Завоевание Египта Фатимидами произошло в 969 году, когда войска Фатимидского халифата под командованием генерала Джаухара захватили Египет , которым тогда управляла автономная династия Ихшидидов от имени Аббасидского халифата .
Фатимиды предприняли неоднократные вторжения в Египет вскоре после прихода к власти в Ифрикии (современный Тунис и восточный Алжир ) в 909 году, но потерпели неудачу против все еще сильного халифата Аббасидов. Однако к 960-м годам, когда Фатимиды укрепили свою власть и окрепли, халифат Аббасидов рухнул, а режим Ихшидидов столкнулся с затяжным кризисом: иностранные набеги и жестокий голод усугублялись смертью в 968 году авторитарного правителя Абу аль- хана. -Миск Кафур . Возникший в результате вакуум власти привел к открытой борьбе между различными фракциями в Фустате , столице Египта. Атмосфера кризиса усугублялась одновременным наступлением Византийской империи на мусульманские государства Восточного Средиземноморья . Между тем, агенты Фатимидов открыто действовали в Египте, а местная элита все чаще соглашалась и даже приветствовала перспективу захвата власти Фатимидами в надежде положить конец нестабильности и нестабильности.
Столкнувшись с этой благоприятной ситуацией, халиф Фатимидов аль-Муизз ли-Дин Аллах организовал большую экспедицию для завоевания Египта. Экспедиция под руководством Джаухара отправилась из Раккады в Ифрикию 6 февраля 969 года и через два месяца вошла в дельту Нила . Элита Ихшидидов предпочла договориться о мирной капитуляции, и Джаухар издал приказ об охранной грамоте ( аман ), обещая уважать права египетской знати и населения и начать джихад против византийцев. Армия Фатимидов преодолела попытки солдат Ихшидидов помешать им переправиться через реку Нил в период с 29 июня по 3 июля, в то время как в хаосе профатимидские агенты взяли под свой контроль Фустат и заявили о своем подчинении аль-Муизу. Джаухар обновил свой аман и овладел городом 6 июля, а 9 июля была прочитана пятничная молитва во имя аль-Муиза.
В течение следующих четырех лет Джаухар служил наместником Египта, подавляя восстания и начав строительство новой столицы Каира . Его попытки распространиться на бывшие владения Ихшидидов в Сирии и даже напасть на византийцев имели неприятные последствия: после быстрого первоначального прогресса армии Фатимидов были уничтожены, а сам Египет столкнулся с вторжением карматов , которое было отражено к северу от Каира. Аль-Муизз прибыл в Египет в 973 году и поселился в Каире, который стал резиденцией Фатимидского халифата до конца его существования, вплоть до отмены режима Фатимидов Саладином в 1171 году.
Династия Фатимидов пришла к власти в Ифрикии (современный Тунис и северо-восточный Алжир ) в 909 году . За несколько лет до этого Фатимиды покинули свой дом в Сирии и направились в Магриб , где их агенты добились значительных успехов в обращении кутамских берберов в спонсируемая Фатимидами исмаилитская ветвь шиитского ислама . [1] [2] В то время как Фатимиды оставались скрытыми, исмаилитский миссионер Абу Абдалла аль-Шии возглавил Кутаму свергнуть правящую династию Аглабидов , позволив лидеру Фатимидов публично раскрыть себя и объявить себя халифом с царственным именем. аль -Махди Биллаха ( годы правления 909–934 ). [2] [3] В отличие от своих предшественников, которые были довольны тем, что оставались региональной династией на западных окраинах Аббасидского халифата , Фатимиды имели экуменические претензии: заявляя о своем происхождении от Фатимы , дочери Мухаммеда и жены Али , [ 4] Фатимидские халифы одновременно были лидерами секты исмаилитов, последователи которой предоставили им полубожественный статус имамов , законных наместников Бога на земле. Следовательно, Фатимиды рассматривали свой приход к власти как первый шаг к восстановлению своего законного места в качестве лидеров всего мусульманского мира против узурпаторов, просуннитских Аббасидов , которых они были полны решимости свергнуть и заменить. [5] [6]
В соответствии с этим имперским видением, после установления их правления в Ифрикии, следующей целью был Египет , ворота в Левант и Ирак , резиденция их соперников Аббасидов. [7] В 914 году первое вторжение под предводительством наследника Фатимидов аль-Каима би-Амра Аллаха было начато на восток. Он захватил Киренаику (Барку), Александрию и оазис Файюм , но не смог взять столицу Египта Фустат и был отброшен в 915 году после прибытия подкреплений Аббасидов из Сирии и Ирака. [8] [9] Второе вторжение было предпринято в 919–921 годах. Александрия снова была захвачена, но Фатимиды были отброшены перед Фустатом, а их флот был уничтожен. Аль-Каим двинулся в оазис Файюм, но был вынужден покинуть его перед лицом свежих войск Аббасидов и отступить через пустыню к Ифрикии. [10] [11]
Провал этих первых попыток вторжения был вызван главным образом чрезмерным расширением материально-технического обеспечения Фатимидов и сопутствующей неспособностью добиться решающего успеха до прибытия подкреплений Аббасидов. Тем не менее, Барка осталась в руках Фатимидов как передовая база, с которой можно было угрожать Египту. [12] Когда в 930-х годах Аббасидский халифат вступил в серьезный и общий кризис, Фатимиды еще раз попытались воспользоваться последовавшими конфликтами между военными группировками в Египте в 935–936 годах. Войска Фатимидов ненадолго оккупировали Александрию, но фактическим победителем в этом деле стал Мухаммад ибн Тугдж аль-Ихшид , турецкий полководец, который утвердился в качестве правителя Египта и южной Сирии – якобы от имени Аббасидов, но во всех практических целях независимый – и основал династию Ихшидидов . [13] [14] Во время своих последующих споров с Багдадом аль-Ихшид, не колеблясь, искал поддержки Фатимидов, даже предлагая брачный союз между одним из его сыновей и дочерью аль-Каима, но после того, как суд Аббасидов признал свое правление и титулы, он отказался от этого предложения. [15] [16]
Что касается Фатимидов, то к концу 930-х годов первоначальный революционный порыв, который привел Фатимидов к власти, угас, и хотя претензии на всеобщий суверенитет не были забыты, они были приостановлены из-за начала крупномасштабного восстания Фатимидов. хариджитский берберский проповедник Абу Язид (943–947). Это восстание едва не привело к краху режима Фатимидов, и даже после его подавления Фатимиды какое-то время были озабочены восстановлением своих позиций в западном Средиземноморье. [17] В это время в Египте царил относительный мир. После смерти аль-Ихшида в 946 году власть перешла к диктатору Абу аль-Миску Кафуру , черному рабу-евнуху, которого аль-Ихшид назначил главнокомандующим армией. В течение двадцати лет Кафур был доволен властью, стоящей за троном, поскольку сыновья аль-Ихшида правили как эмиры, но в 966 году он занял трон самостоятельно. [18] [19]
Во второй трети X века баланс сил сместился в пользу Фатимидов: в то время как Фатимиды консолидировали свой режим, халифат Аббасидов был ослаблен постоянной борьбой за власть между соперничающими бюрократическими, придворными и военными фракциями. Постепенно лишенные своих отдаленных провинций амбициозными местными династами и низведенные до Ирака, после 946 года халифы Аббасидов сами превратились в бессильных пешек буидов . [20] [21]
К 960-м годам Ихшидиды также столкнулись с кризисом, сочетавшим в себе внутреннюю напряженность и внешнее давление. [22] Христианское нубийское королевство Мукурия начало вторжение в Египет с юга, в то время как на западе берберы Лавата оккупировали регион вокруг Александрии и объединились с местными бедуинскими племенами Западной пустыни , чтобы противостоять войскам Ихшидидов. [23] [24] В Сирии растущее беспокойство бедуинов бросило вызов правлению Ихшидидов, особенно потому, что оно совпало с вторжением в Сирию карматов , секты исмаилитов, базирующейся в Бахрейне ( Восточная Аравия ). [a] Карматы, часто вступая в союз с бедуинами, совершали набеги как на караваны торговцев, так и на паломников, совершавших хадж , при этом Ихшидиды не могли противостоять их атакам. [23] [24] Ситуация была такова, что сухопутные пути из Египта в Ирак были практически перерезаны. [29] Современные ученые подозревали руку Фатимидов, по крайней мере, за некоторыми из этих событий: по словам французского востоковеда Тьерри Бьянки , макурский набег 956 года, в результате которого была разграблена территория Асуана , «вероятно, был тайно поддержан Фатимидами». [23] и сговор Фатимидов в нападениях бедуинов и карматов в Сирии «обычно предполагался», но, как предупреждает историк Майкл Бретт, «нет реальных доказательств» на этот счет. [30]
Внутренняя ситуация в Египте ухудшилась серией разливов Нила, начавшихся в 962 году. В 967 году наводнение достигло самого низкого уровня, зарегистрированного за весь ранний исламский период, после чего последовали три года, когда уровень реки оставался значительно ниже нормы. [b] Горячие ветры и нашествия саранчи также во многом уничтожили посевы, вызвав самый страшный голод на памяти живущих людей, усугубленный вспышкой крысиной чумы. [32] [33] Следовательно, цены на продукты питания быстро выросли: к 968 году курицу можно было купить в 25 раз дороже, чем до голода, а яйцо — в пятьдесят раз. [34] Сильнее всего пострадала столица Фустат. Самый густонаселенный город исламского мира после Багдада, он был опустошен голодом и вспышками эпидемий (которые продолжались и в первые годы правления Фатимидов). [35] Плохие урожаи также привели к сокращению доходов, поступающих в казну, что привело к сокращению расходов. Это напрямую затронуло влиятельные религиозные круги; Мало того, что их зарплата осталась невыплаченной, но и деньги на содержание мечетей исчезли, а неспособность предоставить людей и деньги, необходимые для обеспечения их безопасности, означала, что после 965 года караваны хаджа вообще прекратились. [36]
Более того, в 960-х годах Византийская империя под руководством Никифора II Фоки ( годы правления 963–969 ) расширилась за счет исламского мира, захватив Крит , Кипр и Киликию , и продвинулась в северную Сирию. Реакция режима Ихшидидов на это наступление была нерешительной и неэффективной: ничего не предприняв для помощи Криту, флот, посланный в ответ на падение Кипра, был уничтожен византийским флотом , оставив побережья Египта и Сирии беззащитными. Египетские мусульмане призывали к джихаду и устраивали антихристианские погромы, которые с трудом удалось подавить. [22] [37] Пропаганда Фатимидов быстро использовала византийское наступление, противопоставляя неэффективность Ихшидидов и их сюзеренов Аббасидов Фатимидам, [38] которые в то время успешно сражались с византийцами на юге Италии как энергичные защитники. ислама. [39] Византийское наступление в сочетании с одновременными грабежами бедуинов и карматов в центральной Сирии также послужило лишению Египта сирийской пшеницы, его обычного прибежища во время голода. [34]
На этом фоне внутренних проблем и внешних угроз, а также после постоянного упадка их бывших имперских повелителей, возможность прихода к власти Фатимидов становилась все более привлекательной перспективой для египтян. [40]
Смерть Абу аль-Миска Кафура в апреле 968 года, не оставив наследника, парализовала режим Ихшидидов. [41] Визирь Кафура , Джафар ибн аль-Фурат , который был женат на принцессе Ихшидидов и, возможно, питал надежды на то, что их сын сядет на трон, [42] пытался контролировать правительство, но ему не хватало властной базы. вне бюрократии; при этом армия была разделена на взаимно антагонистические фракции (главным образом Ихшидия , завербованная аль-Ихшидом, и Кафурия , завербованная Кафуром). [43] [44] Военные лидеры предпочли бы, чтобы Кафура сменил один из них, но были вынуждены отступить перед лицом семьи Ихшидидов и оппозиции гражданских и религиозных учреждений. [45]
Различные фракции первоначально договорились о пакте о разделении власти под номинальным правлением 11-летнего внука аль-Ихшида, Абуль-Фавариса Ахмада ибн Али , с его дядей аль-Хасаном ибн Убайд Аллахом , губернатором Палестины. в качестве регента, Ибн аль-Фурат в качестве визиря и раб-солдат ( гулмам ) Шамуль аль-Ихшиди в качестве главнокомандующего. [44] Пакт быстро распался, поскольку на первый план вышло личное и фракционное соперничество элиты Ихшидидов. У Шамула не было реальной власти над армией, поэтому Ихшидия столкнулась с Кафурией и изгнала их из Египта. В то же время Ибн аль-Фурат начал арестовывать своих соперников в администрации, тем самым фактически остановив правительство и, что особенно важно, поток налоговых поступлений. [46] Регент аль-Хасан ибн Убайд Аллах прибыл из Палестины в ноябре и оккупировал Фустат, заключив в тюрьму Ибн аль-Фурата; но его усилия по установлению своей власти потерпели неудачу, и в начале 969 года он покинул столицу и вернулся в Палестину, фактически оставив Египет без правительства. [47] [48]
Историк Яаков Лев пишет, что, столкнувшись с этим тупиком, египетским элитам остался только «выбор поиска внешнего вмешательства». Учитывая международную ситуацию того времени, это могло означать только Фатимидов. Средневековые источники сообщают, что письма как от гражданских, так и от военных лидеров были отправлены фатимидскому халифу аль-Муиззу ли-Дину Аллаху ( годы правления 953–975 ) в Ифрикию, где подготовка к новому вторжению в Египет уже шла полным ходом. . [48]
Первые годы правления аль-Муиза были посвящены расширению его правления на западный Магриб и конфликту с византийцами на Сицилии и в южной Италии, но, по мнению историка Пола Э. Уокера, очевидно, что аль-Муизз -Муизз «с самого начала своего правления намеревался завоевать Египет». [38] Уже в 965/6 году аль-Муиз начал запасать провизию и готовиться к новому вторжению в Египет. [49] К 965 году его армии под командованием Джаухара одержали победу над Омейядами Кордовского халифата , отменив их завоевания и восстановив власть Фатимидов над тем, что сейчас является западным Алжиром и Марокко , территориями, которые первоначально были завоеваны генералами Фатимидов в 910-х и 910-х годах. 920-е годы. На Сицилии наместники Фатимидов захватили последние византийские опорные пункты, завершив тем самым завоевание острова мусульманами , и разбили посланную в ответ византийскую экспедицию. [50] [51] После этих успехов в 967 году было заключено перемирие с Константинополем, что позволило обеим державам свободно преследовать свои планы на Востоке: византийцам против эмирата Хамданидов в Алеппо и Фатимидам против Египта. [30] [52] Фатимидский халиф не скрывал своих амбиций, даже хвастался византийскому послу во время переговоров, что в следующий раз они встретятся в Египте. [38] [53]
В отличие от опрометчиво предпринятых экспедиций своих предшественников, аль-Муиз тщательно готовился к своему египетскому предприятию, вкладывая время и огромные ресурсы. [40] По словам египетского историка XV века аль-Макризи , халиф потратил на эти цели 24 миллиона золотых динаров . Лев отмечает, что эту цифру «возможно, не следует понимать буквально», но тем не менее «дает представление о ресурсах, доступных Фатимидам» для предприятия. [54] Тот факт, что аль-Муиззу удалось накопить такие огромные суммы, является показателем процветания финансов государства Фатимидов в этот период, чему способствовали налоги, взимаемые с транссахарской торговли — около 400 000 динаров, половина доходов Фатимидов. годовой доход, полученный только от торгового терминала Сиджилмаса в 951/2 году, а также от массового импорта высококачественного золота из стран Африки к югу от Сахары . [55] [c] Эти средства были увеличены в 968 году за счет специальных налогов, взимаемых за предстоящую экспедицию. [29]
В 966 году Джаухар, только что одержавший триумф в Магрибе, был отправлен на родину Кутам в Малой Кабилии для вербовки людей и сбора средств: он вернулся в столицу Фатимидов в декабре 968 года со свежими берберскими войсками и полмиллиона динаров. [56] Губернатору Барки было приказано подготовить путь в Египет, вдоль которого через регулярные промежутки времени рыли новые колодцы. [40] [56] Эта тщательная подготовка также отражает возросшую силу и стабильность режима Фатимидов. Как указывает Лев, «их первые армии, отправленные против Египта, не имели дисциплины и терроризировали население», в то время как армия, собранная аль-Муизом, была «очень большой, хорошо оплачиваемой и дисциплинированной». [57] Это предприятие было поручено Джаухару, которому была предоставлена высшая власть в экспедиции: халиф постановил, что губернаторы городов по его маршруту должны были спешиться в его присутствии и поцеловать ему руку. [29]
Антиаббасидская и профатимидская исмаилитская пропаганда была широко распространена в исламском мире в начале 10 века, причем сочувствующие исмаилитам были даже при дворе Аббасидов. [58] В 904 году будущий первый халиф Фатимидов нашел убежище в Египте, которым тогда управляла автономная династия Тулунидов , и скрывался у сочувствующих в Фустате около года, пока Аббасиды не восстановили контроль над провинцией в начале 905 года. В то время как лидер Фатимидов бежал на запад, в Сиджилмасу, брат Абу Абдаллы аш-Шии остался поддерживать контакты с другими частями миссионерской пропагандистской сети Фатимидов (дава ) . [59]
Деятельность фатимидских агентов-провокаторов и сочувствующих в Египте засвидетельствована в источниках в 917/8, в преддверии второго вторжения. В 919 году местный губернатор арестовал несколько человек, ведших переписку с вторгшейся армией Фатимидов. [60] После провала первоначальных попыток вторжения Фатимиды еще больше обратились к пропаганде и подрывной деятельности. [21] Будучи крупным торговым центром с этнически и конфессионально разнообразным населением, Фустат легко проникал в страну агентами Фатимидского дава . [61] Деятельность дава проявляется в заметном росте количества прошиитских или, в частности, исмаилитских надписей среди египетских надгробий в десятилетия после ок. 912 . [62]
Примечательно, что Кафур публично принял делегацию миссионеров Фатимидов, и дааву было разрешено обосноваться и открыто действовать в Фустате, причем его агенты подчеркнули, что «правление Фатимидов начнется только после смерти Кафура». [63] Лидер дава , богатый купец Абу Джафар Ахмад ибн Наср , поддерживал дружеские отношения с местной элитой, включая визиря Ибн аль-Фурата, и, возможно, подкупил некоторых из них. [40] [63] Городские купцы, которые были особенно заинтересованы в восстановлении стабильности и, следовательно, нормальной торговли, были особенно восприимчивы к аргументам Ибн Насра. [32] Кроме того, некоторые источники утверждают, что регент аль-Хасан ибн Убайд Аллах находился под влиянием Ибн Насра; когда войска взбунтовались в Фустате, Ибн Наср посоветовал аль-Хасану обратиться к аль-Муизу и лично доставил письмо по этому поводу халифу. [56] Тем временем его лейтенант Джабир ибн Мухаммад организовал даав в жилых кварталах города, раздавая знамена Фатимидов для показа после ожидаемого прибытия армии Фатимидов. [64] Фатимиды также получили помощь новообращенного еврея Якуба ибн Киллиса , который питал амбиции стать визирем, прежде чем подвергся преследованиям со стороны своего соперника Ибн аль-Фурата. Ибн Киллис бежал в Ифрикию в сентябре 968 года, где обратился в исмаилизм и помогал Фатимидам своими знаниями о египетских делах. [65] В истеблишмент Ихшидидов были тщательно проникли; Сообщается, что некоторые турецкие командиры написали аль-Муизу, приглашая его завоевать Египет, [66] в то время как некоторые современные историки подозревают, что даже Ибн аль-Фурат присоединился к партии Фатимидов. [67]
Современные отчеты о событиях подчеркивают важность «умелой политической пропаганды» Фатимидов ( Мариус Канард ), которая предшествовала фактическому вторжению. [68] В сочетании с голодом, охватившим Египет, и политическим кризисом режима Ихшидидов, этот «интенсивный период психологической и политической подготовки» (Тьерри Бьянки) оказался более решающим, чем военная сила, [69] и позволил осуществить завоевание. быстро и без особых затруднений. [29] [68] Дело Фатимидов еще больше способствовало террору, вдохновленному новостями о продолжении византийского наступления на север Сирии в 968 году: византийцы совершали набеги на этот район по своему желанию и захватывали большое количество пленных мусульман, не столкнувшись с серьезными последствиями. оппозиция со стороны мусульманских правителей региона, связанных с Аббасидами. [70]
Джаухар разбил свою палатку в Раккаде 26 декабря 968 года, и экспедиция начала собираться под его руководством. Халиф аль-Муиз почти ежедневно приезжал в растущий лагерь из близлежащего города-дворца Мансурия . [56] Как сообщают арабские источники, собранная армия насчитывала более ста тысяч человек, [70] и должна была сопровождаться сильной военно-морской эскадрой, [d] и военной казной, состоящей из более чем 1000 сундуков, наполненных золотом. [73] 6 февраля 969 года армия выступила в путь после официальной церемонии под председательством лично халифа, во время которой он наделил Джаухара полными полномочиями. В знак этого только ему и Джаухару разрешили оставаться на лошадях во время церемонии; всем остальным высокопоставленным лицам, включая сыновей и братьев халифа, было приказано спешиться и воздать должное Джаухару. Чтобы еще больше подчеркнуть власть, данную его новому наместнику, аль-Муиз некоторое время сопровождал армию верхом на лошади, а затем отправил роскошную одежду, которую он носил в тот день, в Джаухар. [74] [75] Армия двинулась к Барке, где к армии присоединился Ибн Киллис. [76]
В мае 969 года армия Фатимидов вошла в дельту Нила . [76] Джаухар без сопротивления занял Александрию и построил укрепленный лагерь в Таррудже, на западном краю Дельты, недалеко от Александрии, [73] в то время как его авангард продвигался к оазису Файюм. [76] Войска Джаухара не встретили никакого сопротивления, когда они вошли в страну, и генерал Фатимидов быстро стал хозяином западного берега Нила, от моря до Файюма. Затем он остановился, ожидая реакции Фустата. [29]
Будучи административным центром и крупнейшим городом страны, Фустат был ключом к контролю над Египтом. Собственный опыт Фатимидов позволил им хорошо это осознать. В ходе предыдущих вторжений, хотя им и удалось оккупировать большую часть страны, их неспособность захватить Фустат определила исход кампании. И наоборот, Лев указывает на карьеру Мухаммеда ибн Тугдж аль-Ихшида и собственный успех Джаухара в 969 году как на свидетельство того, что «завоевание центра определило судьбу страны, хотя провинции не были полностью покорены». [77]
В начале июня правящие круги Фустата направили в Джаухар делегацию со списком требований, в частности, с гарантиями личной безопасности, а также с гарантиями собственности и положения. [76] [78] Лидер Ихшидия Нихрир аль-Шувайзан, командующий единственным крупным военным корпусом, дополнительно потребовал, чтобы его назначили губернатором священных городов Мекки и Медины , но Лев отклоняет это требование. как «нереалистичный» и раскрывающий «полное непонимание особых религиозных чувств Фатимидов». [78] В состав делегации входили лидеры семей ашрафов — Хусейнид Абу Джафар Муслим , Хасанид Абу Исмаил ар-Расси и Аббасид Абу'л-Тайиб — главный кади Фустата Абу Тахир ад-Зухли и главный агент Фатимидов Ибн Наср. [76] [81]
В обмен на мирное подчинение страны Джаухар, как представитель аль-Муиза, издал приказ об охранной грамоте ( аман ) и список обещаний египетскому населению. [81] [82] [f] Как указывает Лев, аман был «манифестом, излагающим политическую программу нового режима и частью пропаганды». [85] Таким образом , аман начал с попытки оправдать вторжение необходимостью защитить мусульман в восточных частях исламского мира от их врагов, подразумевая, но не называя прямо, византийцев. [78] [85] В письме предлагался ряд конкретных улучшений, которые должен предпринять новый режим, которые раскрывали подробные знания о делах Египта, предоставленные Фатимидам их агентами в стране, такие как восстановление порядка и обеспечение безопасности маршрутов паломничества. или прекращение незаконных налогов и улучшение чеканки монет. [86] [87] Обязательство защищать паломников было, по словам востоковеда Вильферда Маделунга , «открытым объявлением войны» карматам, которых Джаухар прямо назвал и проклял в своем письме. [88] Исламские религиозные классы (проповедники, юристы и т. д.) были умиротворены обещаниями платить им зарплату, восстанавливать существующие мечети и строить новые. [87] [89]
Самое главное, что в конце письма подчеркивалось единство ислама и возвращение к «истинной сунне » Пророка и первых поколений ислама, тем самым заявляя о единстве позиций, поддерживаемых как суннитами, так и шиитами. Его формулировка скрывала истинные намерения Фатимидов, поскольку, согласно учению исмаилитов, именно фатимидский имам-халиф был истинным наследником и толкователем «истинной сунны ». Быстро стало очевидно, что в важнейшей теме общественных обрядов и юриспруденции ( фикха ) Фатимиды намеревались отдать приоритет доктрине исмаилитов. [87] [89] На данный момент письмо достигло своей цели: «в целом», пишет Лев, «это был убедительный документ, обращенный к широким слоям египетского общества». [89]
Делегация вернулась в Фустат 26 июня с письмом Джаухара. Еще до прибытия послов распространились слухи, что военные отказались принять его и решили сражаться и перекрыть проход через Нил. Когда письмо было публично зачитано, офицеры особенно громко выступили против него, и даже вмешательство визиря Ибн аль-Фурата не смогло убедить их подчиниться. [87] [89] Затем Джаухар объявил свою экспедицию джихадом против византийцев и попросил главного кади подтвердить, что любой, кто преграждает ему путь, является врагом веры и может быть убит. [87] С египетской стороны Нихрир был выбран общим командующим « Ихшидия» и « Кафурия» , [89] которые 28 июня заняли остров Равда , который контролировал проход по понтонному мосту , соединявшему Фустат с Гизой на западном берегу Нил, где Джаухар разбил лагерь. [87] [90]
Ход последующего конфликта неясен, поскольку источники сообщают разные подробности. [91] Первое сражение произошло 29 числа, но Джаухар был вынужден отступить. После этого Джаухар решил переправиться через реку в другом месте. В зависимости от источника, это было сделано с использованием лодок, либо предоставленных группой дезертировавших Ихшидидов- гильманов , либо захваченных Джафаром ибн Фаллахом из флота Ихшидидов, посланного из Нижнего Египта для помощи гарнизону Фустата. [90] Используя эти лодки, Ибн Фаллах переправил часть армии Фатимидов, хотя точное место неизвестно. По словам аль-Макризи, четыре командира Ихшидидов были отправлены со своими войсками для усиления возможных точек высадки, но войскам Фатимидов удалось переправиться через реку. 3 июля две армии столкнулись, и Фатимиды победили. Подробности неизвестны, но весь отряд Ихшидидов, посланный из Гизы для противостояния Фатимидам, был уничтожен. [92] Остальные войска Ихшидидов затем покинули Равду и рассеялись, оставив Фустат и сбежав в Сирию в поисках безопасности. [87] [89]
Эти события повергли Фустата в хаос, но в этот момент вышел Фатимидский дава , вступил в контакт с начальником полиции и вывесил белые знамена Фатимидов [g] над городом в знак подчинения, в то время как начальник полиции маршировал через улицы звонят в колокола и несут транспарант, провозглашающий аль-Муиза халифом. [94] [95] Сопротивление войск сломило аман Джаухара и сделало город законным для грабежа в соответствии с обычаем. Джаухар согласился продлить аман , поручив Абу Джафару Муслиму содержать его, а Ибн аль-Фурату было поручено конфисковать дома сбежавших офицеров. [96]
6 июля Ибн аль-Фурат и Абу Джафар Муслим в сопровождении ведущих торговцев повели толпу через понтонный мост, чтобы отдать дань уважения Джаухару в Гизе. В тот же вечер армия Фатимидов начала переходить мост и разбила лагерь примерно в 5 километрах (3 милях) к северу от города. [96] На следующий день было объявлено о раздаче милостыни, финансируемой за счет сокровищ, которые Джаухар нес с собой: деньги были розданы бедным армейским кади Али ибн аль-Валидом аль-Ишбили. [96] 9 июля Джаухар возглавил пятничную молитву в мечети Амр в Фустате, где суннитский проповедник, одетый в белое алид и зачитав незнакомые фразы из записки, прочитал хутбу во имя аль-Муиза. . [29] [96]
Остатки Ихшидидов собрались в Палестине под руководством аль-Хасана ибн Убайд Аллаха, а дальше на север византийцы захватили Антиохию после длительной осады и вынудили Хамданидов Алеппо перейти в вассальную зависимость. Поэтому Джаухар послал армию под командованием Джафара ибн Фаллаха, чтобы подчинить последние силы Ихшидидов и, в духе обещаний возобновить джихад , противостоять византийцам. [97] [98]
Войска Фатимидов разгромили и захватили аль-Хасана ибн Убайд Аллаха в мае 970 года, но жители Дамаска были возмущены неуправляемостью солдат Кутамы и сопротивлялись до ноября 970 года, когда город капитулировал и был разграблен. [99] [100] Из Дамаска армия Фатимидов двинулась на север, чтобы осадить Антиохию, но потерпела поражение от византийцев. [101] В то же время Ибн Фаллах столкнулся с нападением карматов, которые объединились с арабскими племенами бедуинов этого региона. Ибн Фаллах потерпел поражение и был убит в бою в августе 971 года, а правление Фатимидов в Сирии и Палестине рухнуло, оставив дорогу в Египет открытой. [102] [100] [103]
Фатимиды добились большего успеха в Хиджазе и двух мусульманских священных городах Мекке и Медине, во многом благодаря щедрым золотым подаркам, посланным аль-Муиззом. [100] В Медине, где господствовали Хусейниды, большое влияние имел Абу Джафар Муслим, и хутба была впервые провозглашена от имени Фатимидского халифа в 969 году, или согласно Ибн аль-Джаузи и Ибн аль-Асиру. , 970. [104] Хасанид Джафар ибн Мухаммад аль-Хасани , который только что утвердился в качестве правителя Мекки в ок. Говорят, что в 968 г. он провозгласил хутбу от имени аль-Муиза, как только до него дошли новости о завоевании Египта, [105] но Наджм ад-Дин Умар сообщает об отправке совместной экспедиции Фатимидов и Мединана в 972 г. заставить Джафара произнести хутбу от имени халифа Фатимидов; [106] Ибн аль-Джаузи и Ибн аль-Асир относят чтение пятничной молитвы к 974 году, тогда как аль-Макризи, ссылаясь на утерянные документы Фатимидов, к 975 году. [105] Признание господства Фатимидов ашрафом Хиджази , выраженное в назначении халифа Фатимидов на хутбе и возобновлении караванов хаджа с 974/5 года, стали серьезным стимулом для претензий династии Фатимидов на легитимность. [107]
Хотя захват Фустата, самого важного поселения и резиденции администрации, имел решающее значение, Египет еще не находился полностью под контролем Фатимидов. [108] В то время как Джафар ибн Фаллах двинулся в Сирию, Джаухар остался в Египте, чтобы укрепить власть Фатимидов в качестве наместника или проконсула . В его задачи входило восстановление упорядоченного правления, стабилизация нового режима, противостояние остаткам разгромленных войск Ихшидидов и распространение правления Фатимидов на север (район дельты Нила) и юг ( Верхний Египет ). [108] [109]
Уже в 969 году Джаухар принял подчинение четырнадцати лидеров Ихшидии и Кафурии с примерно 5000–6000 их людей; командиры были арестованы, а войска разоружены. [110] Имущество ихшидидских войск, как командиров, так и рядовых, также систематически конфисковывалось новым режимом. [111]
Фатимиды не доверяли бывшим войскам Ихшидидов и отказались включить их в качестве регулярных войск в свою армию. [111] В качестве исключения, некоторые бывшие командиры Ихшидидов были наняты в первые годы нового режима для подавления восстаний в Египте из-за их превосходных знаний местных условий. [112] Расформированные рядовые солдаты, с другой стороны, использовались как кадровый резерв на случай чрезвычайных ситуаций, тем более что они были лишены каких-либо других средств к существованию. [111] Многие были завербованы для противостояния карматскому вторжению в 971 году, но после того, как карматское вторжение было отражено, Джаухар арестовал 900 из них, которые не были освобождены до тех пор, пока они не были завербованы против второго карматского вторжения в 974 году. Бывшие войска Ихшидидов были завербованы для укрепить армию Фатимидов после тяжелых поражений еще в 981 году. Вместо этого к карматам присоединилось гораздо больше войск Ихшидидов, бежавших из Египта. [113]
В своей внутренней политике Джаухар должен был быть осторожным, чтобы не вызвать недовольства среди местной элиты и обеспечить сохранение упорядоченной администрации. В результате он в основном оставил на месте опытный персонал предыдущего режима: Ибн аль-Фурат остался на посту визиря, как и главный кади и главный проповедник, а также главы административных бюро; Джаухар просто назначил надзирателя Кутамы, чтобы держать их в узде. [114] [115] Джаухар также организовал еженедельные заседания для рассмотрения жалоб ( мазалим ), некоторые налоги были отменены, а имущество, незаконно конфискованное казначейством, было возвращено своим владельцам. [70] В соответствии с обещаниями в своем амане Джаухар также основал новый монетный двор в Фустате, который чеканил золотые динары высокого качества. Джаухар пытался регулировать курс конвертации между новыми динарами Фатимидов и старыми, обесценившимися монетами Аббасидов, но в значительной степени не смог этого сделать и вызвал всеобщее недовольство, когда он установил искусственно заниженный курс конвертации динара Аббасидов, чтобы вывести его из обращения. . Проблема оставалась нерешенной до тех пор, пока аль-Муизз не прибыл в Египет с большим количеством золотых слитков; только тогда на египетском рынке стали преобладать фатимидские динары. [116]
В религиозных вопросах Джаухар действовал осторожно, и исмаилитские обряды вводились лишь постепенно. [68] В мечети Амра на данный момент были сохранены суннитские обряды, и только в мечети Ибн Тулуна , которая служила общинной мечетью для лагеря армии Фатимидов, был введен Фатимидский призыв к молитве ( азан ). в марте 970 г. [114] Тем не менее, напряженность вспыхнула в октябре 969 г., когда кади армии Фатимидов закончил пост Рамадана на день раньше, чем главный суннитский кади . [114] Режим Фатимидов также ввел более строгий моральный кодекс, отражающий как собственный пуританизм Фатимидов, так и преднамеренную попытку обратить вспять предполагаемый распутство Ихшидидов. Эти меры способствовали популярности режима среди суннитских религиозных классов, но также вызвали определенное сопротивление. [117]
.jpg/1280px-Al-Azhar_Mosque_(8590203917).jpg)
Военные действия Фатимидов также создавали проблемы с коренным населением: кутама, выходцы из окраин исламского мира, с их деревенскими манерами и отсутствием арабского языка, тем не менее, относились к Египту как к завоеванной земле, а к туземцам - с презрением, что приводило к частым столкновениям, поскольку Берберы часто хватали все, что им нравилось. После нескольких таких инцидентов Джахару пришлось официально запретить Кутаме даже входить в Фустат ночью. [118] Это привело к консолидации отделения исмаилитов Кутамы и аппарата Фатимидов от суннитского населения Фустата с возведением нового города-дворца (который впоследствии стал Каиром ) на месте армейского лагеря Джаухара. [119] Как и его ифрикийский аналог, он первоначально назывался аль-Мансурия ; были скопированы даже названия некоторых ворот и городских кварталов. [120] Ее центральная часть, мечеть аль-Азхар , была начата Джаухаром 4 апреля 970 года, [100] и завершена летом 972 года. [121]
Еще в ноябре/декабре 969 года Джаухар послал войска под командованием бывшего командира Ихшидидов Али ибн Мухаммада аль-Хазина для борьбы с разбоем в Верхнем Египте. [115] В Дельте ситуация была более нестабильной. Болотистая местность и сложные социальные и религиозные разногласия среди местного населения были незнакомы его Кутаме, поэтому Джаухар первоначально поручил проведение операций и бывшим офицерам Ихшидидов. Музахим ибн Раик, который со своими людьми подчинился Фатимидам, был назначен губернатором Фарамы , а бывший командир ихшидидов Тибр был отправлен против Тинниса , где вспыхнуло восстание против высоких налогов. Однако вскоре Тибр присоединился к повстанцам и стал их лидером, призывая местных жителей отказаться от уплаты налогов. После того, как щедрые уговоры не смогли заставить его вернуться в лоно, Джаухар послал другую армию против Тинниса. Тибр бежал в Сирию, но был схвачен и казнен Фатимидами. [112] [122]
В сентябре 971 года Джаухару пришлось противостоять карматам, которые после победы над Ибн Фаллахом вторглись в Египет. [108] Однако вместо того, чтобы наступать непосредственно на Фустат, карматы повернули к восточной дельте. Их подход возобновил восстание в Тиннисе, и весь регион поднял восстание. Армия Фатимидов ненадолго отбила Фараму, но перед лицом восстания ей пришлось отступить в Фустат, преследуя карматов. [108] [122] [123] Тем не менее, это задержало нападение карматов на Фустат на два месяца и дало Джаухару время подготовить линию укреплений и траншею у Айн-Шамса , к северу от столицы, протяженностью 10 километров (6 миль) от Нила до холмов Мукаттам . Фатимидский генерал призвал к оружию почти все мужское население Фустата и в двух ожесточенных боях 22 и 24 декабря 971 г., несмотря на тяжелые потери, сумел разгромить своих противников. Карматы сломались и отступили обратно в Палестину, многие из которых были убиты во время отступления из-за награды, назначенной за них Джаухаром. [124] [125] [126] Через два дня после битвы из Ифрикии прибыло подкрепление под командованием аль-Хасана ибн Аммара , обеспечив контроль Фатимидов над страной. [122] [127]
Вторжение карматов не только вдохнуло новую жизнь в восстание в Тиннисе и Дельте, но и привело к общему всплеску антифатимидской активности. [127] В Верхнем Египте лидер Килаби Абд аль-Азиз ибн Ибрагим, бывший союзник, теперь поднял восстание во имя халифа Аббасидов. Против него была отправлена экспедиция под командованием нубийского полководца Бишары, и в начале 973 года он был схвачен и доставлен в клетке в Каир. [127]
Восстание в Дельте продолжалось несколько лет, особенно потому, что Джаухар не мог выделить необходимые ресурсы для противостояния ему. Лишь летом 972 года войска под командованием Ибн Аммара начали жестокую кампанию подавления. Карматы послали флот на помощь Тиннису, но в сентябре/октябре 972 года семь карматских кораблей и 500 человек команды были захвачены силами Фатимидов. Аль-Макризи говорит об этом годом позже, в июне/июле 973 года, так что, возможно, было две карматские военно-морские экспедиции против Тинниса, что согласуется с утверждением Ибн Зулака о том, что аль-Муизз одержал над ними две морские победы. [127] [128] Тиннис в конце концов подчинился, заплатив миллион серебряных дирхамов в качестве выкупа, чтобы избежать репрессий. [129]
Правление Джаухара было более или менее успешным в обеспечении контроля над Египтом и добилось важных успехов в принятии нового режима местным населением, главным образом благодаря благоразумию и сдержанности, проявленным при навязывании исмаилитской доктрины (область, в которой практика Джаухара резко контрастировала с за этим последовал аль-Муизз, когда халиф прибыл в Египет). [130] Однако катастрофический поход в Сирию, отражение карматского вторжения, продолжающийся процесс умиротворения Египта и строительство новой столицы повлекли за собой огромные затраты людских и финансовых ресурсов. Беспорядки этих лет также подорвали продолжающееся восстановление египетского сельского хозяйства и способность администрации облагать его налогом. [131] [132] В результате, по словам Майкла Бретта, «через три года после триумфального вступления Джаухара в Фустат, ожидание или надежда на завоевание, распространившееся до Багдада, было разбито». [122]
За исключением Рамлы , которая была вновь оккупирована в мае 972 года, большая часть Сирии оставалась вне контроля Фатимидов. [100] [122] Действительно, Фатимидам пришлось противостоять второму вторжению карматов в Египет в 974 году. И снова Дельта была захвачена карматами, в то время как вторая сила, возглавляемая не кем иным, как братом Абу Джафара Муслима Аху Муслимом , обошли Каир и расположились лагерем между Асьютом и Ахмимом . Многие отпрыски самых известных семей ашрафов собрались, чтобы присоединиться к нему. Население столицы снова было призвано к оружию, и карматы дали бой к северу от Айн-Шамса. [129] [133] Только при преемнике аль-Муиза, аль-Азизе Биллахе ( годы правления 975–996 ), Фатимидам удалось захватить Дамаск и распространить свой контроль на большую часть Сирии. [100] [134]
После отражения нападения карматов и несмотря на продолжающиеся местные беспорядки, Джаухар счел, что Египет достаточно умиротворен, чтобы пригласить своего хозяина аль-Муиза приехать в Египет. [135] Фатимидский халиф начал подготовку к переезду со всем своим двором, сокровищами и даже гробами своих предков из Ифрикии в Египет. [129] [136] После долгих приготовлений правитель Фатимидов и его окружение покинули Ифрикиян аль-Мансурию 5 августа 972 года и направились в Сарданию возле Айн-Джелюлы , куда в течение следующих четырех месяцев приезжали те последователи Фатимидов, которые хотели последовать за своим лидером. присоединяйся к нему. [137] Там, 2 октября, аль-Муиз назначил Булуггина ибн Зири своим наместником в Ифрикии. [138] [h] 14 ноября огромная колонна людей и животных отправилась в Египет, прибыв в Александрию 30 мая 973 года и Гизу 7 июня. [140] По дороге его встретила делегация знатных людей во главе с Абу Джафаром Муслимом, которая сопровождала его на заключительном этапе путешествия. [141] 10 июня аль-Муиз переправился через Нил. Не обращая внимания на Фустата и праздничный прием, организованный для него там, он направился прямо в свою новую столицу, которую переименовал в аль-Кахира аль-Муиззия («Победоносный город аль-Муизза»), название, которое на английском языке было искажено. в Каир. [141] [142]
Прибытие халифа Фатимидов и его двора стало поворотным моментом в истории Египта. Уже во время предыдущих режимов Тулунидов и Ихшидидов страна стала, впервые со времен Птолемеев , резиденцией независимого государства и превратилась в автономную региональную державу. Тем не менее, амбиции этих режимов носили региональный характер и были привязаны к личностям их правителей, остававшихся в орбите двора Аббасидов; тогда как режим Фатимидов представлял собой власть одновременно имперскую и революционную, с религиозным мандатом, который давал им экуменические претензии в прямой оппозиции Аббасидам. [143] Это событие также имело последствия для развития как двунадесятного шиизма , так и суннизма в восточных исламских странах: Фатимиды стали серьезным претендентом на лидерство в исламском мире, другие шиитские секты - в первую очередь Двенадцать — были вынуждены отличиться от исмаилитских Фатимидов, тем самым ускоряя продолжающийся процесс их разделения на отдельную общину, отмеченную своей собственной доктриной, ритуалами и праздниками. В свою очередь, это привело к аналогичному процессу среди суннитов (так называемое « Суннитское возрождение »), завершившемуся кодификацией суннитского учения и антишиитскими манифестами аббасидского халифа аль-Кадира ( годы правления 991–991 ). 1031 ). Результатом стало ужесточение разделения шиитов и суннитов на взаимоисключающие группы. Как пишет историк Хью Кеннеди , «быть просто мусульманином уже невозможно: можно быть либо суннитом, либо шиитом». [144] Несмотря на то, что Фатимиды в конечном итоге потерпели неудачу в своих амбициях – их правление было прекращено Саладином в 1171 году, который восстановил суннизм и сюзеренитет Аббасидов в Египте [145] – они преобразовали Египет, а их столицу, Каир , основали как резиденцию универсальная империя, с тех пор являвшаяся одним из главных центров исламского мира. [146]
