Гусаны ( по-армянски : գուսան ; по -парфянски поэт-музыкант или менестрель) были творческими и исполнительскими артистами — певцами, инструменталистами, танцорами, рассказчиками и профессиональными народными актерами в общественных театрах Парфии, а также древней и средневековой Армении . [2]
В Армении термин «гусан» часто используется как синоним ашуга — певца-поэта и барда. [3] [4]
Слово гусан впервые упоминается в ранних армянских текстах V века, например, Фаусте Византийском , Моисее Хоренском и т. д. На парсийском языке самое раннее известное свидетельство содержится в Вис о Рамине Фахруддина Асада Гургани в одиннадцатом веке. Первоначально считалось, что это личное имя. Однако в XIX веке Керовбе Патканян идентифицировал это слово как обычное слово, возможно, означающее «музыкант», и предположил, что это устаревший персидский термин, который в настоящее время встречается в виде заимствованного слова в армянском языке . В 1934 году Гарольд Уолтер Бейли связал происхождение слова с парфянским языком. По мнению Грачья Ачаряна , это слово было заимствовано в парфянский язык от армянского говасан «хвалитель», [5] затем заимствовано обратно в армянский язык как гусан . Это слово засвидетельствовано на манихейском парфянском языке как gwsʾn . Подробную лингвистическую трактовку этого слова см. в gwsʾn . [6]
Музыка и поэзия составляли важнейшую часть парфянской культуры , служа важным показателем принадлежности к светскому обществу древней Парфии. Из древних источников неизвестно, как обучались парфянские госаны, но преобладание наследственной передачи профессий в Древнем Иране делает возможным передачу от семейного воспитания и передачу знаний от отцов к детям. Историки полагают, что в каждом феодальном клане были свои родовые менестрели-госаны, знавшие историю и традиции рода и прославлявшие их в своих произведениях. [2]
Госаны пользовались большими привилегиями и авторитетом в древнеиранском обществе. Согласно средневековым иранским источникам, без них не обходилось ни одно значимое событие. [7] Искусство Гусанов достигло апогея развития во времена Сасанидской империи . Одним из самых известных гусанов (поэтов-менестрелей) сасанидской эпохи был Барбад . [2] [1]
Парфянское влияние оставило явные следы в некоторых аспектах армянской культуры . Таким образом, гусани, упомянутые армянскими авторами, являются точной копией парфянских гусан. Мэри Бойс считает, что парфянское культурное влияние было настолько сильным в регионе, и в частности в Армении, что вполне вероятно, что парфянские гусани повлияли не только на название, но и на форму армянского искусства. [2]
Зарождение армянских религиозных и светских песен и их инструментальных аналогов относится к незапамятным временам. Песни возникают из различных выражений армянского народного искусства, таких как ритуалы, религиозные практики и мифологические представления в форме музыки, поэзии, танца и театра. Исполнители этих форм самовыражения, постепенно оттачивая свое мастерство и развивая теоретические аспекты, создали исполнительскую традицию. В древней Армении музыканты, которых называли «випасанами» (сказителями), появились в исторических источниках еще в первом тысячелетии до нашей эры. Випасаны подняли искусство светской песни и музыки на новый уровень. Со временем випасаны были заменены «говасаны», которые позже стали называться «гусанами». Искусство последних является одним из важнейших проявлений средневековой армянской культуры, оставившим неизгладимый след в сознании и духовной жизни людей. Гусаны, культивируя именно этот вид искусства, создали монументальные произведения как в лирическом, так и в эпическом жанрах, обогатив тем самым как национальное, так и международное культурное наследие (такими примерами являются героический эпос « Давид Сасунский » и серия лирических поэм-хайренов) [6]
В раннем средневековье слово «гусан» использовалось как эквивалент классического греческого слова «мимос» (мим). Было 2 группы гусанов:
1. первые были из аристократических династий (феодалов) и выступали как профессиональные музыканты.
2. Во вторую группу вошли народные, но неграмотные гусани.
Гусаны носили длинные волосы, зачесанные в конус так, что прическа напоминала «хвост» кометы. Эту прическу поддерживал подложенный под нее «гисакал», который был прообразом «онкоса» — треугольника, помещаемого под париком древних трагиков. [8]
Гусанов иногда критиковали, а иногда хвалили, особенно в средневековой Армении . Принятие христианства оказало влияние на армянских менестрелей, постепенно изменив их этическую и идеологическую ориентацию. Это привело к окончательной замене гусанов ашугами . [4] [3]
Центром гусан был Гохтн- гавар — область в Васпураканской провинции Великой Армении , граничащая с Сюникской областью .
Барбад был великим менестрелем (рамешгаром, госаном) при дворе Хосрова II Парвиза (590-628).
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )