Эмпирическая школа медицины ( Empirics , Empiricists , или Empirici , греч . Ἐμπειρικοί ) была школой медицины, основанной в Александрии в середине третьего века до нашей эры. [1] Школа оказала большое влияние на древнегреческую и римскую медицину. Название школы происходит от слова empeiria (ἐμπειρία «опыт»), поскольку они заявляли, что получают свои знания только из опыта , и тем самым ставили себя в оппозицию догматической школе . Серапион Александрийский и Филин Косский считаются основателями этой школы в третьем веке до нашей эры. Другие врачи, принадлежавшие к этой секте: Аполлоний из Китиона , Главкий , Гераклид , Вакхий , Зевксис , Менодот , Феодас , Геродот из Тарса , Эсхрион , Секст Эмпирик и Марцелл Эмпирик . Секта просуществовала долгое время, поскольку Марцелл жил в IV веке нашей эры. Доктрины этой школы описаны Авлом Корнелием Цельсом во введении к его труду «De Medicina» .
Эмпирическая школа утверждала, что необходимо понимать очевидные причины болезней, но считала бесплодным исследование скрытых причин и естественных действий , потому что Природа непостижима. То, что эти вещи не могут быть поняты, следует из споров между философами и врачами , а также из того, как методы практики различались от места к месту: один метод использовался в Риме , другой в Египте , а третий в Галлии . Часто причины очевидны; как в случае с раной , и если очевидная причина не подсказывает метода лечения, то тем более других неясных методов. В таком случае гораздо лучше искать облегчения в вещах определенных и испытанных; то есть в средствах, как это известно из опыта.
Они говорили, что медицина в младенчестве была выведена из экспериментов ; ибо больные, в то время, когда не было врачей, либо принимали пищу в первые дни своей болезни, либо воздерживались, и что болезнь быстрее облегчалась в одной группе, чем в другой. Этот и другие случаи, происходящие ежедневно, наблюдались людьми, достаточно усердными, чтобы понять, какой метод был лучшим для лечения определенных состояний, и отсюда возникло искусство медицины. Медицина не была изобретена в результате рассуждений , но эта теория была найдена после открытия медицины.
Они также спрашивали, предписывает ли разум то же самое, что и опыт, или что-то другое: если то же самое, то это не нужно; если другое, то вредно. Первоначально была необходимость исследовать средства с величайшей точностью, но теперь они достаточно установлены; нет новых болезней, и, следовательно, нет необходимости в каких-либо новых методах лечения. Если у пациента был неизвестный тип болезни , врач не прибегал бы к неясным знаниям, но смотрел бы, какой тип болезни был наиболее близок, и делал бы пробу лекарств, используемых для лечения родственного состояния.
Важно не то, что вызывает, а то, что излечивает состояние. Неважно, почему действует отвар, важно лишь то, что он действует. Также не обязательно знать, как мы дышим , а то, что облегчает затрудненное дыхание. Точно так же мы должны искать не причину движения в артериях , а то, на что указывает каждый вид движения. Эти вещи известны из опыта и эпилогических рассуждений. Нет смысла вскрывать мертвые тела, поскольку состояние органов у мертвых тел сильно отличается от состояния органов у живых.
Они обосновали свое мнение опытом использования знаменитого « Треногого медицинского штатива »: