Феминистская эстетика впервые появилась в 1970-х годах [1] и относится не к конкретной эстетике или стилю, а к перспективам, которые подвергают сомнению предположения в искусстве и эстетике относительно стереотипов гендерных ролей или пола. [2] Феминистская эстетика имеет отношение к философии. Исторические философские взгляды на то, что такое красота, искусство и чувственный опыт, связаны с идеей эстетики. Эстетика рассматривает стили производства. [3] В частности, феминистки утверждают, что, несмотря на кажущуюся нейтральность или инклюзивность, то, как люди думают об искусстве и эстетике, находится под влиянием гендерных ролей. [2] Феминистская эстетика является инструментом для анализа того, как искусство понимается с использованием гендерных вопросов. [4] Гендерная идентичность человека влияет на то, как он воспринимает искусство и эстетику, из-за его субъектной позиции, и это восприятие зависит от власти. [5] То, как люди видят искусство, также зависит от социальных ценностей, таких как класс и раса. [6] Позиция субъекта в жизни меняет способ восприятия искусства из-за разных знаний людей о жизни и опыте. [5] Так же, как феминистская история расшатывает традиционную историю, феминистская эстетика бросает вызов философии красоты, искусству и чувственному опыту. [7]
Начиная с XVIII века, идеи эстетического удовольствия пытались определить «вкус». Кант и Юм оба утверждали, что существует универсальный хороший вкус, который создает эстетическое удовольствие. Феминистская линия логики относительно этих попыток заключается в том, что, поскольку в то время изящные искусства были досуговым занятием, те, кто мог позволить себе создавать искусство или производить предполагаемые универсальные истины о том, как им наслаждаться, делали это таким образом, что создавалось классовое и гендерное разделение. [2] Даже когда эти универсальные эстеты обращались к гендеру, они разделяли эстетику на две категории: красота и возвышенность ; при этом красота была маленькой и нежной (женской), а возвышенность была большой и внушающей благоговение (мужской). [2] Феминистская эстетика анализирует, почему «женские» черты являются подчиненными по сравнению с «мужскими» чертами в искусстве и эстетике. [8]
Другое объяснение мужского доминирования в формировании эстетической теории заключается в том, что феминистки выражают свое эстетическое удовольствие иначе, чем нефеминистские эстеты, «для которых удовольствие от теоретизирования [...] является формой jouissance ». Вместо этого феминистка менее склонна рассматривать объект как незаинтересованного интерпретатора и интеллектуализировать ощущение (Хильда Хайн). [7] Морс [9] обсуждает, как искусство является социальным институтом. Влияние институтов исходит от тех, кто создал структуру, а это в основном мужчины. С точки зрения зрителя, мужчины, смотрящие на женщин, по сравнению с женщинами, смотрящими на женщин, производят разные социальные импликации. При понимании феминистской точки зрения Морс обсуждает идеи «самоопределяющегося» и «самоопределяющегося» искусства женщин-художниц. [9] Критики феминистского искусства утверждают, что политике нет места в искусстве, однако многие формы искусства содержат политику, но из-за своей субъектной позиции критики не способны ее воспринять. [10]
Язык, используемый при обсуждении эстетики в искусстве, ограничен. Лексикон ограничен, потому что он не включает в себя язык идентификации femme и женщин. Язык, который существует, разделяет их как «женщин»-художников. Обсуждается исследование необходимости существования отдельной области феминистской эстетики. Если существует отдельная область, женское искусство определяется как феминистское, тогда предполагается, что «нормальное» и все остальное искусство автоматически классифицируется как мужское. [11]
Идея творческого гения рассматривается в феминистской эстетике. В частности, женщины-художницы часто исключаются из числа творческих или художественных гениев. [encycl 1] Это исключение отчасти проистекает из традиционных мужских определений гения. [encycl 1] Кристин Баттерсби критиковала исключение женщин из числа гениев, поскольку женщины-художницы будут отделены от своего искусства, и вместо этого их искусство будет называться гением, а не художником. [12] Однако женщины также были исключены, потому что у них не было возможностей для художественного образования, необходимого для признания их художниками и гениями. [13] Кроме того, сама идея творческого гения прославляет индивидуализм, который Баттерсби называет «своего рода мужским героизмом», и упускает из виду работу совместного сотрудничества. [12]
Линда Нохлин , историк искусства, понимает, что история искусств исходит из западной мужской точки зрения, которая создает доминирующий способ видения искусства. Нохлин задается вопросом, почему в истории искусств не было женщин-художников, и понимает, что это связано с влиянием западных мужчин в области искусства. [14]
Эстетические теории, которые проводят различие между «искусствами» и «ремеслами», можно рассматривать как антифеминистские. [15] Здесь под искусством обычно понимается изящное искусство , а под ремеслами — все остальное, что имеет повседневную эстетику . [5] Формы искусства, традиционно используемые женщинами, такие как вышивка или шитье, воспринимаются как ремесла, а не искусство, из-за их домашнего использования. [5] Феминистская эстетика фокусируется на всех предметах, созданных женщинами, независимо от того, рассматриваются ли они как «искусство» или нет. [10] Поскольку эти ремесленные практики происходят дома, где многие женщины продолжают работать, их творчество игнорируется восприятием «искусства», потому что их сфера маргинализируется. [16]
Guerrilla Girls — современная активистская группа, которая фокусируется на том, какую роль феминизм играет в публичном искусстве. Их связь с феминистской эстетикой актуальна, поскольку они разоблачают гендерные и этнические предрассудки, а также коррупцию в мире искусства, кино и поп-культуры. Группа привлекает внимание к идее, что женщины не ценятся одинаково в этих областях, и борется за улучшение гендерного равенства. [17]
Еще одна область исследований, связанная с феминистской эстетикой, — это феминистская художественная критика. Эта область исследований может фокусироваться на образах женского тела, образах богини, личных историях и обесценивании «индивидуального одиночного гения». [18]