологической тревоги, веганства и активизма, имеют приоритет. Сейчас ученые начинают принимать во внимание влияние пандемии Covid-19 на экологический активизм и климатический кризис в более широком смысле. В специальном выпуске журнала Green Letters за 2022 год , озаглавленном «Новая поэтика космоса», соредакторы Люси Джеффри и Вики Ангелаки отмечают: «Мы надеемся, что посредством анализа акта ходьбы в творческих искусствах мы сможем понять наши роль в формировании экологического состояния, в котором мы находимся. На протяжении всего этого тома мы задаемся вопросом: есть ли способ описать, как изменилось наше отношение к нахождению в окружающей среде после пандемии Covid-19?» [25] Этот научный том является свидетельством современной тенденции в экокритической науке исследовать влияние технологических разработок двадцать первого века, социальных сдвигов, экологических проблем и политической ситуации через призму творческих работ, посвященных поэтика пространства, здоровья и окружающей среды (городской и сельской).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )