stringtranslate.com

Хауза

Хауза ( арабский : حوزة ) или хауза ilmīyah ( арабский : حوزة علمیة ) — собирательный термин (множественное число хаузат) [1] для медресе (то есть семинарии ), где получают образование мусульманские ученые-шииты . [2]

Слово Хауза встречается как в арабском, так и в персидском языке. В переводе с арабского это слово означает «крепко держать что-то». [3] Соответственно, хауза илмия будет означать место, где приобретаются твердые знания (мусульманской религии). На персидском языке хауза относится к средней части места или территории. [4] Таким образом, Хауза Ильмия по-персидски означает «место знания». Другое значение слова – «круг знаний». [5]

Несколько высокопоставленных великих аятолл составляют хаузу. Учреждения в Наджафе ( Ирак) и Куме ( Иран ) являются выдающимися семинарскими центрами по обучению шиитских ученых . Однако несколько меньших хауз существуют и в других городах по всему миру, например, в Кербеле , Ираке , Исфахане и Мешхеде в Иране , Бейруте , Ливане , Лакхнау , Индии , Лахоре , Пакистане , Европе и Северной Америке. [6]

В странах с шариатскими судами, таких как Иран , Пакистан и Афганистан , хавза также функционирует как юридическая школа для тех, кто хочет заниматься юридической практикой в ​​исламских судах.

Хауза Ильмия Наджаф

Али аль-Систани (нынешний канцлер Хавзы Ильмия Наджаф) и Абу аль-Касим аль-Хойи (бывший канцлер Хавзы Ильмия Наджаф).

Хауза Ильмия в Наджафе , Ирак, была основана в 430 г.х. (11 век н.э.) шейхом ат-Туси (385 г.х./995 г. н.э. – 460 г.х./1067 г. н.э.) [7] и продолжала оставаться центром изучения до основания современного Ирака в 1921 году. [2] [8] В настоящее время аятолла Систани возглавляет Хаузу Ильмию Наджафа, в которую входят еще два аятоллы — Мохаммад Исхак аль-Файяд и Башир ан-Наджафи . [9] После пика в 20 000 студентов в 60-е годы, а затем около 3 000 из-за государственных репрессий, с 2003 года в Наджаф-хаузе сейчас обучается более 13 000 студентов, а учебная программа была обновлена ​​и теперь включает в себя множество современных предметов. как межконфессиональные и межконфессиональные инициативы. [10]

Хауза Ильмия Кум

Кумская семинария

Хотя крупные шиитские академии существовали в Куме еще в 10 веке нашей эры, [9] хауза города стала заметной во времена Сефевидов, когда шиитский ислам стал официальной религией Ирана. Среди знаменитых учителей той эпохи были Мулла Садра и Шейх Бахаи . [11] [12] Современная Кум-хауза (с 1340 г.х./1921 г. н.э.) была возрождена Абдулом Каримом Хаери Язди и Великим аятоллой Боруджерди , и ей едва исполнилось сто лет. [8] [13] По состоянию на 1975 год основные медресе в Куме, предлагающие религиозное образование, включали

традиционные медресе, в учебные программы которых включены некоторые современные элементы, включают:

После революции 1979 года в Куме были основаны новые медресе, в том числе

Хауза Ильмия Хвахаран (женская хава)

Хавза в Нишапуре .

Есть также ряд женщин-хауз, в основном проживающих в Иране . Уже в начале 1800-х годов в медресе Салехия в Казвине действовало женское отделение, где обучались несколько женщин- муджтахидов . В Куме первая женская семинария была основана великим аятоллой Мохаммадом Каземом Шариатмадари , который в 1973 году добавил к своей хаузе Дар аль-Таблиг женское отделение , получившее название Дар аль-Захра . [16] Затем в 1974/75 году в школе Хагани открылось женское крыло под названием Мактаб-е Таухид .

За пределами Кума женские семинарии включали Мактаб-е Фатима в Фасе (открыта в 1961 году), Мактаб-е Захра в Ширазе (открыта в 1964 году), Мактаб-е Фатима в Исфахане (открыта леди Амин в 1965 году), [17] Захра- i Атар в Тегеране (открыт в 1966 году) и Мадрас-йе Эльмия Наргес в Мешхеде (открыт в 1966 году). [18]

После революции 1979 года в Иране государство начало централизовать систему женских хавза. Женские семинарии в Куме были централизованы в одну большую школу — Джамиат аз-Захра . В Хорасане с его духовным центром Мешхедом женские мактабы перешли под эгиду государственного Центра управления женскими семинариями Хорасана. В остальной части страны женские семинарии были объединены в Центр управления женскими семинариями (Markaz-e Modiriat-e Chawzahā-ye ʿElmiyya Khwaharān). С середины 1990-х годов последний центр основал более 300 семинарий по всему Ирану (до революции по всей стране существовало менее десятка).

Хауза Ильмийя на Западе

На Западе, особенно в Соединенном Королевстве, также есть несколько хауз . Одной из старейших хауз в Великобритании является Институт Аль-Махди (AMI). Основанный в 1993 году шейхом Арифом Абдулхусейном, [19] получившим иджазу иджтихада от аятоллы Хусейна Амини и аятоллы профессора Сайида Мостафы Мохагега Дамада , Институт Аль-Махди начинался как исламский образовательный институт (хауза) с целью сочетания традиционной семинарской учености с современные академические подходы к исследованию. [20] [21]

Программа Хавза лежит в основе образовательных предложений AMI. Созданный по образцу учебных программ Хаузы Кума и Наджафа , он предлагает обучение классическим исламским наукам , используя критический и академический подход. Курсы в основном преподаются на английском языке с преподаванием на арабском языке. [22] [23] Программа завершается получением права на получение степени магистра исламских исследований в Университете Бирмингема . [20] [24] Кроме того, «Схема перевода студентов» AMI позволяет студентам из других исламских учебных заведений также присоединиться к программе и получить степень магистра.

Предметы хавза

Студенты Хавзы начинают свое обучение с изучения фикха , калама , хадисов , тафсира , философии , естественных и абстрактных наук, а также арабского языка и арабской литературы . Как только эти исследования будут завершены, они могут начать подготовку к тому, чтобы стать муджтахидом , изучая продвинутые старые учебники, известные как сатх , и исследовательские курсы, известные как харидж . [25]

Предметы, изучаемые в хаузе, могут включать следующее: [2] [9]

  1. Фальсафа (исламская философия)
  2. Фикх (юриспруденция)
  3. 'Ильм аль- Хадис (традиции)
  4. Ильм аль-Калам (теология)
  5. ' Ильм ар-Риджал (оценка биографий)
  6. Ирфан ( исламский мистицизм)
  7. Мантик (Логика)
  8. Луга (языковые исследования)
  9. Тафсир аль-Коран (толкование Корана)
  10. Тарих (история)
  11. 'Улум аль-Коран (науки о Коране)
  12. Усул аль-Фикх (принципы юриспруденции)

Продвинутые предметы

После завершения базового обучения студенты могут начать подготовку к тому, чтобы стать муджтахидом, изучая продвинутые древние учебники, известные как сатх , и исследовательские курсы, известные как харидж .

Чтобы стать муджтахидом , нужно преуспеть на продвинутых уровнях Хавзы, включая Мукад Диммаат , Сотух , Сотух Уля , Улум Ухра и Бахат Харидж .

Бахат э Харидж — это последний уровень хаузы, и этот уровень ведет к Марджайе. Чтобы стать марджем , нужно обучать дарс э хариджу в течение значительного периода времени, публиковать сборник юридических указов ( рисала амалийя ) и стать признанным один (установленный Мараджи ). [26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Касим Заман, Мухаммед (2010). «11. Эпилог: конкурирующие концепции религиозного образования». Обучение исламу: культура и политика современного мусульманина . Издательство Принстонского университета. п. 242. ИСБН 978-1400837458. Проверено 4 сентября 2023 г.
  2. ^ abc «Хауза - продвинутые исламские исследования». Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт. Архивировано из оригинала 8 марта 2011 года.
  3. ^ «حوزة на английском языке - перевод и значение в англо-арабском словаре всех терминов, страница 1» .
  4. ^ "Полный персидско-английский словарь - Фрэнсис Джозеф Стейнгасс" .
  5. ^ «Образование шиитского духовенства: история Хавза Ильмия». Фонд Интернационале Оазис .
  6. ^ Часто задаваемые вопросы (FAQ) по исследованиям Хавзы. Архивировано 26 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
  7. ^ http://www.al-islam.org/fiqh/chap2.html [1] ФИКХ и ФУКАХА - Введение в фикх (исламская юриспруденция), содержащее сорок четыре очерка из жизни великих мастеров прошлого, опубликованное ВСЕМИРНОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ ХОДЖА-ШИАТСКИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ОБЩИНЫ ИСНААШЕРИ
  8. ^ аб Шрирам Чаулия. «Шииты и демократия». Ближневосточный монитор. Архивировано из оригинала 26 июня 2008 года.
  9. ^ abc Думайте наперед: шиитский ислам в Ираке и его семинариях. Архивировано 10 октября 2017 года в Wayback Machine , Кристоф Марцинковси, Технологический университет Наянг, Сингапур.
  10. ^ Шиитские семинарии Наджафа вступают в 21 век.
  11. ^ تاریخ مذهبی قم، ص 131.
  12. ^ کتاب النقض, عبدالجلیل بن ابی الفتح، ص 164; تاریخ مذهبی قم، علی اصغر فقیهی، قم، چ حکمت، ص 167.
  13. ^ М. Рази, Атар аль-ходжа, том 1. стр. 1–28, Кум, 1332 г./1953; Цитируется в Зарьябе, Аббасе (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ». Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.
  14. ^ аб Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ». Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.
  15. ^ Информацию о медресе в Куме и других центрах см.
    • ММДж Фишер, Иран. От религиозного спора к революции, Кембридж, Массачусетс, 1980 г., стр. 81–84;
    • ЧАС. Модарреси Табатабаи, «Мадарес-э кадим-е Кум», Вахид 8, 1349 Ш./1970, стр. 201–06, 409–11; 9, 1350, Ш./1971, стр. 126–29, 383–87, 1015–20, 1247–52, 1767–72; 10, 1351 Ш./1972, стр. 34-39, 199-206.;
    • Шарден, VI, стр. 326-27. Аль-Кариа. М. Фажель, «Мадарес-е кадим-э Машхад», Вахид 9, 1349 Ш./1970, стр. 1450–53, 1661–68, 1773–78; 10, 1951 Ш./1972, стр. 40–44, 207–13, 283–88, 274–79, 675–79.;
    • Х. Солтанзада, Тарих-е мадарес-е Иран аз ахд-е бастан та тасис-е Дар аль-фонун, Тегеран, 1364 г./1985 г., указатель;
    • А. Бахшайеши, Якшад сал мобареза-йе руханийат-е мотаракки, 4 тома, Кум, 1361 ш./1982., IV, стр. 68-88, 154-58. *цитата по книге Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ». Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.
  16. ^ Майкл М. Дж. Фишер, Иран: от религиозного спора к революции , Висконсин: University of Wisconsin Press, 2003, стр. 196.
  17. ^ Мирьям Кюнклер и Рожа Фазаэли, «Жизнь двух муджтахид: женский религиозный авторитет в Иране 20-го века», в книге « Женщины, лидерство и мечети: изменения в современной исламской власти» , изд. Масуда Бано и Хилари Калмбах (Brill Publishers, 2012), 127–160. ССРН  1884209
  18. ^ Кейко Сакураи, «Расширение прав и возможностей женщин и семинарии в иранском стиле в Иране и Пакистане», в книге Кейко Сакураи и Фарибы Адельха (ред.), «Моральная экономика медресе, ислам и образование сегодня» (Oxon & New York: Routledge, 2011). ), п. 32-57
  19. ^ "Шейх Ариф". Шейх Ариф . Проверено 21 декабря 2023 г.
  20. ^ Аб Шарбродт, Оливер (2020). «Изучение шиитского ислама в британских академических кругах: некоторые предварительные размышления». Журнал Аль-Амид . 9 (4): 78.
  21. ^ Ван Ден Бос, Маттейс (2015). «Западная семинария: о транснациональном шиитском высшем образовании в Великобритании». Социальный компас. 62 . 62 (2): 241.
  22. ^ Мохамед Мукадам; Элисон Скотт-Бауманн (2010). «Обучение и развитие лидеров мусульманской веры: текущая практика и будущие возможности» (PDF) . Публикации для сообществ и местных органов власти : 45.
  23. ^ "Программа Хавза". Институт Аль-Махди . Проверено 21 декабря 2023 г.
  24. ^ Шах, Джавад (2019). «Оценка мусульманских высших учебных заведений (METI) и обеспечения исламских исследований в университетах Великобритании: анализ условий обучения мусульманских религиозных лидеров после 11 сентября». Религии . 10 (11): 623. doi : 10.3390/rel10110623 .
  25. ↑ Концепция иджтихада в соответствии с шиитским исламом. Архивировано 7 июля 2011 г. в archive.today , автор Самир Аль-Хайдари, понедельник, 25 декабря 2006 г., 20:53.
  26. ^ Что такое ислам? Убеждения, принципы и образ жизни, Абдельмалик Бадруддин Игл (перевод произведения Великого аятоллы Сайида Мухаммада аль-Хусайни аль-Ширази «Ма-хува 'л-Ислам?», Впервые опубликованного в 1960-х годах)

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Хавзаса .