Китайская археология практикуется со времен династии Сун (960–1279) с ранними практиками антиквариата . Хотя коренной китайский антиквариат разработал некоторые строгие методы раскопок, изучения и каталогизации древних артефактов, область археологии в Китае так и не развилась в отрасль изучения за пределами китайской историографии . Коренные китайские антикварные исследования пошли на убыль после периода Сун, но возродились во время династии Цин (1644–1912). Строгие стандарты современной китайской археологии были впервые разработаны на рубеже 20-го века китайскими археологами, получившими образование на Западе и в ранней Китайской Республике (1912–1949) .
Археология в Китае делится на два этапа: традиционную эпиграфику и современную археологию.
Во времена династии Сун (960–1279), когда китайское дворянство занималось коллекционированием предметов искусства, учёные-чиновники извлекали древние реликвии из археологических раскопок, чтобы возродить использование древних сосудов в церемониях государственного ритуала. [2] Ученые-чиновники утверждали, что обнаружили древние бронзовые сосуды, созданные ещё во времена династии Шан (1600–1046 гг. до н. э.), на которых были написаны иероглифы эпохи Шан . [3] Некоторые пытались воссоздать эти бронзовые сосуды, используя только воображение, а не наблюдая осязаемые свидетельства реликвий, практика, которую критиковал Шэнь Ко в своих «Очерках о бассейне снов » , опубликованных в 1088 году. [2] Он также возражал против идеи своих коллег о том, что древние реликвии были созданы известными «мудрецами» в области знаний или древнего аристократического класса , справедливо рассматривая обнаруженные ремесла и древние сосуды как работу ремесленников и простолюдинов предыдущих эпох. [2] Шэнь также не одобрял стремление своих коллег к археологии просто для улучшения государственного ритуала, поскольку он не только применял междисциплинарный подход к изучению археологии, но и подчеркивал важность изучения функциональности и исследования того, каковы были изначальные процессы изготовления древних реликвий. [2] Шэнь использовал древние тексты и существующие модели армиллярных сфер , чтобы создать одну на основе древних стандартов, и экспериментировал с древними музыкальными размерами , предлагая подвесить древний колокол за полую ручку. [2]
Ученый Оуян Сю (1007–1072) проанализировал предполагаемые древние артефакты с архаичными надписями на бронзе и камне , которые он сохранил в коллекции из примерно 400 оттисков ; [4] Патрисия Эбрей пишет, что он был пионером ранних идей в эпиграфике . [5]
Kaogutu (考古圖) или «Иллюстрированный каталог изученной древности» (предисловие датировано 1092 годом), составленный Люй Далинем (呂大臨) (1046–1092), является одним из старейших известных каталогов , систематически описывающих и классифицирующих древние артефакты, которые были обнаружены при раскопках. [6] Другим каталогом был Chong xiu Xuanhe bogutu (重修宣和博古圖) или «Пересмотренный иллюстрированный каталог глубоко изученной древности Сюаньхэ» (составленный с 1111 по 1125 год), заказанный императором Хуэйцзуном из династии Сун (годы правления 1100–1125), а также содержал иллюстрации около 840 сосудов и оттисков. [1] [4] [7] Этот каталог подвергся критике со стороны Хун Мая (1123–1202), который обнаружил, что описания некоторых древних сосудов, датируемых династией Хань, были неверными, когда он сравнил их с реальными образцами династии Хань, которые он получил для изучения. [7]
Ученые Сун создали формальную систему датировки этих артефактов, изучая их надписи, стили декоративных мотивов и физические формы. [6] Чжао Минчэн (1081–1129) подчеркивал важность использования древних надписей для исправления несоответствий и ошибок в более поздних текстах, обсуждающих древние события, например, с датами, географическим положением исторических событий, генеалогиями и официальными титулами. [4] [6] [8]
Брюс Г. Триггер пишет, что интерес к антикварным исследованиям древних надписей и артефактов пошел на убыль после династии Сун, но был возрожден учеными ранней династии Цин (1644–1912), такими как Гу Яньу (1613–1682) и Янь Жоцзюй (1636–1704). [1] Крейг Клунас также утверждает, что эпиграфические исследования не возрождались до династии Цин, но что печатные копии Chong xiu Xuanhe bogutu были широко распространены в 16 веке во время династии Мин (1368–1644). [ 9] Триггер утверждает, что археология как самостоятельная дисциплина никогда не развивалась в Китае до принятия западных методов в современное время и всегда считалась отраслью историографии . [10]
Современная археология представляет собой трансформацию и эволюцию древнекитайской археологии, то есть от традиционной эпиграфики до современной археологии, и ее характерными чертами являются столкновение и сближение восточных и западных академических взглядов.
В начале 20-го века появился « Игупай », и историки разделились в изучении древней китайской истории. Фу Синиан выступал за использование археологии для решения этой проблемы и хотел проверить исторические материалы с помощью подземных культурных реликвий. Он внес большой вклад в раскопки руин Инь . Под защитой Фу Синиана археологическая группа Института Шию провела в общей сложности 13 раскопок руин Инь. [11]
Непрерывная археология руин Инь взрастила первое поколение археологов в Китае, которые поддерживали современные научные стандарты. Развитие археологии в русле основной китайской науки было разработано группой ведущих археологов, представленных Ли Цзи (1896–1979), Лян Сыюном (1904–1954) и Ся Наем (1910–1985), которые получили строгую антропологическую и археологическую подготовку на Западе. Создание археологической группы Института истории и лингвистики Академии Синика стало в то время учреждением национального уровня, специализирующимся на археологии.
Создание Геологического института разведки в 1916 году стало признаком научных исследований, проводимых китайскими академическими учреждениями в современную эпоху. Под руководством основателя, директора Дин Вэньцзяна, геология достигла больших успехов в Китае, наняла много иностранных экспертов, обучила группу профессиональных местных полевых работников, распространила большой объем западных научных знаний и заставила науку упасть в практику, создав новую парадигму для научных исследований в Китае. [12]
В 1921 году шведский ученый Йохан Гуннар Андерссон открыл культуру Яншао и предложил «западное происхождение» китайской культуры. Хотя позднее эта точка зрения была в значительной степени отвергнута в академических кругах, [13] Андерссон представлял распространение современной археологии, основанной на полевых работах и материалах раскопок, в Китае.
В 1926 году Ли Цзи провел раскопки на месте деревни Сийинь, уезд Ся, провинция Шаньси, что стало первыми полевыми раскопками, проведенными китайскими учеными. В 1928 году археологическая группа Института Шиюй провела раскопки руин Иньсюй.
Ван Говэй однажды предложил «метод двойного доказательства», который объединяет письменные документы и подземные реликвии для изучения истории. «Метод двойного доказательства» не только способствует новому развитию исторических исследований, но и закладывает основу для археологических исследований теоретически и методически.
Весной и осенью 1931 года Лян Сыюн руководил раскопками памятника Хоуган в Аньяне , провинция Хэнань , где он обнаружил особую связь слоев между культурой Сяотунь, культурой Луншань и культурой Яншао. Культура Луншань была более ранней, чем культура Сяотунь, и более поздней, чем культура Яншао.