Экологическая социальная наука — это широкое, трансдисциплинарное исследование взаимоотношений между людьми и природной средой. Экологические социальные ученые работают в рамках и между областями антропологии , коммуникационных исследований , экономики , географии , истории , политологии , психологии и социологии ; а также в междисциплинарных областях экологических исследований , экологии человека и политической экологии , социальной эпидемиологии и т. д.
Идеологии, области и концепции в экологической социальной науке направлены на то, чтобы передать экологические проблемы как переплетенные в общественных отношениях, институтах и человеческой деятельности, которые постоянно формируют окружающую среду или сами формируются окружающей средой. Например, политическая экология основана на предпосылке, что окружающая среда не является «А-политической», поэтому способ ее управления, кто имеет доступ к окружающей среде, как распределяются экологические ресурсы формируются через политические структуры, властные отношения, экономические институты и социальные процессы. [1] Пол Роббинс передает это в своей дифференциации «А-политической и политической экологии». По словам Роббинса, политическая экология делает акцент на выявлении «более широких систем, а не на обвинении непосредственных и локальных сил; между рассмотрением экологических систем как нагруженных властью, а не политически инертных; и между принятием явно нормативного подхода, а не того, который заявляет об объективности незаинтересованности». [1] Отношения человека и окружающей среды отражаются через «систему» (политику, экономику, властные отношения), проходя через всю сеть человеческих отношений и структур, которые переплетены с экологическими отношениями. [2]
Поэтому экологические социологи подчеркивают отношения между человеком и окружающей средой. Другая идея, которая стала известной в экологической социальной науке в свете этого, - это идея « экологической справедливости », которая связывает вопросы в области социальной справедливости с вопросами, связанными с окружающей средой. [3] При описании экологической справедливости концепции, выделенные Шорман-Уиметом и Копниной, включают «равенство справедливости и вопросы прав в отношении как социальных, так и экологических субъектов». [4] Это находит свое отражение в дебатах об экологической уязвимости и неравномерном распределении ресурсов. Здесь кроется идея о том, что определенные группы становятся более уязвимыми к «экологическому бремени» [3], в то время как другие получают больший доступ к «экологическим выгодам» [3] , определяемым с точки зрения экологических ресурсов и услуг. [3]
В дальнейших попытках понять отношения человека и окружающей среды дисциплины экологической социальной науки начали изучать отношения между людьми и не-людьми, чтобы понять, как они взаимодействуют друг с другом в естественном мире. Взаимодействия, которые заставляют переосмыслить идентичность как экокультурную. [5] Идеи, связанные с исследованием взаимодействий человека и животных в естественном мире, стали заметными в экологической этике . Шорман Уимет и Копнина определяют экологическую этику как «поддисциплину философии, которая занимается этическими проблемами, окружающими окружающую среду, в некоторых случаях предоставляя этическое обоснование и моральную мотивацию для дела защиты окружающей среды или для соображений благополучия животных». [3] Это привело к дебатам относительно экологической ценности и моральных прав, а также того, кому в рамках более крупной экосистемы следует предоставить эти права. [3] Экологическая этика исследует диалектику между человеком и природой, исследуя, как человеческая конфигурация природы может, в свою очередь, изменить людей, их отношения и их условия. Идеи, которые возникли из вопросов, направленных на изучение этой диалектики, включают идеи «пост-домашности и домашнего хозяйства». [6] Одомашнивание относится к общественной динамике, созданной в обществах, в которых люди ежедневно контактируют с животными, не являющимися домашними животными, в отличие от пост-одомашнивания, когда люди довольно далеки от животных, которых они потребляют, ссылаясь на идеи Буллиета (2005). Эмель и Нео сообщают, что дистанция от наблюдения за процессами, которые управляют жизнью животных, включая рождение, смерть, при потреблении животных в качестве пищи, влияет на людей иначе, чем если бы они постоянно взаимодействовали с животными. [6] Они упоминают, что пост-одомашнивание может вызывать чувство вины, однако продолжающаяся дистанция между жизнью животных, вызванная взаимодействием с животными как с товаром, может заставить людей относиться к ним лишь отдаленно или думать о них как о упаковках в магазине, отделяя их от жизненных циклов, которые они воплощают. [6] Таким образом, экологическая наука проложила путь к множеству концепций, идей и парадигм, которые отличаются друг от друга, но все они стремятся переплести проблемы, связанные с окружающей средой, с другими областями и проблемами в социальных науках.
Социальные эпидемиологи изучают, как социально-экономический статус (SES) определяет различный доступ к ресурсам, таким как доход и престиж, что может привести к стратификацию в здоровье и качестве жизни. [7] Часто их исследования связаны с социальными детерминантами здоровья, которые Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) определяют как «условия в местах, где люди живут, учатся, работают и играют... которые влияют на широкий спектр рисков для здоровья и результатов». [8] Эти эпидемиологи должны работать совместно с учеными-экологами, чтобы понять значимость воздействия различных сред на людей. Такая работа влияет на политику в области охраны окружающей среды и общественного здравоохранения, чтобы улучшить стандарты жизни людей во всем мире. Пятая Европейская министерская конференция по окружающей среде и охране здоровья согласилась работать над улучшением жилищных условий для людей с низким доходом с помощью нового городского планирования , политики справедливости в отношении здоровья и экологической справедливости с особым акцентом на предотвращение воздействия на детей значительных экологических рисков для здоровья. [9] Влияние некоторых сред на людей создает тенденции, которые социальные эпидемиологи могут исследовать, чтобы определить, связаны ли они с разделением социального статуса, особенно если негативное воздействие оказывается только на определенную часть населения. Эпидемиология использует структуру треугольника хозяин-агент-среда, чтобы понять, почему люди заболевают, и этот трехсторонний подход позволяет социальным эпидемиологам исследовать, как окружающая среда способствует ухудшению состояния здоровья для подгруппы или всего населения. [10] Он продвигает идею о том, что социальные, культурные, экономические, политические и экологические факторы являются важными факторами, которые следует учитывать, и оценки воздействия на здоровье (ОВЗ), рекомендованные социальными эпидемиологами, работающими с учеными-экологами, эффективно вносят положительные изменения в окружающую среду. [10] Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) работала со своими членами над составлением протокола стратегической оценки окружающей среды (СЭО) в 2001 году, чтобы гарантировать, что оценки воздействия на здоровье будут проводиться вместе с оценками окружающей среды для политик, связанных с улучшением качества жизни, особенно в сообществах с низким социально-экономическим положением по всему миру. [11] Поскольку окружающая среда может создавать стрессоры, которые являются факторами (например, низкое качество жилья в районах с высоким уровнем загрязнения), ограничивающими качество жизни миллионов людей во всем мире, специалисты по экологическим социологам работают совместно с данными, которые социальные эпидемиологи исследуют и предоставляют, чтобы понять связь между состоянием здоровья и экологическими проблемами. [12]