ʿām al-fīl ( арабский : عام الفيل , Год Слона ) - это название в исламской истории для года, приблизительно равного 570-571 н. э . Согласно исламским источникам, именно в этом году родился Мухаммед . [1] Название происходит от события, которое, как говорят, произошло в Мекке : Абраха , абиссинский , христианский царь Химьярита, двинулся на Каабу в Мекке с большой армией, в которую входили боевые слоны , намереваясь разрушить ее. Однако ведущий слон, известный как «Махмуд» ( арабский : مَـحْـمُـوْد , согласные буквы: m-ħ-mwd), [2] , как говорят, остановился на границе вокруг Мекки и отказался войти. В Коране упоминается, что армия была уничтожена маленькими птицами, посланными Богом, которые несли камешки, уничтожившие всю армию, и Абраха погиб. Сура Филь в Коране наглядно иллюстрирует этот инцидент. [3] Год стал известен как Год Слона, положив начало тенденции исчисления лет на Аравийском полуострове . Это исчисление использовалось до тех пор, пока его не заменил исламский календарь во времена Омара .
Археологические открытия в Южной Аравии позволяют предположить, что Год Слона мог быть 569 или 568 годом, поскольку Сасанидская империя свергла правителей Йемена, связанных с Аксумом, около 570 года. [4]
Этот год также зафиксирован как год рождения Аммара ибн Ясира . [5]
По словам ранних исламских историков, таких как Ибн Исхак , в честь своего союзника Абраха построил в Сане большую церковь , известную как аль-Куллайс , слово, заимствованное от εκκλησία «церковь».
Аль-Куллайс приобрел широкую известность, даже заслужив внимание Византийской империи . [1] Другие арабские народы того времени имели свой собственный центр религиозного поклонения и паломничества в Мекке, Каабе. [1] Абраха попытался перенаправить их паломничество в Аль-Куллайс и назначил человека по имени Мухаммад ибн Хузаи [6] в Мекку и Тихаму в качестве царя с сообщением о том, что Аль-Куллайс был и намного лучше других домов поклонения, и чище, так как не был осквернен размещением идолов. [1]
В пророческой биографии Ибн Исхака говорится:
С Абрахой было несколько арабов, которые пришли просить его щедрот, среди них Мухаммад ибн Хузаи ибн Хузаба ад-Дхаквани, ас-Сулами, с несколькими его соплеменниками, включая брата по имени Кайс. Пока они были с ним, случился праздник Абрахи, и он послал пригласить их на праздник. Он ел яички животных, поэтому, когда ему принесли приглашение, они сказали: «Клянусь Аллахом, если мы съедим это, арабы будут держать это против нас, пока мы живы».
Тогда Мухаммад ибн Хузаи встал, подошел к Абрахе и сказал: «О царь, это наш праздник, на котором мы едим только поясницу и плечи». Абраха ответил, что он пришлет им то, что они захотят, потому что единственной целью его приглашения было показать, что он оказывает им почтение.
Затем он короновал Мухаммада ибн Хузаи, сделал его эмиром Мудара и приказал ему отправиться к людям, чтобы пригласить их на паломничество в его собор, который он построил. Когда Мухаммад ибн Хузаи добрался до земли Кинана , люди низины, узнав, зачем он пришел, послали человека из Хузайла по имени Урва ибн Хайяд аль-Миласи, который выстрелил в него стрелой, убив его. Его брат Кайс, который был с ним, бежал к Абрахе и рассказал ему новости, которые усилили его ярость и гнев, и он поклялся совершить набег на племя Кинана и разрушить храм.
[6]
Абраха, разгневанный, начал поход из шестидесяти тысяч человек против Каабы в Мекке, во главе с белым слоном по имени Махмуд [7] (и, возможно, с другими слонами - некоторые источники утверждают, что слонов было несколько или даже восемь [1] [4] ), чтобы разрушить Каабу. Несколько арабских племен попытались сразиться с ним по пути, но были разбиты.
Когда пришло известие о наступлении армии Абрахи, арабские племена курайшитов, бану кинана, бану хузаа и бану хузайль объединились для защиты Каабы. Однако эта коалиция была раздираема внутренними распрями и соперничающими интересами, и многие другие различные племена вместо этого предпочли объединиться и подчиниться с намерением подорвать своих конкурентов. Человек из Химьяритского царства был отправлен Абрахой, чтобы сообщить им, что Абраха хочет только разрушить Каабу, и если они будут сопротивляться, то будут раздавлены. Абдул Мутталиб , дед Мухаммеда , сказал мекканцам искать убежища в горах, в то время как он с некоторыми ведущими членами курайшитов оставался в пределах Каабы. Абраха отправил депешу, приглашая Абдул-Мутталиба встретиться с Абрахой и обсудить вопросы. Когда Абдул-Мутталиб покинул собрание, было слышно, как он сказал: «Хозяин этого Дома — его Защитник, и я уверен, что Он спасет его от нападения врагов и не опозорит слуг Своего Дома».
Ссылка на эту историю в Коране довольно короткая. Согласно суре аль-Филь , на следующий день [когда Абраха готовился войти в город], появилось темное облако маленьких птиц по имени « Абабиль » ( араб . أَبـابـيـل ). Птицы несли в клювах небольшие камни , и бомбардировали эфиопские войска и крушили их, как «съеденную солому». Однако, по словам Мухаммада Асада, эта сура не описывает птиц, буквально несущих небольшие камни, вместо этого он, ссылаясь на Аль-Замахшари и Фахр ад-Дина ар-Рази, переводит вышеупомянутые стихи как:
По словам Мохаммада Асада, слова, используемые в этом стихе, а именно «камни сиджиля», обозначают «письмо и, тропически, то, что было предписано [Богом]». [9] Он далее поясняет, что этот указ Бога был очень внезапной эпидемической вспышкой, которая, по словам Ибн Исхака, вызвала лихорадку (на арабском языке hasbah) и оспу (араб. judari). Это, как заключает Асад, указывает на тот факт, что «каменные удары предопределенного наказания» были очень внезапной вирулентной эпидемией из-за того, что слово для лихорадки «hasbah» в первую очередь означает «забрасывание [или удар] камнями» в известном арабском словаре al-Qamous (القاموس) Файрузабади . [10] [11] Слово таир может обозначать любое «летающее существо, будь то птица или насекомое (Тадж аль-Арус)». [12] Однако некоторые ученые, такие как Нил Робинсон, не согласны с методом перевода и интерпретации Асада. [13]
Согласно хадису , в первом томе «Аль-Кафи», имам Али родился в 20-м году по эре Слона [14] и умер в 40 году по хиджре [15].
Это событие упоминается в Коране, в суре 105 «Аль-Филь» ( араб . الـفِـيـل , «Слон»), и обсуждается в соответствующем тафсире .
Некоторые ученые относят Год Слона на одно или два десятилетия раньше 570 года н. э. [16], согласно традиции, приписываемой Ибн Шихабу аль-Зухри в трудах Абд ар-Раззака аль-Санани, который помещает его до рождения отца Мухаммеда. [17]
Этого слона звали Махмуд, и он был отправлен Абрахе от
Наджаши
, царя Абиссинии, специально для этой экспедиции.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Главный слон по имени Махмуд остановился и опустился на колени, отказываясь идти дальше.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )., «камнями sijjil». Как объясняется в примечании [114] к 11:82, этот последний термин является синонимом
sijill
, что означает «письмо» и, тропически, «нечто, что было предопределено [Богом]»: следовательно, фраза hijarah min sijjil является метафорой для «каменных ударов наказания, предопределенных», т. е. в Божьем постановлении (Замахшари и Рази, с аналогичными комментариями к тому же выражению в 11:82).
Как уже упоминалось во вступительной заметке, особое наказание, на которое ссылается приведенный выше стих, по-видимому, было внезапной эпидемией чрезвычайной заразности: согласно Вакиди и Мухаммаду ибн Исхаку - последнего цитируют Ибн Хишам и Ибн Касир - "это был первый раз, когда сыпной тиф (hasbah) и оспа (judari) появились на земле арабов". Интересно отметить, что слово hasbah - которое, по мнению некоторых авторитетов, также означает тиф - в первую очередь означает "забрасывание [или удар"] камнями" (Камус)
Что касается существительного ta'ir (множественное число которого tayr), мы должны помнить, что оно обозначает любое «летающее существо», будь то птица или насекомое (Taj al-'Arus). Ни Коран, ни какое-либо подлинное Предание не предлагают нам никаких доказательств относительно природы «летающих существ», упомянутых в приведенном выше стихе; и поскольку, с другой стороны, все «описания», которым потакают комментаторы, являются чисто воображаемыми, их не нужно серьезно рассматривать. Если гипотеза об эпидемии верна, «летающие существа» — будь то птицы или насекомые — вполне могли быть переносчиками инфекции. Однако ясно одно: какова бы ни была природа гибели, постигшей вторгшиеся силы, она, безусловно, была чудом в истинном смысле этого слова — а именно, во внезапном, совершенно неожиданном спасении, которое она принесла бедствующим людям Мекки.