Одно из основополагающих учений Веры Бахаи заключается в том, что мужчины и женщины равны , и что равенство полов является духовным и моральным стандартом, необходимым для объединения планеты и предпосылкой для мира . Учения Бахаи подчеркивают важность реализации этого принципа в индивидуальной, семейной и общественной жизни. Тем не менее, представление Бахаи о полном духовном и социальном равенстве двух полов не подразумевает одинаковости, так что гендерные различия и дифференциация наблюдаются в определенных областях жизни. Примечательно, что, хотя женщины могут служить и служат на широком спектре выборных и назначаемых должностей в администрации Бахаи как на национальном, так и на международном уровнях, им не разрешается служить в качестве членов Всемирного Дома Справедливости , высшего руководящего института Веры Бахаи.
Равенство мужчин и женщин является основополагающим принципом бахаи , [1] который ясно выражен в писаниях Бахауллы , основателя Веры Бахаи, и особенно в писаниях и беседах Абдул-Баха , его сына и избранного толкователя. [1] Учение и его видение общины являются центральными в жизни общины бахаи, поскольку они реализуются на практическом уровне. [1] Учение бахаи гласит, что женщины не ниже мужчин и не должны подчиняться мужчинам в аспектах общественной жизни. [2] Фактически, образование дочерей считается более важным, чем образование сыновей, и поэтому имеет приоритет над ним. По мнению бахаи, женщины всегда были равны мужчинам, и причина, по которой женщины до сих пор не достигли этого равенства, заключается в отсутствии адекватных образовательных и социальных возможностей, а также в том, что мужчины использовали свою большую физическую силу, чтобы помешать женщинам раскрыть свой истинный потенциал. [2]
Бахаулла отметил, что не существует различий в духовном положении мужчин и женщин [3] и что женщины и мужчины равны в глазах Бога. [4] Бахаулла писал:
Возвышен, безмерно возвышен Тот, Кто устранил различия и установил гармонию... Перо Всевышнего устранило различия между Его слугами и служанками и... даровало всем положение и ранг на одном уровне. [1]
Вместо их пола Бахаулла писал, что духовное положение каждого человека зависит от его признания и преданности Богу. [4] Абдул-Баха утверждал, что Бог не делает различий между людьми по половому признаку и что все были созданы по образу и подобию Бога. Он также утверждал, что и женщины, и мужчины имеют одинаковый потенциал интеллекта, добродетели и доблести. [4]
Абдул-Баха заявил, что гендерное равенство не просто исправляет историческую социальную несправедливость в отношении женщин, но и послужит ключевым фактором в широкомасштабных общественных изменениях, которые помогут развить новую цивилизацию, в которой более «женственные» качества, такие как мягкосердечие и восприимчивость, уравновесят ранее доминирующие «мужские» силы. [4] В писаниях Бахаи утверждается, что пока женщинам не будет предоставлен равный статус с мужчинами, человечество не сможет развиваться или прогрессировать. [4] Абдул-Баха в серии аналогий сравнил мужчин и женщин с двумя крыльями птицы и двумя руками человеческого тела и заявил, что и те, и другие должны быть сильными, чтобы обеспечить прогресс. [4] Абдул-Баха писал:
Мир человечества обладает двумя крыльями: мужским и женским. Пока эти два крыла не будут равны по силе, птица не полетит. Пока женский род не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не будет пользоваться той же ареной деятельности, необычайное достижение человечества не будет реализовано; человечество не сможет пролететь к высотам реального достижения. Когда два крыла или части станут равными по силе, пользуясь теми же прерогативами, полет человека будет чрезвычайно возвышенным и необычайным. [5]
И Бахаулла, и Абдул-Баха писали, что важным аспектом мирового единства станет больший баланс между женским и мужским влиянием на общество, и утверждали, что из-за большего женского влияния войны прекратятся и будет достигнут постоянный мир . [2] Абдул-Баха писал, что женщины, как матери, будут силой в установлении мира, поскольку они будут выступать против отправки своих детей на войну. [6] Абдул-Баха писал:
Война и ее разрушительные последствия опустошили мир; образование женщины станет мощным шагом к ее отмене и прекращению, поскольку она будет использовать все свое влияние против войны. Женщина воспитывает ребенка и воспитывает молодежь до зрелости. Она откажется отдавать своих сыновей в жертву на поле битвы. По правде говоря, она будет величайшим фактором в установлении всеобщего мира и международного арбитража. Несомненно, женщина отменит войны среди человечества. [7]
Муджан Момен пишет, что цель достижения равенства женщин и мужчин в Вере Бахаи заключается не в том, чтобы привести женщин к власти в мужских ролях, а в более радикальном изменении самой природы общества, чтобы сделать женские качества более ценными. [8]
По мнению бахаи, женщины всегда были равны мужчинам, и причина, по которой женщины до сих пор не достигли этого равенства, заключается в отсутствии адекватных образовательных и социальных возможностей. [2] Таким образом, учения бахаи подчеркивают необходимость женского образования не только как средства увеличения возможностей для женщин в достижении равенства, но и потому, что образование матерей необходимо для надлежащего воспитания детей. [9] Из-за важности образования женщин образование дочерей имеет приоритет над образованием сыновей, когда нет финансовых ресурсов для обучения всех детей в семье. [9] Несмотря на связь между материнством и образованием, Абдул-Баха призывал женщин преуспевать в искусствах и науках и заявлял, что участие женщин в политической сфере будет предпосылкой для мира. [9]
Более века назад Бахаулла, основатель Веры Бахаи, [ нужна цитата ] провозгласил равенство мужчины и женщины. Он включил это как неотъемлемый элемент общественного порядка, который он представлял. Он поддерживал это законами, требующими одинакового уровня образования для женщин и мужчин, и равенства прав в обществе. Концепция Бахаи о равенстве женщин и мужчин должна пониматься в контексте основополагающего принципа Веры Бахаи — единства человечества. Это принцип, который обращается к отношениям на всех уровнях общества: отношениям между людьми, внутри семьи, внутри сообщества; отношениям между людьми и их соответствующими сообществами и социальными институтами; отношениям между людьми и природной средой; а также отношениям между национальными государствами. Видение Веры Бахаи заключается в создании условий — социальных, духовных и материальных, — которые позволяют единству человечества выражаться в структуре и отношениях на всех уровнях общества. [ нужна цитата ]
Ниже приведены две цитаты Абдул-Баха:
«Женщины имеют равные права с мужчинами на земле; в религии и обществе они являются очень важным элементом. Пока женщинам не дают достичь своих высших возможностей, мужчины не смогут достичь величия, которое могло бы им принадлежать». [10]
«У мира человечества два крыла — одно женское, а другое мужское. Пока оба крыла не будут одинаково развиты, птица не сможет летать. Если одно крыло останется слабым, полет невозможен. Пока мир женщин не станет равным миру мужчин в приобретении добродетелей и совершенств, не смогут быть достигнуты успех и процветание, как им и положено быть». [11]
В истории Веры Бахаи было много женщин-героинь, среди которых Хадиджи-Багум , Тахире , Навваб , королева Мария , Бахийи Ханум , Марта Рут , Леонора Армстронг , Лидия Заменхоф и многие другие.
Тахири была влиятельной поэтессой и последовательницей веры Баби , предшественницы Веры Бахаи, и часто упоминается в литературе Бахаи как пример мужества в борьбе за права женщин. Хотя в трудах Тахири не рассматривается вопрос прав женщин конкретно, Тахири восприняла откровение Баба как освобождение и порвала с исламскими обычаями, которые ожидались от женщин, такими как появление на публике без вуали на Конференции Бадашт . [12] Ее действия, которые выходили за рамки нормы, вызвали споры в общине, и некоторые считали ее скандальной или нецеломудренной. Чтобы бороться с отношением общины к Тахири, Баб дал ей титул Тахири, что означает «чистая». [12] Непроверенная цитата была приписана Тахире Абдул-Баха [13] о ее последнем высказывании в 1852 году: «Вы можете убить меня, когда захотите, но вы не сможете остановить эмансипацию женщин». По мнению некоторых ученых, эта цитата «возможно, апокрифична». [12]
Бахийя Ханум родилась в 1846 году и была старшей дочерью Бахауллы и Асийя Ханум. [14] Она была названа Величайшим святым Листом . [15] Она была особенно дорога своему отцу и рассматривается в Вере Бахаи как одна из величайших женщин, когда-либо живших. [15] Во время Первой мировой войны она раздавала еду, одежду и медицинскую помощь голодающему местному населению. [14] В периоды, когда ее брат был в Америке, и после его смерти, когда Шоги Эффенди был назначен главой религии, но отсутствовал на ретритах, Бахийя Ханум была уполномочена исполнять обязанности лидера Веры Бахаи, что было редкой позицией для женщины в то время. [14] [15] Она умерла 15 июля 1932 года и была похоронена в садах Бахаи под Бахайской аркой на горе Кармель; в память о ней во Всемирном центре Бахаи был воздвигнут Монумент Величайшего Святого Листа . [14]
Что касается администрации бахаи, все должности, за исключением членства во Всемирном Доме Справедливости, открыты для мужчин и женщин. Конкретных причин для этого исключения не было указано, но Абдул-Баха заявил, что в этом есть мудрость, которая со временем станет очевидной. [16] Единственной другой областью, где Абдул-Баха не предоставлял женщинам полного и равного участия, были военные действия, поскольку он считал лишение человеческой жизни несовместимым с ролью женщин как матерей.
Существует две ветви администрации бахаи : назначаемая и избираемая.
Десницы Дела были избранной группой бахаи, назначаемых пожизненно, чьей главной функцией было распространение и защита Веры Бахаи . В отличие от членов выборных институтов и других назначенных институтов Веры Бахаи, которые служат в этих должностях, они считаются продемонстрировавшими искренность и похвальные моральные качества и достигшими выдающегося ранга в служении религии и общего положения выше Национального Духовного Собрания [17], а также отдельных членов Всемирного Дома Справедливости — действительно, это наивысшее положение, которое может быть достигнуто любым человеком в религии. [18] Титул больше не выдается. Работа Десниц Дела теперь выполняется Континентальными Советниками и Вспомогательными Коллегиями.
Восемь из пятидесяти известных Десниц Дела были женщинами (в порядке назначения):
В период между смертью Шоги Эффенди и выборами Всемирного Дома Справедливости Десницы Дела провели созыв, на котором они сформировали орган из девяти человек из своего числа для служения на Святой Земле и выполнения функций Хранителей Веры Бахаи, орган, который функционировал без должностных лиц и с кворумом из пяти человек, в чьи обязанности входила забота об имуществе и других активах Всемирного Центра Бахаи; переписка и консультирование Национальных и Региональных Духовных Собраний; действия от имени Веры Бахаи для ее защиты; и поддержание тесного контакта с остальными Десницами, которые отныне посвящали свое время успешному завершению целей Десятилетнего Крестового Похода . [22] Десницы Дела поддерживали число Хранителей, заменяя тех, кто умер или не мог по состоянию здоровья или по личным причинам оставаться во Всемирном Центре Бахаи постоянно. Из этих девяти хранителями были две женщины: Амелия Коллинз и Рухийи Ханум.
Международный Совет Бахаи состоял из девяти членов и был предшественником Всемирного Дома Справедливости, который заменил его в 1963 году. В марте 1951 года Шоги Эффенди начал назначать его членов [23] , а в 1961 году были проведены выборы (и как только выборы стали правилом, Десницы Дела были освобождены от членства). Женщины-члены Международного Совета Бахаи и даты их служения были следующими: [24]
После выборов Всемирного Дома Справедливости в 1973 году были созданы советы советников по назначению, которые превосходят по рангу национальные ассамблеи, хотя индивидуально советники имеют более низкий ранг, чем Десницы Дела. [25] Всего 90 советников — 81 работает в континентальных советах и 9 работает в Международном центре обучения . [26] [27] На фотографии собрания всех советников в 2005 году некоторые из них явно женщины. [28] Количество советников, действующих в качестве членов Международного центра обучения, варьировалось. Первоначально, исключая Десниц Дела (все они были первоначальными членами.) С 1980 по 2000 год было девять советников, и четыре из них были женщинами. [29] С 2000 года количество женщин-советников, работающих в ITC, составляло пять из девяти. Не считая Десниц Дела, женщины и их годы службы следующие: [30]
Процент женщин, работающих консультантами, вырос с 24% из 63 консультантов в 1980 году до 48% из 81 консультанта, работающих во всем мире. [29]
Женщины служат в Национальных Ассамблеях. Выборы бахаи являются тайными, и избранные выбираются без баллотирования на должность по относительному числу членов учреждения. То, что женщины могли быть избраны, было в разработке к 1909 году, когда в Соединенных Штатах был избран исполнительный совет единства храма бахаи. Из девяти избранных членов трое были женщинами, а Коринн Тру (позже назначенная Десницей Дела) была должностным лицом. [31] Полностью мужские административные органы в конце концов были полностью распущены Абдул-Баха во время его визита в Америку в 1912 году. К 1925 году исполнительный совет превратился в Национальную Духовную Ассамблею бахаи Соединенных Штатов и Канады. В 1951 году в восточных общинах бахаи произошли определенные события. В это время женщинам было разрешено избираться и они избирались в соответствии с правилами администрации бахаи в местные собрания Веры Бахаи в Египте . [32] (действительно, некоторые из них были избраны должностными лицами в 1952 году.) [33] Однако еще в 1970-х годах один наблюдатель мог насчитать только двух женщин-делегатов из более чем ста, присутствовавших на национальном съезде бахаи в Тегеране. Тем не менее, когда члены Национального Духовного Собрания бахаи Ирана были арестованы и казнены в 1981 году, председателем была женщина, Жинус Махмуди. [31] Однако статистический обзор по континентам и для мирового населения бахаи показывает общую тенденцию к росту числа женщин, избранных в национальные собрания (см. графики.) Похожая картина наблюдается и для женщин, работающих на назначаемых должностях. [34]
Средний мировой показатель числа женщин, работающих в национальных ассамблеях, достиг 31% еще в 1953 году, постоянно превышал 31% с 1996 года и достиг 39% в 2007 году, последней дате, по которой в настоящее время имеются данные. [35]
Некоторые из последних женщин-бахаи, прославившихся в социальном и профессиональном плане, включают:
Вера Бахаи делает акцент на равенстве мужчин и женщин, и поэтому Вера Бахаи активно продвигает ряд программ, направленных на улучшение положения женщин с большим доступом к здравоохранению, образованию, уходу за детьми и возможностям ведения бизнеса. [36] В начале 1900-х годов женщины-бахаи стали активно стремиться к продвижению по службе и были воодушевлены Абдул-Баха, и таким образом смогли занять равноправную должность в администрации Бахаи . [16] В Иране образование для девочек было начато бахаи, что привело к окончательному созданию в 1910 году школы для девочек Тарбият , которая помогла подготовить первое поколение иранских женщин-специалистов. [36] К 1970-м годам, в то время как большинство иранских женщин были неграмотными, большинство женщин-бахаи умели читать и писать. [36]
Начиная с Международного года женщин в 1975 году, Всемирный Дом Справедливости , руководящий орган бахаи, неоднократно призывал национальные общины бахаи содействовать равному участию женщин в деятельности бахаи. [36] В 1993 году Международное Сообщество Бахаи создало Офис по улучшению положения женщин в Нью-Йорке при Организации Объединенных Наций , а различные национальные общины также создали свои собственные офисы. [36] Мероприятия в рамках этих программ включают содействие образованию девочек, грамотности, сельскому здравоохранению и навыкам получения дохода. [36]
Центр правосудия Тахири, вдохновленный бахаи , и Институт профессионального образования для сельских женщин Барли в Индоре в Индии — это проекты, которые привлекли особое внимание. Лейли Миллер-Муро основала Центр правосудия Тахири в 1997 году после широко разрекламированного дела о предоставлении убежища, в котором она участвовала в качестве студенческого адвоката. [37] Позже Миллер-Муро написала книгу в соавторстве с клиентом, которому она помогала, и использовала свою часть доходов для первоначального финансирования Тахири. По состоянию на 2003 год [update]организация оказала помощь более чем 4000 женщин и детей, спасающихся от самых разных злоупотреблений. [38] Институт профессионального образования для сельских женщин Барли был основан в 1985 году в Индии и предлагает шестимесячную программу для женщин из племен на своих объектах в индийском штате Мадхья-Прадеш. [39] К июню 1996 года в институте прошли обучение в общей сложности 769 женщин из сельских племен; [40] женщины приехали из 119 деревень, и после возвращения домой в свои города или деревни 45% из них основали малый бизнес, 62% функционально грамотны или полуграмотны (что побудило людей отправлять своих детей в школу), 42% начали выращивать овощи, 97% используют безопасную питьевую воду, все бывшие стажеры и многие из их родственников-мужчин отказались от употребления алкоголя, а кастовые предрассудки были устранены. [40]
В то время как учения Бахаи утверждают полное духовное и социальное равенство женщин и мужчин, существуют некоторые аспекты гендерной дифференциации или гендерного различия в определенных областях жизни. [3] Один из этих аспектов связан с биологическим фактом потенциального материнства для женщин, и, таким образом, учение Бахаи о том, что девочкам следует отдавать приоритет в образовании, поскольку они потенциально могут стать первыми воспитателями детей. [16] В том же смысле взгляд Бахаи на семейную жизнь дает матери право на поддержку со стороны мужа, если это необходимо. Аналогичным образом, различия в положениях Китаб -и-Агдас , книги законов Бахауллы, где в случае отсутствия завещания она предоставляет немного больше наследства мужчинам, чем женщинам, можно рассматривать в том же свете. [16]
В то время как большинство учений и законов Веры Бахаи между мужчиной и женщиной применяются mutatis mutandis как между женщиной и мужчиной, есть некоторые учения или законы Бахаи, которые отдают предпочтение женщинам или мужчинам. Менструирующие женщины освобождаются от практики обязательной молитвы и поста из-за биологических различий; эти исключения не являются обязательными и не отражают никаких концепций ритуальной нечистоты. [16] Женщины также не обязаны совершать паломничество , хотя они могут, если захотят; мужчины, которые финансово в состоянии сделать это, обязаны совершить паломничество. С точки зрения администрации Бахаи, все должности, за исключением членства во Всемирном Доме Справедливости, открыты для мужчин и женщин. Конкретная причина этого исключения не была указана, но Абдул-Баха заявил, что в этом есть мудрость, которая со временем станет ясной. [16]
Абдул-Баха подразумевает, что женщины станут равными в «науках и искусствах, добродетелях и совершенствах» и на самом деле превосходят их в «нежности сердца и изобилии милосердия и сочувствия» [41] — добродетелях, которые, как считается, приобретают все большую силу по мере того, как мир все больше пронизывается женскими идеалами, чтобы уравновесить мужские идеалы, которые сейчас доминируют. [42]