Битва при Нахаванде ( араб . معركة نهاوند Maʿrakah Nahāwand , персидский : نبرد نهاوند Nabard-e Nahâvand ), также называемая Нихаванд или Нахаванд , произошла в 642 году между мусульманскими силами Рашидуна под командованием халифа Умара и сасанидскими персидскими армиями под командованием Король Йездигерд III . [11] Йездигерд бежал в район Мерва , но не смог собрать еще одну значительную армию. Это была победа Рашидунского халифата , в результате чего персы потеряли окружающие города, включая Спахан ( Исфахан ).
Бывшие провинции Сасанидов в союзе с парфянской и белой гуннской знатью в течение примерно столетия сопротивлялись в регионе к югу от Каспийского моря , даже когда халифат Рашидун был заменен Омейядами , увековечивая таким образом стиль двора Сасанидов, зороастрийскую религию и Персидский язык .
На момент смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году религия, которую он возглавлял, доминировала в Хиджазе (западная Аравия). При первых двух халифах Абу Бакре и Умаре ислам распространился на Палестину и Месопотамию, где он противостоял соответственно Восточно-Римской и Персидской (Сасанидской) империям. Оба были изнурены войной и внутренними разногласиями. После поражения Восточной Римской империи в битве при Ярмуке (636 г.) арабы-мусульмане получили возможность повернуть на восток, к Евфрату и центру Персии. [12] В ноябре 636 года сасанидская армия потерпела поражение в битве при Кадисии , что привело к потере Ирака мусульманами.
После поражения от арабов в 639 году «Царь царей» Йездгерд III был вынужден покинуть свою столицу Ктесифон . Из Месопотамии он удалился на родину Сасанидов, на территорию нынешнего южного нагорья Ирана. Там он смог собрать армию, чтобы заменить потерянную при Кадисии. [13]
В Нахаванде около 30 000 арабских воинов под командованием Нумана атаковали сасанидскую армию, предположительно ок. 100 000 человек. По словам Питера Кроуфорда, численность собравшихся там сил оценивается по разным оценкам от 50 000 до 100 000 человек. [7] В основном фермеры и сельские жители, а не солдаты-ветераны. [14] Сасанидские войска под командованием Фирузана закрепились на сильной укреплённой позиции. После нерешительной стычки Нуман притворился побежденным и отступил с поля боя. Затем Фирузан оставил свою позицию и преследовал своего врага. Преследование оказалось серьезной тактической ошибкой, поскольку сасаниды были вынуждены сражаться на неблагоприятной почве; Сасанидская армия, зажатая между двумя горными ущельями, храбро сражалась два дня и три ночи, после тяжелых потерь с обеих сторон персы были разбиты арабами. [15] И Нухман, и Фирузан погибли в битве.
О Нахаванде и ранних этапах битвы рассказывают разные сведения. По некоторым версиям, персидская конница предприняла плохо подготовленное преследование арабов, отступивших в более безопасное место. Затем арабы сплотились, прежде чем окружить и поймать персидские войска в ловушку. Наконец мусульманские воины атаковали сасанидское войско со всех сторон и разгромили его.
По другой версии, арабский полководец Нухман смог перехитрить своего сасанидского коллегу Фирузана за счет использования превосходной тактики, а не вводящих в заблуждение слухов. Численно превосходящие персы заняли сильную оборонительную позицию. Обычно эта стратегия не была бы одобрена слабодисциплинированными сасанидскими силами; черпается из децентрализованных источников и возглавляется союзом феодальной знати. Таким образом, Нухман смог выманить персов с их выгодной позиции путем перестрелки, а затем общего, но сплоченного отступления. Во время преследования Сасанидов Фирузан обнаружил, что его всадники застряли в растянутом порядке на пересеченной местности и узких проходах. Затем высокомотивированные и хорошо подготовленные мусульмане сплотились и контратаковали, нанеся очень тяжелые потери дезорганизованным персам. Сообщается, что и Нухман, и Фирузан были убиты в финальной схватке, но поражение Сасанидов было полным.
Как отмечает историк Табари, персы больше никогда не смогли объединить свои силы в таком количестве. Многие из сасанидской знати уже подумывали о том, чтобы покинуть Империю еще до начала битвы. Многие военные и гражданские чиновники Йездигерда уже покинули его. [16]
Нахаванд ознаменовал почти распад Сасанидской императорской армии с падением последнего из великих маршалов армии и ростом военачальников среди персов. Император Йездигерд III попытался собрать войска, обратившись к другим соседним областям, таким как князья Тухаристана и Согдианы, и в конце концов отправил своего сына Пероза III ко двору Тан , но безуспешно.
Йездигерд поспешно бежал на восток, где его плохо приняли несколько марзбанов (губернаторов провинций) на севере; а также в Мерве , где губернатор Махоэ открыто проявил свою неприязнь к императору. Согласно немусульманским источникам, Йездигерду не удалось заручиться достаточной поддержкой в Восточной Персии, где сасаниды были непопулярны среди местного населения. [17] Мусульманские источники, такие как Табари, сообщают, что провинция Хорасан восстала против сасанидского правления, как и несколько лет назад, когда население встало на сторону дяди Хосрова II Вистама . Когда Йездигерд был коронован в Эстахре , в Персии фактически правили три царя в разных регионах, и Хорасан изначально не оказывал поддержки Йездигерду.
Прежде чем Йездигерд получил возможность получить помощь от гефталитов и турецких племен , он был убит местным мельником в Мерве в 651 году. [17] [18] После этого сын Йездигерда Пероз попытался восстановить Сасанидскую империю против Рашидунского халифата. и его преемника, Халифата Омейядов , хотя план не получил развития, поскольку Пероз в конечном итоге умер в Китае .
О долгосрочных последствиях этой битвы сэр Мухаммад Икбал писал:
«Если вы спросите меня, какое событие является самым важным в истории ислама, я без колебаний отвечу: «Завоевание Персии». Битва при Нехаванде дала арабам не только прекрасную страну, но и древнюю цивилизацию; или, точнее, людей, которые могли создать новую цивилизацию из семитского и арийского материала. Наша мусульманская цивилизация является продуктом взаимного оплодотворения. семитских и арийских идей. Это ребенок, унаследовавший мягкость и утонченность своей арийской матери, а также безупречный характер своего семитского отца. Если бы не завоевание Персии, исламская цивилизация была бы односторонней. Завоевание Персии дало нам то же, что завоевание Греции дало римлянам». [19]