Фидеикомиссум — это вид завещания , при котором бенефициар обременен передачей части имущества умершего кому-либо другому. Например, если отец оставляет семейный дом своему первенцу, при условии, что они завещают его первому ребенку. На протяжении нескольких столетий это был один из самых популярных правовых институтов древнеримского права . Это слово представляет собой соединение латинских слов fides (доверие) и committere (обязательство) и, таким образом, означает, что что-то передано на доверие.
Inprimis igitur sciendum est opus esse, ut aliquis heres Recto iure instituatur eiusque fidei committatur, ut eam hereditatem alii restituat; alioquin бесполезно est testamentum in quo nemo recto iure heres instituitur.
Прежде всего мы знаем, что требуется, чтобы один наследник был должным образом назначен и в его доверии было поручено передать наследство другому; в противном случае завещание, в котором не был назначен должным образом наследник, является недействительным.
— Институты Юстиниана , 2.23.1
Verba autem [utilia] fideicommissorum haec [recte] maxime in usu esse uidentur peto, rogo, volo, fidei committo; Quae proinde Firma Singula Sunt, atque si omnia in unum congesta sint.
Слова, которые правильно и обычно используются для установления фидеикомисса, — это «прошу», «прошу», «я желаю», «я доверяю»; поэтому этих [слов] достаточно по отдельности, но также и если все вместе.
— Институты Юстиниана , 2.23.2
Этот фрагмент относится ко времени правления Цезаря Августа , который первым установил определенные требования к учреждению фидеикомисса . [1] Само учреждение впервые упоминается в 200 г. до н. э. Теренцией в Андрии , 290–98: « tuae mando fide ». [2]
Он функционировал следующим образом: завещатель назначал наследника в качестве фидуциария , которому поручалось оформление наследства бенефициару, называемому « фидеикомиссариус ».
Фидеикомиссум позволял ересам оставить при желании завещателя завещать свое имущество проскриптам , а ересы осуществили бы передачу им.
«Институты» , 2.23.1 указывает на то, что Август учредил фидеикомисс как юридически обязательный, отдавая ему предпочтение в отдельных случаях. Таким образом, его принятие было напрямую основано на актах императора, но даже до этого фидеикомиссум всегда имел силу. [3] Истинная причина этого кроется в природе самого учреждения. Личная безопасность в Риме имела гораздо большее значение, чем сегодня, прежде всего потому, что римляне более высоко ценили обязанности дружбы. [4] Таким образом, некоторые правовые институты просто основывались на добросовестности , например, tutela , societas и депозитум , что не уменьшало, а скорее усиливало их безопасность. Нарушение фидуциарного договора неизбежно вело к infamis , что означало пожизненную неспособность совершать какие-либо коммерческие действия. [5] Эта угроза имела достаточную силу, чтобы гарантировать, что фидуциарии выполнят свои обязательства. Поскольку это было делом чести , рассмотрения не требовалось.
Большой успех фидеикомисса как искусной Fraus Legi Fracta подтверждается его длительным применением; пересмотренный Юстинианом I , возможно, к моменту его правления он просуществовал 700 лет. [6] Причины кроются в большом разнообразии дел, которые он может разрешить, и в отсутствии формальных требований, которые необходимо удовлетворить.
Практическая неформальность и гибкость фидеикомиссума описаны в «Институтах» , 2.23.2. Не было необходимости в определенной формуле: любое слово, описывающее бенефициаров, такое как rogo , peto или volo , использованное с термином « fidei tuae committo », в достаточной степени устанавливало fideicommissum . [7] Оно могло быть оформлено в завещании или в дополнительном документе , составлено устно или даже объявлено простыми жестами. Самое привлекательное то, что его можно было добавить, отозвать или изменить после того, как institutio heredes возникнет. [8] Принимая во внимание все эти преимущества, неудивительно, что легат с его строгими формальными требованиями пользовался гораздо меньшей популярностью. [9] В более поздние эпохи произошла постепенная ассимиляция легатов и фидеикомисс ; при Юстиниане эти два института были объединены, что является примером вульгаризации римского права после его классической эпохи.
Самое главное, что фидеикомисс позволял передавать собственность по завещанию тем, кто был исключен из права наследования. Например, закон Voconia 169 г. до н.э. не позволял назначать женщин наследницами римлян, перечисленных цензором как богатые . [10] Позже Август усилил свои leges Julia , введя суровые leges caducariae , которые наказывали неженатых и бездетных, лишая их capacitas , привилегии наследования ( Lex Julia de Maritandis Ordinibus был принят в 18 г. до н. э., а lex Papia Poppeia в 9 г. н.э. ( Инст . 1.145)). [11] Но фидеикомиссум позволял преуспевающему отцу семьи назначить наследником своего amicus , которому затем была бы доверена передача унаследованного имущества незамужней дочери . Это гарантировало бы ее обеспечение после его смерти.
Владение имуществом внутри семьи имело большое значение по нескольким причинам. Практически это обеспечивало выживание семьи , ее имени и богатства. Более того, этого требовала сакральная необходимость поклонения пенатам , которые прекратили бы свое существование, если бы семья прекратила свое существование. Но самое главное, римская аристократия полагалась на тщательный и необходимый баланс собственности, чтобы обеспечить баланс сил. Это можно гарантировать, установив фидеикомиссум . Он мог регулировать преемственность нескольких поколений по завещанию и, следовательно, включал в себя римские корни семейных поселений. [12] В отличие от легатов , которые позволяли передавать наследство только ересу , и узуфруктуса , для которого требовалось определенное лицо, фидеикомиссум мог быть предоставлен incertae personae . [13] Используя замену фидеикомисса (подчиняя один фидеикомиссум другому, позволяя сохранять собственность внутри семьи на протяжении поколений посредством последовательных трастов), доверитель мог, следовательно, поручить своему сыну передать имущество его сыну в случае смерти и так далее в вечность. [14]
Легаты по своей природе очень похожи на фидеикомисса , но последний не страдал от таких же ограничений. Легатов можно было обвинить только в ересе , а lex Falcidia в 41 г. до н.э. ограничил наследство тремя четвертями всего наследства. [15] Это, конечно, не относилось к фидеикомиссу , и с его помощью можно было обойти.
Другое существующее использование фидеикомиссума описано в G 2.263-266: libertas quoque servo per fideicommissum dari potest, если ереса или легатария просят совершить освобождение , чтобы стать патронусом освобожденного таким образом раба. Освобождение рабов было привлекательным для господ по нескольким причинам. Во-первых, он мог избавиться от бесполезных ему рабов (потому что они были головорезами, необразованными или неспособными работать). Во-вторых, освобожденный раб был обязан освободившему его доминусу честью и всем остальным , включая процессию к могиле. Это привело к тому, что большое количество рабов было освобождено на смертном одре. Рим постепенно наводнился освобожденными рабами, увеличивая бедные классы внутри общества. Поэтому Август принял законы против роскоши. Они ограничивали освобождение рабов, но их можно было частично обойти с помощью фидеикомисса . Фидеикомиссум также уступил место предоставлению прав патронуса лицу , обязавшемуся освободить раба.