Гендерная текучесть (обычно называемая гендерфлюидом ) — это нефиксированная гендерная идентичность , которая меняется со временем или в зависимости от ситуации. Эти колебания могут происходить на уровне гендерной идентичности или гендерного выражения . Гендерфлюидный человек может колебаться между различными гендерными выражениями в течение своей жизни или выражать несколько аспектов различных гендерных маркеров одновременно. [1] [2] Гендерфлюидные люди могут идентифицировать себя как небинарные или трансгендерные , или цисгендерные (то есть они идентифицируют себя с гендером, связанным с их полом, назначенным при рождении ). [3] [4]
Гендерная текучесть отличается от гендерного вопроса , процесса, в котором люди исследуют свой гендер, чтобы найти свою истинную гендерную идентичность и соответствующим образом скорректировать свое гендерное выражение. [5] Гендерная текучесть продолжается на протяжении всей жизни гендерно-текучих людей. [6]
В статье будет рассмотрена история гендерной текучести с доколониальной эпохи до наших дней, а также описано значение цветов, используемых на флаге гендерной текучести.
Трансгендерные люди (включая небинарных и людей третьего пола ) существовали в культурах по всему миру с доколониальной эпохи. Одним из примеров является существование гендерной текучести во многих коренных общинах. Хотя самые ранние записи о гендерной текучести в коренных общинах были написаны теми, кто их колонизировал, [7] текущие исследования показывают, что более 150 доколониальных групп, как известно, признают или исторически признавали более двух гендеров. [8]
Народ навахо — это одна из групп, которая исторически признавала от четырех до пяти гендерных идентичностей, одна из которых — nàdleehi («изменение одного»). [8] В более недавней истории двухдуховность была идентичностью, принятой коренными гендерными и сексуальными меньшинствами. [9] Термин бросает вызов бинарным категориям пола и гендера и позволяет некоторым коренным народам вернуть себе традиционные роли в своих обществах. [9] Согласно исследованию 2012 года «Риск и устойчивость бисексуального психического здоровья», «наиболее распространенными идентичностями, о которых сообщали трансгендерные участники-аборигены, были двухдуховность, гендерквир и бигендерность ». [9]
Другим примером исторического признания гендерной текучести являются Филиппины. На Филиппинах они используют зонтичный термин baklâ для обозначения «тех, кто родился мужчиной, но в настоящее время существует с женским гендерным выражением». [8] Хотя это определение термина является наиболее распространенным, существует множество идентичностей, которые существуют в рамках зонтичного термина baklâ. [8]
Европейская колонизация строго навязала бинарную гендерную концепцию многим группам, включая упомянутые выше. [7] [8] В 1500-х годах европейцы высадились в Северной Америке и навязали бинарное гендерное соответствие коренным общинам, населявшим эту землю. [8] Они криминализировали различные гендерные и сексуальные выражения. [8] Считается, что они сделали это в попытке «искоренить идентичность двух душ, прежде чем позволить ее документировать». [8] В результате этого культурное наследие многих коренных групп было практически стерто после колонизации. [7] [8] Возвращаясь к примеру Филиппин, навязывание бинарной гендерной концепции началось с приходом испанцев в 1520 году. [8] Испанцы начали использовать слово baklâ как оскорбление, чтобы оказать давление на филиппинский народ, чтобы он принял европейские идеалы гендерного выражения. [8]
Заставляя колонизированные группы принимать европейские идеалы гендерного самовыражения и идентичности, он стер ключевые аспекты истории, культуры и традиций каждой группы.
Современные термины и значения «трансгендер», « гендер », « гендерная идентичность » и « гендерная роль » появились только в 1950-х и 1960-х годах. [10] [11] [12] В результате мнения о том, как точно классифицировать исторические описания гендерно-вариативных людей и идентичностей, включая гендерфлюидных людей, различаются.
В романе Вирджинии Вулф 1928 года « Орландо: Биография» главный герой несколько раз меняет пол, и в нем рассматривается гендерная текучесть:
В каждом человеке происходит колебание от одного пола к другому, и часто только одежда сохраняет мужское или женское обличье, тогда как под полом скрывается полная противоположность тому, что находится над ним. [13]
Первое известное упоминание термина «гендерная текучесть» было в книге гендерного теоретика Кейт Борнштейн 1994 года « Гендер вне закона: о мужчинах, женщинах и остальных из нас». [14] Позднее он был снова использован в книге 1996 года « Второе пришествие: Читательница Лезердика» . [15]
По мере того, как общество движется вперед, слова меняются и появляются новые слова для описания различных явлений. Текучесть гендера всегда была рядом, но только относительно недавно мы придумали слова для описания множества различных идентичностей, которые принимают люди.
Гендерфлюидный флаг гордости был разработан Дж. Дж. Пулом в 2012 году. Розовая полоса флага символизирует женственность , белая — отсутствие пола , фиолетовая — андрогинность , черная — все остальные полы , а синяя — мужественность . [16] [17]
Флаг олицетворяет текучесть, заложенную в идентичности.
2 из 7479 (0,03 процента) респондентов Австралийского опроса о сексе, онлайн-исследования 2016 года, идентифицировали себя как тригендеры.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)