Фетий ( / ˈ f iː ʃ ə l / ; лат . fētiālis [ feːt̪iˈaːlɪs ] , мн . ч . fētiālēs ) был типом жреца в Древнем Риме . Они образовывали коллегию , посвящённую Юпитеру как покровителю доброй веры.
Обязанности фециалов включали консультирование Сената по иностранным делам и международным договорам, официальное объявление мира и войны, а также подтверждение договоров. Они также выполняли функции путешествующих глашатаев или послов ( Pater Patratus ). [1]
Первое упоминание о фециалах у Ливия встречается в контексте войны между Альбой-Лонгой и Римом , во время которой римский царь Тулл Гостилий назначил Марка Валерия фециалом, а Спурия Фузия — pater patratus , с целью связать Рим и Альбу-Лонгу. по договору. [2]
Согласно Ливию, ритуал, посредством которого фециалы должны были объявлять войну, ритуал rerum repetitio , был введен в Риме Анкусом Марцием , заимствовавшим традиции эквов . Однако он уже описал ритуальные действия фециалов, когда записывал войны Тулла Гостилия . [3] Таким образом, некоторые ученые считают, что упоминания об эквах могут быть неверным толкованием из-за народной этимологии, связывающей Aequi с aequus , латинским прилагательным для справедливого (от которого в английском языке equitable ). С другой стороны, древние источники поддерживают традицию, что священство было создано под влиянием царя эквов Фертора Резия. [4]
Ритуал rerum repetitio , просьба о реституции или репарациях, включал pater patratus . Надев шерстяную повязку на волосы, он должен был объявить римские требования, используя ряд предписанных фраз, сначала на границе противника, затем, когда он пересекал границу, снова первому встречному, снова при входе в ворота противника и снова при входе на форум в присутствии местных магистратов. Если требования не будут выполнены, pater patratus объявляет войну в течение 33 дней и возвращается в Рим, чтобы дождаться решения короля Рима и Сената . Как только они решили начать войну, фециал возвращается к границе противника, неся дротик со стальным или закаленным на огне наконечником, смоченный в крови. Он объявляет войну врагу и бросает дротик на его территорию.
Фетий связан с вопросами права, а не напрямую с войной, поэтому в своих формулах он никогда не призывает Марса , а только Юпитера , Юнону , Януса или Квирина .
Религиозное значение коллегиума или содалитас заключалось в обеспечении Риму защиты богов в его отношениях с иностранными государствами.
Вероятно, такая коллегия была распространена и в других латинских городах, поскольку Ливий упоминает фециалов Альбы .
По мнению некоторых ученых, [5] [6] название происходит от корня существительного * feti- , что означает «основание», а не «установление». Оно связано с базовой религиозной концепцией fas , оба корнями уходят в IE * dh(e)s , изначально означавшее «устанавливать, устанавливать». Этот корень дал глагол facere , «делать, создавать» с помощью семантического сдвига. И fetial , и fas сохраняют здесь изначальное значение «основания», как в ведическом dhaman , dhatu в его религиозном смысле.
Последствия этой этимологии намекают на тот факт, что за пределами своего собственного ager римляне чувствовали потребность в религиозном, основополагающем оправдании своих действий как народа по отношению к другим. Ощущалась потребность выйти за рамки человеческого закона или права. В то время как юридическое оправдание признавалось необходимым, римляне хотели обеспечить одобрение того, что обосновывает право и делает его возможным, fas . Такое отношение подтверждается церемониями, проводимыми фециалами , которые придают религиозную ценность политическим решениям и спецификациям в их отношениях с иностранными народами, направленными на то, чтобы поставить богов на сторону Рима и, следовательно, фактически доверить им судьбу Рима.
Содалитас направила двух своих членов, из которых только один, называемый pater patratus , [7] был активным, в то время как другой, называемый verbenarius , был ограничен в своих функциях сопровождением pater patratus со священными травами ( sagmina of verbena), собранными на Капитолии .
Мы знаем церемонии и формулы двух случаев: (1) заключение договора и (2) требование репараций и объявление войны.
В первом случае pater patratus призывал в свидетели прохожих и богов, ставил на карту слово Рима и клялся Риму наслать на него гнев Божий, если он не сдержит своего слова, требуя execratio . Клятвы приносились Юпитером Ляписом ( per Iovem Lapidem ). Кремень считался обителью Юпитера, потому что при ударе по нему вылетали искры, что было аналогично молнии.
Церемония имеет два известных варианта. В первом pater patratus бьет свинью кремнем, взятым из храма Юпитера Феретрия, произнося формулу, упомянутую Ливием; [8] во втором он бросает кремень и клянется, что Рим падёт, как и сам камень, если он не выполнит клятву. [9]
Когда Рим требовал возмещения за оскорбление или ущерб, фециалы отправлялись в качестве послов в иностранное государство. Если просьбы, высказанные pater patratus, не были удовлетворены, он возвращался в Рим, призвав Юпитера, Юнону (или Януса) и Квирина, а также небесных богов, земных богов и богов подземного мира в качестве свидетелей нарушения ius и объявив войну в течение 30 или 33 дней. Когда этот период времени истекал, он возвращался к границе и начинал военные действия магическим жестом: подтверждая еще раз доброе право Рима, он бросал копье со стальным наконечником или дротик из корниолума , закаленного огнем, на территорию противника. [10]
Фециалы были обычным институтом латинян и других италийских народов. [11]
По мнению Ж. Дюмезиля, первоначальный договор, заключенный с богами и расширенный через sacra и signa , достаточен для оправдания действий официальных религиозных властей (таких как понтифики и авгуры) в пределах римского ager . Действия за пределами этой границы требуют дополнительного религиозного основания, основанного не только на ius , но и на более глубоком уровне на fas , на котором основан ius . Это задача фециалов, которые достигают своей цели посредством * feti- , слова, которое как ведическое dhātu означает основание . Они опираются на набор церемоний, которые придают религиозную ценность политическим или военным решениям магистратов, гарантируя, что при любых обстоятельствах боги будут на стороне Рима. Помимо предоставления своих советов по международным вопросам сенату или консулам, содалитас отправляет двух посланников ( pater patratus и verbenarius , последний имеет только задачу нести sagmina, взятую с Капитолийского холма), чтобы просить о репарациях, объявить войну в форме, которая является благочестивой и справедливой, и, наконец, заключить мир. Бог, под чьим покровительством они действуют и которого pater patratus призывает, — это Iupiter Lapis в обряде заключения договора [12] и вообще, когда достигается соглашение. Если следует объявление войны, fetial призывает в качестве свидетелей Юпитера, Юнону (или Януса, исправление принято большинством редакторов), Квирина, небесных, земных и нижних богов нарушения ius и объявляет войну в течение тридцати трех дней. [13]
Автор апокрифической речи Цицерона «Фурий Фил» и христианские апологеты обвиняли римлян в хитром использовании ius fetiale для того, чтобы обеспечить божественную поддержку Риму в международных спорах. Они утверждают, что римляне не были движимы желанием справедливости при использовании ius fetiale , а скорее нарушали его правила и непропорционально чрезмерно использовали его технические детали, чтобы получить неправомерное преимущество над другими народами с конечной целью украсть их земли и богатства.
Существуют две противоречивые сноски — № 1 и № 7 — для одного и того же термина, pater patratus.
