stringtranslate.com

Экаяна

Экаяна ( санскрит : एकयान , традиционный китайский :一乘; пиньинь : Ичэн ; японский :いちじょう; корейский : 일승 ) — санскритское слово, означающее «один путь» или «одно средство передвижения». Он используется в Упанишадах и сутрах Махаяны .

Упанишады

В Брихадараньяка-упанишаде «ekayana» приобрела особое значение как метафора духовного путешествия. Фраза vedānāṃ vāk ekayānam приблизительно переводится как «единственное место назначения Вед — дух слова». [1] [2]

Махаяна Буддизм

Экаяна-сутры, имеющие первостепенное влияние, — это « Лотосовая сутра» , « Шрималадеви Симханада-сутра» , [3] « Ратнаготравибхага » и « Татхагатагарбха-сутры» , [4] которые также включают « Татхагатагарбха-сутру» , «Махаяну Махапаринирвану-сутру» и « Сутру Татхагатагарбхи». Ангулималиа Сутра . Сутры с подобными учениями включают Ланкаватара-сутру и Аватамсаку-сутру . [4] В « Лотосовой сутре » говорится, что «три колесницы Шраваки ( ученика), Пратьекабудды (Одиночного Будды) и Бодхисаттвы на самом деле являются всего лишь тремя целесообразными средствами ( упаякаушалья ) для привлечения существ к единой колеснице Будды, посредством которой они все становятся будды." [3] [5] [6]

Китайский буддизм

В то время как буддизм «Единой Колесницы» пришел в упадок в Индии вместе с остальным буддизмом, он стал ключевым аспектом китайской аккультурации и принятия буддизма. Китайская ассимиляция буддизма столкнулась с проблемой сортировки среди огромного разнообразия буддийских текстов для ядра буддийского учения. [ необходима цитата ]

Эта проблема была решена китайскими буддийскими учителями, приняв одну или несколько сутр Экаяны как центральные для понимания многообразия буддизма. Доктрины и практики буддийских сект Тяньтай (яп. Тэндай ) и Хуайэнь (яп. Кэгон ) смогли представить синтез многообразия буддизма, который был понятен и приемлем для китайского мировоззрения. [ необходима цитата ]

Чань-буддизм

Чань-буддизм повлиял на этот синтез уникальным образом, сосредоточившись на практике медитации, как преподается в Ланкаватара-сутре, как на основном методе личной реализации учений Экаяны, и в то же время признавая трансцендентные и преданные аспекты, представленные в Аватамсака-сутре и Лотосовой сутре соответственно. [ требуется ссылка ] Индийский буддийский монах Бодхидхарма (ок. 5-6 вв.), который считается основателем Чань-буддизма, как говорят, принес «школу Экаяны Южной Индии» в Китай и передал ее вместе с Ланкаватара -сутрой своему главному ученику Дазу Хуэйкэ (487-593), известному как Второй Основатель линии Чань. [7] , [8] [ требуется страница ]

Гуйфэн Цзунми (780 - 841) был аккредитованным мастером как линий Чань, так и Хуаянь. В своем трактате «Дебаты изначальной личности» ( китайский :原人論) он явно определяет учения Экаяны как наиболее глубокий тип духовной реализации и приравнивает их к прямой реализации собственной природы:

Само учение Будды идет от поверхностного к глубокому. В общих чертах существует пять классов: 1. Учения людей и небесных существ. 2. Учение Малой Колесницы (Хинаяна). 3. Учение Великой Колесницы (Махаяна) о характеристиках Дхармы (дхармалакшана). 4. Учение Великой Колесницы об разрушающих характеристиках. 5. Учение Единой Колесницы (Экаяна) о проявлении Природы». [9]

Таким образом, по словам Цзунми, который был мастером линий передачи как Хуаянь, так и Чань, он четко различал Экаяну и Махаяну, а учения Махаяны Йогачары (его класс Махаяны 3) и Мадхьямаки (его класс Махаяны 4) затмевались более глубоким учением Экаяны о «проявляющейся природе».

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Брихадараньяка Упанишад на латинизированном санскрите (sanskritdocuments.org)
  2. ^ Брихадараньяка-упанишада, перевод Свами Мадхавананды (II.iv.11, стр. 363 и IV.v.12, стр. 780)
  3. ^ ab Buswell, Robert E., Lopez, Donald S. Jr. (2014). Принстонский словарь буддизма, Принстон: Princeton University Press, стр. 281-2
  4. ^ ab Grosnick, William (1981). Непроисхождение и нирвана в ранней литературе Тхагатагарбхи, Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 4/2, 34
  5. ^ Керн, Йохан Хендрик, пер. (1884). Саддхарма Пундарика или Лотос Истинного Закона, Священные Книги Востока , т. XXI, Оксфорд: Clarendon Press. Переиздания: Нью-Йорк: Дувр 1963, Дели 1968. (глава Упайя)
  6. ^ Vaidya, PL (1960). Saddharmapuṇḍarīkasūtram Архивировано 13 октября 2014 г. в Wayback Machine , Darbhanga: Институт аспирантуры и исследований в области изучения санскрита Митхила. (Романизированный санскрит)
  7. ^ DT Suzuki в своих «Исследованиях Ланкаватара Сутры» приводит часть биографии Фа-чжуна о его особых отношениях с Ланкаватара Сутрой: «Фа-чжун, очень сожалея о том, что глубокое значение Ланкаватара так долго игнорировалось, ходил повсюду, невзирая на трудности путешествий в далеких горах и по одиноким пустыням. Наконец он наткнулся на потомков Хуэй-кэ, среди которых эта сутра изучалась очень много. Он отдал себя под наставничество мастера и часто имел случаи духовной реализации. Затем мастер позволил ему покинуть компанию своих товарищей-учеников и следовать своему собственному пути в чтении лекций по Ланкаватара . Он прочитал лекции более тридцати раз подряд. Позже он встретил монаха, которого Хуэй-кэ лично наставлял в учении Ланкаватара в соответствии с толкованиями школы Экаяна (одной колесницы) Южной Индии». (стр. 51-52.)
  8. ^ Ямпольский, Филипп Б. (1967). Сутра платформы Шестого Патриарха (PDF) . Columbia University Press. Архивировано из оригинала (PDF) 21 мая 2015 г. . Получено 19 мая 2015 г. В биографии Фа-чжуна в «Сюй каосэн цюань», T50, стр. 666b, упоминается «Секта единой колесницы Индии (Нань-тянь-чу и-чэн цунг)» в связи с учением Бодхидхармы.
  9. ^ 佛教自淺之深。略有五等。一人天教。二小乘教。三大乘法相教。四大乘破相教(上四在此篇中)。五一乘顯性教T45n1886_p0708c12(00) до p0708c14(01). Архивировано 23 октября 2008 г. в Wayback Machine.

Библиография