В древнегреческой философии атараксия ( греч . ἀταραξία , от ἀ-, указывающего на отрицание или отсутствие, и ταραχ- tarach- ' беспокоить, беспокоить ' с абстрактным суффиксом существительного -ία ), обычно переводится как ' невозмутимость ' , ' невозмутимость ' , ' невозмутимость ' или ' спокойствие ' , [1] является ясным состоянием крепкого невозмутимости, характеризующимся постоянной свободой от страданий и беспокойств. В нефилософском использовании атараксия была идеальным психическим состоянием для солдат, вступающих в битву. [2] Достижение атараксии является общей целью для пирронизма , эпикурейства и стоицизма , но роль и ценность атараксии в каждой философии различаются в соответствии с их философскими теориями. Психические нарушения, которые мешают достичь атараксии, также различаются в разных философиях, и каждая философия имеет свое понимание того, как достичь атараксии .
В пирронизме атараксия является предполагаемым результатом эпохи (т. е. приостановления суждения ) относительно всех вопросов догмы (т. е. неочевидной веры), что представляет собой центральную цель пирронистской практики [3] , которая необходима для достижения эвдемонии [4] .
Атараксия является ключевым компонентом эпикурейской концепции удовольствия ( hedone ), которое они считают высшим благом. [5] : 117–121 Эпикурейцы делят удовольствие на две категории: физическое и умственное. [5] : 117–121 Они считают умственные, а не физические, удовольствия крайне важными, поскольку физические удовольствия существуют только в настоящем; в то время как умственные удовольствия существуют в прошлом, настоящем и будущем. [5] : 118–119 Эпикурейцы далее разделяют удовольствие на то, что они называют кинетическим удовольствием, тем, которое возникает через действие или изменение, [6] и катастематическим удовольствием, тем, которое возникает через отсутствие страдания. [5] : 119–120 Те, кто достиг свободы от физических расстройств, как говорили, находились в состоянии апонии , в то время как те, кто достиг свободы от умственных расстройств, как говорили, находились в состоянии атараксии . [5] : 119–120 Атараксия , как умственное и катастематическое удовольствие, является ключом к счастью человека. [5] : 120
В стоицизме, в отличие от пирронизма или эпикурейства, атараксия , или спокойствие ума, [7] : 100–101 не является конечной целью жизни. Вместо этого, цель — жизнь добродетели в соответствии с природой, [7] : 99 которая призвана вызвать апатию , отсутствие нездоровых страстей. Однако, поскольку стоики в состоянии апатии не заботятся о вещах вне их самих и не подвержены эмоциям, они не могли бы быть потревожены чем-либо вообще, [8] это означает, что они также находились в стадии умственного спокойствия и, таким образом, в состоянии атараксии . [7] : 100–101
