Иранская революция ( персидский : انقلاب ایران , Enqelâb-e Irân [ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn] ), также известная как Исламская революция ( انقلاب اسلامی , Enqelâb-e Eslâmī ), [4] представляла собой серию событий что завершилось свержением Династия Пехлеви в 1979 году. Революция также привела к замене Имперского государства Иран современной Исламской Республикой Иран , поскольку монархическое правительство Мохаммада Резы Пехлеви было заменено теократическим правительством аятоллы Рухоллы Хомейни , религиозного священнослужителя. который возглавлял одну из повстанческих группировок. Изгнание Пехлеви, последнего шаха Ирана , формально ознаменовало конец исторической монархии Ирана . [5]
После иранского государственного переворота 1953 года Пехлеви объединил Иран с Западным блоком и установил тесные отношения с Соединенными Штатами , чтобы укрепить свою власть в качестве авторитарного правителя. Во многом опираясь на американскую поддержку во время Холодной войны , он оставался шахом Ирана в течение 26 лет после переворота, эффективно удерживая страну от раскачивания в сторону влияния Восточного блока и Советского Союза . [6] [7]
Начиная с 1963 года Пехлеви осуществил ряд реформ, направленных на модернизацию иранского общества, в ходе так называемой Белой революции . Ввиду того, что Хомейни продолжал открыто выступать против кампании модернизации после того, как его дважды арестовали, в 1964 году он был изгнан из Ирана . Однако, поскольку между Пехлеви и Хомейни сохранялась серьезная идеологическая напряженность, в октябре 1977 года начались антиправительственные демонстрации, которые в конечном итоге переросли в кампанию гражданского сопротивления, включавшую элементы секуляризма и исламизма . [8] [9] [10] В августе 1978 года гибель от 377 до 470 человек в результате пожара в Cinema Rex , который, по утверждению оппозиции, был организован САВАК Пехлеви , послужила катализатором народного революционного движения. по всему Ирану, [11] [12] а крупномасштабные забастовки и демонстрации парализовали всю страну до конца того года.
16 января 1979 года Пехлеви покинул страну и отправился в изгнание как последний иранский монарх, [13] оставив позади свои обязанности перед Регентским советом Ирана и Шапуром Бахтиаром , оппозиционным премьер-министром Ирана . 1 февраля 1979 года Хомейни вернулся в Иран по приглашению правительства; [6] [14] несколько тысяч иранцев собрались, чтобы поприветствовать его, когда он приземлился в столице Тегеране . [15] К 11 февраля 1979 года монархия была официально свергнута, и Хомейни взял на себя руководство Ираном, в то время как партизаны и повстанческие войска разгромили сторонников Пехлеви в вооруженном бою. [16] [17] После референдума в Исламской Республике в марте 1979 года , на котором 98% иранских избирателей одобрили переход страны к Исламской республике , новое правительство начало усилия по разработке нынешней Конституции Исламской Республики Иран ; [18] [8] [9] [19] [20] Аятолла Хомейни стал Верховным лидером Ирана в декабре 1979 года . [21]
Успех иранской революции был встречен с удивлением во всем мире [22] и многими считался необычным по своей природе: в ней отсутствовали многие обычные причины революционных настроений (например, поражение в войне, финансовый кризис , восстание или недовольные военные); [23] произошло в стране, которая переживала относительное процветание; [6] [20] произвели глубокие изменения с огромной скоростью; [24] пользовался огромной популярностью; привело к массовому изгнанию, которое характерно для значительной части сегодняшней иранской диаспоры ; [25] и заменил прозападную светскую [26] и авторитарную монархию [6] антизападной исламистской теократией [6] [19] [20] [27] , основанной на концепции Велаят-э Факих ( или Опека исламского юриста ), колеблющаяся между авторитаризмом и тоталитаризмом . [28] Помимо объявления разрушения израильского государства основной идеологической целью своей революции, [29] [30] постреволюционный Иран также стремился подорвать влияние суннитских лидеров в регионе, поддерживая шиитских лидеров . политическое господство и экспорт хомейнистских доктрин за границу. [31] После революции Иран начал поддерживать шиитскую воинственность по всему региону в попытке бороться с суннитским влиянием и установить иранское доминирование в арабском мире , в конечном итоге стремясь к достижению шиитского политического порядка под руководством Ирана. [32]
Причины, выдвигаемые в пользу революции и ее популистского , националистического , а затем и шиитского исламского характера, включают:
Некоторые классы общества того времени считали режим шаха репрессивным, жестоким, [37] [38] коррумпированным и расточительным режимом . [37] [39] Он также пострадал от некоторых основных функциональных сбоев, которые привели к экономическим узким местам , дефициту и инфляции . [40] Шах воспринимался многими как обязанный, если не марионеточный, немусульманской западной державе (т.е. Соединенным Штатам ) [41] [42] , чья культура влияла на культуру Ирана. В то же время поддержка шаха, возможно, ослабла среди западных политиков и средств массовой информации – особенно при администрации президента США Джимми Картера – в результате поддержки шаха повышения цен на нефть ОПЕК в начале десятилетия. [43] Когда президент Картер принял политику в области прав человека , в которой говорилось, что страны, виновные в нарушениях прав человека, будут лишены американского оружия или помощи, это помогло некоторым иранцам смело публиковать открытые письма и петиции в надежде, что репрессии правительством может пойти на убыль. [44]
Революция, которая заменила монархию Мохаммада Реза - шаха Пехлеви исламом и Хомейни , отчасти объясняется распространением шиитской версии исламского возрождения . Оно сопротивлялось вестернизации и считало, что аятолла Хомейни следует по стопам шиитского имама Хусейна ибн Али , а шах играет роль врага Хусейна, ненавистного тирана Язида I. [45] Другие факторы включают недооценку исламистского движения Хомейни как во время правления шаха, который считал их незначительной угрозой по сравнению с марксистами и исламскими социалистами [46] [47] [48] — так и со стороны секуляристских противников правительства — которые думали, что хомейнистов можно отодвинуть на второй план. [49]
В конце 19 в. значительное влияние на иранское общество имело шиитское духовенство ( улама ) . Духовенство впервые проявило себя как мощная политическая сила, противостоящая монархии, во время Табачного протеста 1891 года . 20 марта 1890 года давний иранский монарх Насир ад-Дин Шах предоставил британскому майору Г. Ф. Талботу концессию на полную монополию на производство, продажу и экспорт табака сроком на 50 лет. [50] В то время в персидской табачной промышленности работало более 200 000 человек, поэтому концессия нанесла серьезный удар по персидским фермерам и базарам , чьи средства к существованию во многом зависели от прибыльного табачного бизнеса. [51] Бойкоты и протесты против этого были широко распространены и обширны в результате фетвы (судебного постановления) Мирзы Хасана Ширази . [52] В течение двух лет Насир ад-Дин Шах оказался бессилен остановить народное движение и отменил уступку. [53]
Табачный протест был первым значительным иранским сопротивлением шаху и иностранным интересам, раскрывающим силу народа и влияние улемов среди них. [50]
Растущее недовольство продолжалось до Конституционной революции 1905–1911 годов. Революция привела к созданию парламента , Национальной консультативной ассамблеи (также известной как Меджлис ) и одобрению первой конституции. Хотя конституционная революция успешно ослабила автократию режима Каджара , она не смогла создать мощное альтернативное правительство. Таким образом, за десятилетия после создания нового парламента произошел ряд важных событий. Многие из этих событий можно рассматривать как продолжение борьбы между конституционалистами и персидскими шахами, многие из которых были поддержаны иностранными державами против парламента.
Небезопасность и хаос, возникшие после конституционной революции, привели к возвышению генерала Реза-хана , командира элитной персидской казачьей бригады , который захватил власть в результате государственного переворота в феврале 1921 года. Он установил конституционную монархию , свергнув последнего Каджар- шаха . Ахмед Шах , в 1925 году назначенный монархом Национальным собранием, с тех пор известный как Реза Шах, основатель династии Пехлеви .
Во время его правления были проведены широкомасштабные социальные, экономические и политические реформы, некоторые из которых привели к общественному недовольству, которое создало условия для иранской революции. Особенно спорными были замена исламских законов западными и запрет на традиционную исламскую одежду , разделение полов и сокрытие женских лиц никабом . [54] Полиция насильно снимала и рвала чадры с женщин, сопротивлявшихся его запрету на публичное ношение хиджаба .
В 1935 году десятки людей были убиты и сотни ранены в ходе восстания в мечети Гохаршад . [55] [56] [57] С другой стороны, во время раннего подъема Реза-шаха Абдул-Карим Хаэри Язди основал Кумскую семинарию и произвел важные изменения в семинариях . Однако он избегал вступать в политические вопросы, как и другие религиозные лидеры, последовавшие за ним. Таким образом, во время правления Реза-шаха духовенство не организовало никаких массовых антиправительственных попыток. Однако будущий аятолла Хомейни был учеником шейха Абдул Карима Хаэри. [58]
В 1941 году в результате вторжения союзных британских и советских войск Реза-шах был свергнут , считавшийся дружественным по отношению к нацистской Германии , и назначен шахом своего сына Мохаммеда Реза Пехлеви . [59] Иран оставался под советской оккупацией до ухода Красной Армии в июне 1946 года. [60]
Послевоенные годы характеризовались политической нестабильностью, поскольку шах столкнулся с просоветским премьер-министром Ахмадом Кавамом , коммунистическая партия Туде росла в размерах и влиянии, а иранской армии приходилось иметь дело с спонсируемыми Советским Союзом сепаратистскими движениями в иранском Азербайджане. и Иранский Курдистан . [61]
С 1901 г. английская нефтяная компания «Англо-Персидская нефтяная компания» (переименованная в 1931 г. в «Англо-Иранскую нефтяную компанию») пользовалась монополией на продажу и добычу иранской нефти. Это был самый прибыльный британский бизнес в мире. [62] Большинство иранцев жили в бедности, в то время как богатство, полученное от иранской нефти, сыграло решающую роль в сохранении Британии на вершине мира. В 1951 году премьер-министр Ирана Мохаммад Мосаддык пообещал вывести компанию из Ирана, вернуть себе нефтяные запасы и освободить Иран от иностранных держав.
В 1952 году Мосаддык национализировал Англо-Иранскую нефтяную компанию и стал национальным героем. Британцы, однако, были возмущены и обвинили его в воровстве. Британцы безуспешно добивались наказания в Международном суде и ООН , отправили военные корабли в Персидский залив и, наконец, ввели сокрушительное эмбарго . Мосаддыка не тронула кампания Великобритании против него. Одна европейская газета, Frankfurter Neue Presse , сообщила, что Мосаддык «предпочел бы быть зажаренным в персидском масле, чем пойти на малейшую уступку британцам». Британцы рассматривали возможность вооруженного вторжения, но премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль решился на переворот после того, как президент США Гарри С. Трумэн отказался от американской военной поддержки, который симпатизировал националистическим движениям, таким как движение Мосаддыка, и не испытывал ничего, кроме презрения к империалистам старого образца, таким как эти. который руководил Англо-Иранской нефтяной компанией. Мосаддык, однако, узнал о планах Черчилля и в октябре 1952 года приказал закрыть британское посольство , вынудив всех британских дипломатов и агентов покинуть страну.
Хотя президент Трумэн первоначально отклонил просьбу британцев об американской поддержке, избрание Дуайта Д. Эйзенхауэра президентом США в ноябре 1952 года изменило американскую позицию по отношению к конфликту. 20 января 1953 года госсекретарь США Джон Фостер Даллес и его брат, директор ЦРУ Аллен Даллес заявили своим британским коллегам, что они готовы выступить против Мосаддыка. По их мнению, любая страна, не являющаяся решительным союзом с Соединенными Штатами, была потенциальным врагом. У Ирана были огромные нефтяные богатства, длинная граница с Советским Союзом и премьер-министр -националист . Перспектива падения коммунизма и «второго Китая » (после того, как Мао Цзэдун выиграл гражданскую войну в Китае ) ужаснула братьев Даллес. Так родилась операция «Аякс» , в ходе которой было свергнуто единственное демократическое правительство, которое когда-либо существовало в Иране . [63]
15 августа 1953 года при поддержке США , Великобритании и большей части шиитского духовенства был инициирован государственный переворот с целью свержения Мосаддыка. [63] Шах бежал в Италию , когда первая попытка государственного переворота 15 августа провалилась, но вернулся после успешной второй попытки 19 августа. [64] Мосаддык был отстранен от власти и помещен под домашний арест, а на должность был назначен генерал-лейтенант Фазлолла Захеди . в качестве нового премьер-министра шаха. Государю, которого в то время считали главным образом номинальным главой, в конце концов удалось вырваться из оков иранской элиты и утвердить себя в качестве автократического правителя-реформатора. [65]
Пехлеви поддерживал тесные отношения с правительством США, поскольку оба режима разделяли оппозицию расширению Советского Союза , могущественного северного соседа Ирана. Левые и исламистские группы атаковали его правительство (часто из-за пределов Ирана, поскольку они подавлялись внутри) за нарушение иранской конституции, политическую коррупцию, а также политическое притеснение, пытки и убийства со стороны тайной полиции САВАК .
Белая революция представляла собой серию далеко идущих реформ в Иране , начатую в 1963 году шахом Мохаммадом Реза Пехлеви и продолжавшуюся до 1978 года. Программа реформ Мохаммада Реза-шаха была построена специально для ослабления тех классов, которые поддерживали традиционную систему. Он состоял из нескольких элементов, включая земельную реформу ; продажа некоторых государственных заводов для финансирования земельной реформы; предоставление избирательных прав женщинам ; национализация лесов и пастбищ; формирование корпуса грамотности ; и учреждение схем участия в прибылях для рабочих промышленности. [66]
Шах рекламировал Белую революцию как шаг к вестернизации , [67] и для него это был способ узаконить династию Пехлеви . Одной из причин начала Белой революции было то, что шах надеялся избавиться от влияния помещиков и создать новую базу поддержки среди крестьян и рабочего класса. [68] [69] Таким образом, Белая революция в Иране была попыткой провести реформы сверху и сохранить традиционные модели власти. Посредством земельной реформы, которая составляла суть Белой революции, шах надеялся объединиться с крестьянством в сельской местности и надеялся разорвать их связи с аристократией в городе.
Однако шах не ожидал, что Белая революция привела к новой социальной напряженности , которая помогла создать многие проблемы, которых шах пытался избежать. Реформы шаха более чем в четыре раза увеличили совокупную численность двух классов, которые в прошлом представляли наибольшие проблемы для его монархии, — интеллигенции и городского рабочего класса . Их недовольство шахом также росло, поскольку теперь они были лишены организаций, которые представляли их в прошлом, таких как политические партии, профессиональные ассоциации, профсоюзы и независимые газеты. Земельная реформа, вместо того, чтобы объединить крестьян с правительством, привела к появлению большого числа независимых фермеров и безземельных рабочих, которые стали свободными политическими пушками, не чувствуя лояльности к шаху. Многие массы чувствовали негодование по отношению к все более коррумпированному правительству; их лояльность духовенству, которое считалось более озабоченным судьбой населения, оставалась неизменной или возрастала. Как отметил Ерванд Абрамян : «Белая революция была задумана, чтобы предотвратить красную революцию . Вместо этого она проложила путь к исламской революции». [70] Теоретически нефтяные деньги, направляемые элите, должны были использоваться для создания рабочих мест и заводов, в конечном итоге распределяя деньги, но вместо этого богатство, как правило, оставалось сосредоточенным в руках очень немногих наверху. [71]
Постреволюционный лидер — шиитский священнослужитель -двунадесятник аятолла Рухолла Хомейни — впервые приобрел политическую известность в 1963 году, когда возглавил оппозицию шаху и его Белой революции . Хомейни был арестован в 1963 году после того, как объявил шаха «несчастным, несчастным человеком», который «встал на [путь] уничтожения ислама в Иране». [72] За этим последовали три дня крупных беспорядков по всему Ирану, в результате которых, как сообщили источники в оппозиции, в результате огня полиции погибло 15 000 человек. [73] Однако антиреволюционные источники предположили, что всего 32 человека были убиты. [74]
Хомейни был освобожден после восьми месяцев домашнего ареста и продолжил свою агитацию, осуждая тесное сотрудничество Ирана с Израилем и его капитуляцию или распространение дипломатического иммунитета на сотрудников американского правительства в Иране. В ноябре 1964 года Хомейни был повторно арестован и отправлен в ссылку , где он оставался в течение 15 лет (в основном в Наджафе, Ирак ), до революции.
В этот промежуточный период «недовольного спокойствия» [75] зарождающееся иранское возрождение начало подрывать идею вестернизации как прогресса, которая была основой светского правления шаха, и формировать идеологию революции 1979 года: Джалал Аль-э -Идея Ахмада о Гарбзадеги – что западная культура является чумой или опьянением, которое необходимо уничтожить; [76] Представление Али Шариати об исламе как об единственном истинном освободителе третьего мира от деспотического колониализма , неоколониализма и капитализма ; [77] и популярные пересказы Мортезы Мотаххари о шиитской вере распространились и приобрели слушателей, читателей и сторонников. [76]
Самое главное, Хомейни проповедовал, что восстание и особенно мученичество против несправедливости и тирании являются частью шиитского ислама [78] и что мусульмане должны отвергнуть влияние как либерального капитализма, так и коммунизма, идей, которые вдохновили революционный лозунг «Ни Восток, ни Запад – Исламская Республика!»
Вдали от общественного мнения Хомейни разработал идеологию велаят-е факих (опеки над юристами) как правительства, согласно которой мусульманам – фактически всем – требовалась «опека» в форме правления или надзора со стороны ведущих исламских юристов или юристов. [79] Такое правило в конечном итоге было «более необходимым даже, чем молитва и пост» в исламе, [Примечание 2] , поскольку оно защитило бы ислам от отклонения от традиционных законов шариата и тем самым устранило бы бедность, несправедливость и « грабеж » мусульман. землю иностранными неверующими. [80]
Эта идея правления исламских юристов была распространена через его книгу « Исламское правительство» , проповеди в мечетях и контрабандные кассеты с речами Хомейни [81] [82] среди его оппозиционной сети студентов ( талабе ), бывших студентов (способных священнослужителей, таких как Мортеза Мотаххари , Мохаммад Бехешти , Мохаммад-Джавад Бахонар , Акбар Хашеми Рафсанджани и Мохаммад Мофаттех ), а также традиционные бизнесмены ( базары ) внутри Ирана. [81]
Другие оппозиционные группы включали либералов- конституционалистов — демократическое, реформистское Исламское движение за свободу Ирана , возглавляемое Мехди Базарганом , и более светский Национальный фронт . Они основывались на городском среднем классе и хотели, чтобы шах придерживался иранской конституции 1906 года , а не заменял его теократией, [83] но им не хватало сплоченности и организации сил Хомейни. [84]
Коммунистические группы — в первую очередь иранская партия Туде и федайские партизаны [Примечание 3] — были значительно ослаблены правительственными репрессиями. Несмотря на это, партизаны сыграли важную роль в окончательном свержении режима в феврале 1979 года [86] , нанеся «режиму последний удар ». [87] Самая мощная партизанская группировка — « Народные моджахеды » — была левой исламистской и выступала против влияния духовенства как реакционная.
Некоторые важные священнослужители не последовали примеру Хомейни. Популярный аятолла Махмуд Талегани поддерживал левых, тогда как, пожалуй, самый высокопоставленный и влиятельный аятолла Ирана — Мохаммад Казем Шариатмадари — сначала оставался в стороне от политики, а затем выступил в поддержку демократической революции. [88]
Хомейни работал над объединением за собой этой оппозиции (за исключением нежелательных « атеистических марксистов »), [8] [89] сосредоточив внимание на социально-экономических проблемах правительства шаха (коррупция и неравные доходы и развитие), [8] [90 ] ] , избегая при этом конкретных деталей среди общественности, которые могли бы расколоть фракции [91] - особенно его плана духовного правления , против которого, по его мнению, у большинства иранцев возникли предубеждения в результате пропагандистской кампании западных империалистов . [Примечание 4] [92]
В постшахскую эпоху некоторые революционеры, сталкивавшиеся с его теократией и подавляемые его движением, жаловались на обман, [90] но тем временем антишахское единство сохранялось. [93]
Несколько событий 1970-х годов подготовили почву для революции 1979 года.
Празднование 2500-летия Персидской империи в Персеполе в 1971 году, организованное правительством, подверглось нападкам из-за своей расточительности. «Поскольку иностранцы упивались запрещенными исламом напитками, иранцы не только были исключены из торжеств, некоторые из них умирали от голода». [94] Пять лет спустя шах разгневал набожных иранских мусульман, изменив первый год иранского солнечного календаря с исламской хиджры на восхождение на престол Кира Великого . «Иран в одночасье перепрыгнул из мусульманского 1355 года в роялистский 2535 год». [95]
Нефтяной бум 1970-х годов привел к «тревожному» росту инфляции, расточительности и «ускоряющемуся разрыву» между богатыми и бедными, городом и деревней, [96] наряду с присутствием десятков тысяч непопулярных квалифицированных иностранных рабочих. . Многие иранцы были также возмущены тем фактом, что семья шаха была основным бенефициаром доходов, полученных от нефти, а грань между государственными доходами и семейными доходами размыта. К 1976 году шах накопил более 1 миллиарда долларов доходов от нефти; его семья, включающая 63 принца и принцессы, накопила от 5 до 20 миллиардов долларов; и семейный фонд контролировал примерно 3 миллиарда долларов. [97] К середине 1977 года меры жесткой экономии по борьбе с инфляцией непропорционально сильно повлияли на тысячи бедных и неквалифицированных мигрантов-мужчин, поселившихся в городах и работающих в строительной отрасли. Консервативные в культурном и религиозном отношении, [98] многие из них впоследствии составили ядро демонстрантов и «мучеников» революции. [99]
Все иранцы были обязаны вступить в новую политическую партию — Партию Растахиз и платить взносы — все остальные партии были запрещены. [100] Попытка этой партии бороться с инфляцией с помощью популистских «анти- спекулятивных » кампаний – штрафов и тюремного заключения торговцев за высокие цены – разозлила и политизировала торговцев, одновременно подпитывая черный рынок . [101]
В 1977 году шах отреагировал на «вежливое напоминание» о важности политических прав со стороны нового американского президента Джимми Картера , предоставив амнистию некоторым заключенным и разрешив Красному Кресту посещать тюрьмы. В течение 1977 года либеральная оппозиция сформировала организации и выпустила открытые письма с осуждением правительства. [102] На этом фоне первое решающее проявление публичного выражения социального недовольства и политического протеста против режима произошло в октябре 1977 года, когда Немецко-иранская культурная ассоциация в Тегеране провела серию сессий чтения литературы, организованных недавно возрожденной организацией. Ассоциация иранских писателей и Немецкий институт Гете . В эти «Десять ночей» (Дах Шаб) 57 самых выдающихся поэтов и писателей Ирана прочитали свои произведения тысячам слушателей. Они потребовали прекращения цензуры и заявили о свободе выражения мнений. [103]
Также в 1977 году при загадочных обстоятельствах умер популярный и влиятельный исламистский теоретик-модернист Али Шариати . Это одновременно разозлило его последователей, которые считали его мучеником от рук САВАК , и устранило потенциального революционного соперника Хомейни. Наконец, в октябре от сердечного приступа умер сын Хомейни Мостафа, и в его смерти также возложили ответственность за САВАК. Последующая поминальная служба по Мостафе в Тегеране снова вернула Хомейни в центр внимания. [104] [105]
К 1977 году политика шаха по политической либерализации уже началась. Светские оппоненты шаха начали тайно встречаться, чтобы осудить правительство. [106] [107] Ассоциация иранских писателей, возглавляемая левым интеллектуалом Саидом Солтанпуром, встретилась в Институте Гете в Тегеране, чтобы прочитать антиправительственные стихи. [106] Смерть Али Шариати в Великобритании вскоре после этого привела к новой публичной демонстрации, на которой оппозиция обвинила шаха в его убийстве. [14] [106]
Цепочка событий началась со смерти Мостафы Хомейни , главного помощника и старшего сына Рухоллы Хомейни . Он загадочным образом умер в полночь 23 октября 1977 года в Наджафе, Ирак . САВАК и правительство Ирака объявили причиной смерти сердечный приступ, хотя многие считали, что его смерть была приписана САВАКу. [108] Хомейни хранил молчание после инцидента, в то время как в Иране с распространением этой новости пришла волна протеста и траурные церемонии в нескольких городах. [109] [110] Траур по Мостафе получил политический оттенок благодаря политическим полномочиям Хомейни, их стойкой оппозиции монархии и их изгнанию. Этот аспект церемоний выходил за рамки религиозных верований семьи. [19]
7 января 1978 года в национальной ежедневной газете «Эттелаат » появилась статья под названием « Иран и красно-черная колонизация » . Написанный под псевдонимом правительственного агента, он осуждал Хомейни как «британского агента» и «безумного индийского поэта», сговорившегося продать Иран неоколониалистам и коммунистам . [6] [14]
За событиями, начатыми закрытием семинарий 7 января 1978 года, последовало закрытие базара и семинарии, и на следующий день студенты собрались к домам религиозных лидеров. [111] 9 января 1978 года студенты семинарии и другие люди провели в городе демонстрацию, которая была подавлена силами безопасности шаха , которые стреляли боевыми патронами, чтобы разогнать толпу, когда мирная демонстрация переросла в насилие. [112] По сообщениям, в ходе акции протеста было убито от 5 до 300 демонстрантов. [111] 9 января 1978 г. (19 дей) считается кровавым днем в Куме. [113] [114]
По шиитским обычаям поминальные службы ( чехелом ) проводятся через 40 дней после смерти человека. [115] Поощряемые Хомейни (который заявил, что кровью мучеников должна оросить «дерево ислама»), [107] радикалы оказали давление на мечети и умеренное духовенство, чтобы они почтили память студентов, и использовали эту возможность для создания протестов. [116] Неформальная сеть мечетей и базаров, которая в течение многих лет использовалась для проведения религиозных мероприятий, все больше консолидировалась в скоординированную протестную организацию. [19] [115] [117]
18 февраля, через 40 дней после протестов в Куме, демонстрации вспыхнули в разных городах. [118] Самый крупный произошел в Тебризе , который перерос в полномасштабные беспорядки . Были подожжены « западные » и правительственные символы, такие как кинотеатры , бары , государственные банки и полицейские участки . [115] Для восстановления порядка в город были переброшены подразделения Императорской иранской армии . По данным правительства, число погибших составило 6 человек, [119] в то время как Хомейни утверждал, что сотни человек были «замучены». [9] [106] [120]
Сорок дней спустя, 29 марта, демонстрации прошли как минимум в 55 городах, включая Тегеран . [115] По все более предсказуемой схеме в крупных городах вспыхнули смертоносные беспорядки, [115] [121] и снова 40 дней спустя, 10 мая. Это привело к инциденту, когда армейские коммандос открыли огонь по дому Шариатмадари , убив одного из его учеников. Шариатмадари немедленно сделал публичное заявление, заявив о своей поддержке «конституционного правительства» и возвращении к политике Конституции 1906 года . [9] [107] [115]
Протесты застали шаха врасплох, и, [9] [20] что еще хуже, он часто становился нерешительным во времена кризиса; [6] практически каждое важное решение, которое он принимал, имело неприятные последствия для его правительства и еще больше разжигало революционеров. [6]
Шах решил продолжить свой план либерализации и вести переговоры, а не применять силу против все еще зарождающегося протестного движения: [115] [116] [121] он пообещал, что полностью демократические выборы в Меджлис пройдут в 1979 году; цензура была смягчена; была разработана резолюция, призванная помочь снизить коррупцию внутри королевской семьи и правительства; [122] и протестующие предстали перед гражданскими судами, а не военными трибуналами , и были быстро освобождены. [118] [121]
Силы безопасности Ирана не получали никакой подготовки и оборудования для борьбы с беспорядками с 1963 года. [119] В результате полиция не могла контролировать демонстрации, поэтому часто использовалась армия. [121] Солдатам было приказано не применять смертоносную силу , однако были случаи, когда неопытные солдаты реагировали чрезмерно, разжигая насилие, не запугивая оппозицию, и получая официальное осуждение от шаха. [119] Администрация Картера в США также отказалась продавать Ирану несмертоносный слезоточивый газ и резиновые пули . [107] [123]
Еще во время февральских беспорядков в Тебризе шах уволил всех чиновников САВАК в городе в знак уступки оппозиции и вскоре начал увольнять государственных служащих и правительственных чиновников, которых, по его мнению, обвиняла общественность. [9] [20] [121] В первой национальной уступке он заменил жесткого руководителя САВАК генерала Нематоллу Нассири на более умеренного генерала Насера Могаддама . [6] [121] Правительство также вело переговоры с умеренными религиозными лидерами, такими как Шариатмадари , принося ему извинения за набег на его дом. [14]
К лету протесты зашли в тупик и оставались на стабильном уровне в течение четырех месяцев: около 10 000 участников в каждом крупном городе – за исключением Исфахана , где протесты были более масштабными, и Тегерана , где их было меньше – протестовали каждые 40 дней. Это составляло незначительное меньшинство из более чем 15 миллионов взрослых в Иране. [124]
Вопреки желанию Хомейни, Шариатмадари призвал провести 17 июня траурные акции протеста в однодневном режиме. [115] Хотя напряженность в обстановке сохранялась , политика шаха, похоже, сработала, что привело Амузегара к заявлению, что «кризис закончился». Анализ ЦРУ, проведенный в августе, пришел к выводу, что Иран «не находится в революционной или даже предреволюционной ситуации». [125] Эти и последующие события в Иране часто называют одним из наиболее важных стратегических сюрпризов, которые пережили Соединенные Штаты с момента создания ЦРУ в 1947 году. [126]
В знак ослабления правительственных ограничений трем видным лидерам оппозиции из светского Национального фронта — Кариму Санджаби , Шахпуру Бахтиару и Дариушу Форухару — было разрешено написать открытое письмо шаху с требованием, чтобы он правил в соответствии с конституцией Ирана . [9] [107] [122]
К августу протесты «набрали разгар» [127] , и число демонстрантов выросло до сотен тысяч. [124] В попытке снизить инфляцию администрация Амузегара сократила расходы и сократила бизнес. Однако сокращения привели к резкому росту увольнений, особенно среди молодых, неквалифицированных рабочих-мужчин, живущих в рабочих районах. К лету 1978 года рабочий класс массово присоединился к уличным протестам. [120] Кроме того, это был священный для ислама месяц Рамадан , который вызвал у многих людей чувство возросшей религиозности. [115]
В крупных городах вспыхнула серия эскалации протестов, а в Исфахане вспыхнули смертоносные беспорядки , где протестующие боролись за освобождение аятоллы Джалалуддина Тахери . [128] [115] 11 августа в городе было объявлено военное положение : символы западной культуры и правительственные здания были сожжены, а автобус, полный американских рабочих, был взорван. [115] [122] Из-за того, что ему не удалось остановить протесты, премьер-министр Амузегар подал в отставку.
Шах все больше чувствовал, что теряет контроль над ситуацией, и надеялся вернуть его путем полного умиротворения . [9] [107] Он решил назначить Джафара Шарифа-Эмами на пост премьер-министра, который сам является премьер-министром-ветераном. Эмами был выбран из-за его семейных связей с духовенством, хотя во время своего предыдущего премьерства он имел репутацию коррупционера. [6] [14]
Под руководством шаха Шариф-Эмами фактически начал политику «удовлетворения требований оппозиции еще до того, как она их выдвинула». [14] Правительство упразднило партию Растахиз , легализовало все политические партии и освободило политических заключенных, расширило свободу слова, ограничило власть САВАК и уволило 34 его командира, [122] закрыло казино и ночные клубы, а также отменило имперский календарь. Правительство также начало преследовать коррумпированных членов правительства и королевской семьи. Шариф-Эмами вступил в переговоры с Шариатмадари и лидером Национального фронта Каримом Санджаби , чтобы помочь в организации будущих выборов. [122] Цензура была фактически прекращена, и газеты начали широко освещать демонстрации, часто крайне критически и отрицательно в адрес шаха. Меджлис (парламент ) также начал принимать резолюции против правительства. [6]
19 августа в городе Абадан на юго-западе страны четверо поджигателей заперли дверь кинотеатра «Синема Рекс» и подожгли ее. В результате крупнейшего теракта в истории, предшествовавшего терактам 11 сентября в США в 2001 году, [129] в театре были сожжены заживо 422 человека . Хомейни немедленно обвинил шаха и САВАК в поджоге, и, [9] [107] [130] из-за всепроникающей революционной атмосферы, общественность также обвинила шаха в поджоге, несмотря на то, что правительство настаивало на их непричастности. Десятки тысяч людей вышли на улицы с криками «Сожгите Шаха!» и «Шах виноват!» [118]
После революции многие утверждали, что поджог устроили исламистские боевики . [129] [131] [132] [133] [134] [135] После того, как правительство Исламской Республики казнило полицейского за этот акт, мужчина, назвавшийся единственным выжившим поджигателем, заявил, что несет ответственность за поджог. [136] После того, как новое правительство добилось отставки председательствующих судей в попытке помешать расследованию, новое правительство в конце концов казнило Хосейна Талахзаде за «поджог по приказу шаха», несмотря на то, что он настаивал на том, что сделал это по собственному желанию в качестве преступника. высшая жертва ради революционного дела. [131] [136]
.jpg/1280px-Islamic_Government_(17_Shahrivar).jpg)
.jpg/1280px-Demonstration_(17_Shahrivar).jpg)
4 сентября отмечался Ид аль-Фитр , праздник окончания месяца Рамадан . Было дано разрешение на молитву под открытым небом , в которой приняли участие 200–500 000 человек. [115] Вместо этого духовенство направило толпу на большой марш через центр Тегерана, в то время как шах, как сообщается, наблюдал за маршем из своего вертолета, нервничая и растерянная. [115] Несколько дней спустя произошли еще более крупные протесты, и впервые протестующие призвали к возвращению Хомейни и созданию исламской республики . [115]
В полночь 8 сентября шах объявил военное положение в Тегеране и 11 других крупных городах страны. Все уличные демонстрации были запрещены, введен комендантский час в ночное время . Командующим военным положением в Тегеране был генерал Голам-Али Овейси , известный своей строгостью по отношению к противникам. [9] [6] [14] [106] [107] [120] [129] Однако шах ясно дал понять, что после отмены военного положения он намерен продолжить либерализацию. Он сохранил гражданское правительство Шарифа-Эмами, надеясь, что протестующие не будут выходить на улицы. [107] [116] [122]
Однако 5000 протестующих вышли на улицы либо в знак неповиновения, либо потому, что они не услышали декларацию, и столкнулись с солдатами на площади Джале. [9] [19] [107] После того, как предупредительные выстрелы не смогли рассеять толпу, войска открыли огонь прямо по толпе, убив 64 человека, [115] в то время как генерал Овейси заявил, что 30 солдат были убиты вооруженными снайперами в окружающих зданиях. [9] [14] [20] [107] [115] [117] [130] В результате дополнительных столкновений в течение дня, которые оппозиция назвала « Черной пятницей» , число погибших оппозиции достигло 89. [6] [120 ] ]
.jpg/1280px-Dead_Revolutionaries_(17_Shahrivar).jpg)
Эти смерти потрясли страну и нанесли ущерб любым попыткам примирения между шахом и оппозицией. Хомейни немедленно заявил, что «4000 невинных протестующих были убиты сионистами », что дало ему повод отвергнуть любой дальнейший компромисс с правительством.
Сам шах был в ужасе от событий «Черной пятницы» и резко раскритиковал их, хотя это мало повлияло на мнение общественности о нем как о виновнике стрельбы. [6] [115] [119] Хотя военное положение официально оставалось в силе, правительство решило больше не разгонять демонстрации или забастовки (по сути, «военное положение, но не военное положение», по словам Шарифа-Эмами). , вместо этого продолжая переговоры с лидерами протеста. [122] Следовательно, собрания протеста часто проходили без какого-либо серьезного вмешательства со стороны солдат. [121]
9 сентября 700 рабочих главного нефтеперерабатывающего завода Тегерана объявили забастовку, а 11 сентября то же самое произошло на нефтеперерабатывающих заводах в пяти других городах. 13 сентября одновременно объявили забастовку работники центрального правительства Тегерана. [6] [14] [106]
К концу октября была объявлена общенациональная всеобщая забастовка , в результате которой рабочие практически во всех основных отраслях промышленности уволились с работы, что наиболее разрушительно для нефтяной промышленности и печатных СМИ. [19] [106] В крупных отраслях промышленности были созданы специальные «забастовочные комитеты» для организации и координации деятельности. [128]
Шах не пытался расправиться с забастовщиками, [122] но вместо этого щедро повысил им заработную плату и разрешил забастовщикам, проживавшим в государственных домах, оставаться в своих домах. [9] [6] [122] К началу ноября многие важные чиновники в правительстве шаха требовали от шаха силовых мер, чтобы вернуть забастовщиков на работу. [9] [6] [106]
Надеясь разорвать контакты Хомейни с оппозицией, шах оказал давление на иракское правительство , чтобы оно изгнало его из Наджафа . Хомейни покинул Ирак , вместо этого переехав в дом, купленный иранскими изгнанниками в Нефль-ле-Шато , деревне недалеко от Парижа, Франция . Шах надеялся, что Хомейни будет отрезан от мечетей Наджафа и от протестного движения. Вместо этого план имел неприятные последствия. Имея превосходную французскую телефонную и почтовую связь (по сравнению с иракскими), сторонники Хомейни наводнили Иран кассетами и записями его проповедей. [14] [107] [121]
Хуже всего для шаха было то, что западные СМИ , особенно Британская радиовещательная корпорация (BBC), немедленно привлекли внимание к Хомейни. [14] [137] Хомейни быстро стал нарицательным на Западе, изображая себя «восточным мистиком», который не стремился к власти, а вместо этого стремился «освободить» свой народ от « угнетения ». Многие западные средства массовой информации, обычно критикующие подобные заявления, стали одним из самых мощных инструментов Хомейни. [14] [107]
Кроме того, освещение в СМИ подорвало влияние других, более умеренных священнослужителей, таких как аятолла Шариатмадари и аятолла Талегани . [115] [122] [121] Сама BBC позже выступила с заявлением, в котором признала свое «критическое» отношение к шаху, заявив, что ее передачи помогли «изменить коллективное восприятие населения». [6]
В ноябре лидер светского Национального фронта Карим Санджаби прилетел в Париж, чтобы встретиться с Хомейни. Там они подписали соглашение о проекте конституции, которая будет «исламской и демократической». Это стало сигналом об официальном союзе духовенства и светской оппозиции. [6] [115] Чтобы помочь создать демократический фасад, Хомейни назначил прозападных деятелей (таких как Садег Готбзаде и Эбрагим Язди ) публичными представителями оппозиции и никогда не говорил со средствами массовой информации о своих намерениях создать теократию . [6]
Уличные демонстрации продолжались в полную силу без особой реакции со стороны военных; к концу октября правительственные чиновники фактически даже передали Тегеранский университет протестующим студентам. [122] [121] Хуже того, оппозиция все чаще вооружалась оружием, стреляла в солдат и нападала на банки и правительственные здания в попытке дестабилизировать страну. [20] [107]
5 ноября демонстрации в Тегеранском университете стали смертоносными после того, как вспыхнула драка с вооруженными солдатами. [128] [19] [121] Через несколько часов в Тегеране вспыхнули полномасштабные беспорядки. Блок за блоком западных символов, таких как кинотеатры и универмаги, а также правительственные и полицейские здания, были захвачены, разграблены и сожжены. Британское посольство в Тегеране также было частично сожжено и подверглось вандализму, а американское посольство едва не постигла та же участь. Это событие стало известно зарубежным наблюдателям как «День сожженного Тегерана». [9] [121] [138]
Многие из бунтовщиков были молодыми мальчиками-подростками, которых часто организовывали мечети на юге Тегерана, и их муллы поощряли их атаковать и уничтожать западные и светские символы. [19] [121] [138] Армия и полиция, запутавшись в своих приказах и под давлением шаха, чтобы он не рисковал инициировать насилие, фактически сдались и не вмешивались. [121] [138] [139]
Когда ситуация на улицах вышла из-под контроля, многие известные и авторитетные деятели страны начали обращаться к шаху, умоляя его остановить хаос. [6] [20] [107] [121]
6 ноября шах уволил Шарифа-Эмами с поста премьер-министра и решил назначить на его место военное правительство. [6] [138] Шах выбрал генерала Голама-Резу Ажари премьер-министром из-за его мягкого подхода к ситуации. [9] [107] [138] Кабинет, который он выберет, был военным кабинетом только по названию и состоял в основном из гражданских лидеров. [138]
В тот же день шах выступил с речью по иранскому телевидению. [6] [14] [139] Он называл себя Падешахом («Главным королем»), а не более грандиозным Шаханшахом (царем царей), на котором он настаивал, чтобы его называли ранее. [122] В своей речи он заявил: «Я услышал голос вашей революции... эта революция не может не быть поддержана мной, королем Ирана». [122] [140] Он извинился за ошибки, допущенные во время его правления, и пообещал гарантировать, что коррупции больше не будет. [121] [139] Он заявил, что начнет работать с оппозицией для установления демократии и сформирует коалиционное правительство. [9] [121] [139] По сути, шах намеревался удержать военное правительство (которое он назвал временным временным правительством) от проведения полноценных репрессий. [122]
Речь имела неприятные последствия, когда революционеры почувствовали слабость шаха и «учуяли кровь». [121] [140] Хомейни заявил, что примирения с шахом не будет, и призвал всех иранцев свергнуть его. [121] [140]
Военные власти объявили военное положение в провинции Хузестан (главная нефтедобывающая провинция Ирана) и разместили войска на ее нефтяных объектах. Персонал ВМФ также использовался в качестве штрейкбрехеров в нефтяной промышленности. [9] [107] [138] Уличные марши сократились, а добыча нефти снова начала расти, почти достигнув дореволюционного уровня. [107] [138] Символическим ударом по оппозиции стал Карим Санджаби , посетивший Хомейни в Париже, который был арестован по возвращении в Иран. [122]
Однако правительство по-прежнему продолжало политику умиротворения и переговоров. [6] [14] [121] [139] Шах приказал арестовать 100 чиновников своего правительства по обвинению в коррупции, в том числе бывшего премьер-министра Амира Аббаса-Ховейду и бывшего главу САВАК Нематоллу Нассири . [6] [14] [121]
.jpg/1280px-Tehran_Ashura_Demonstration,_11_December_1978_(04).jpg)
Хомейни осудил военное правительство и призвал к продолжению протестов. [115] [141] Он и организаторы протеста запланировали серию эскалации протестов во время священного исламского месяца Мухаррам , кульминацией которых станут массовые протесты в дни Тасуа и Ашура , последний в память о мученической смерти имама Хусейна ибн Али. , третий имам мусульман-шиитов . [115]
Хотя военные власти запретили уличные демонстрации и продлили комендантский час, у шаха возникли глубокие опасения по поводу потенциального насилия. [122]
2 декабря 1978 года начались протесты Мухаррама. Протесты Мухаррам, названные в честь исламского месяца, в котором они начались, были впечатляюще масштабными и решающими. Более двух миллионов протестующих [142] (многие из которых были подростками, обращенными в свою веру муллами из мечетей южного Тегерана) вышли на улицы, заполнив площадь Шахьяд . Протестующие часто выходили на улицу по ночам, нарушая установленный комендантский час, часто выходили на крыши домов и выкрикивали « Аллаху-акбар » («Бог велик»). По словам одного из свидетелей, многие уличные столкновения носили скорее игривый, чем серьезный характер, а силы безопасности использовали против оппозиции «детские перчатки». [121] Тем не менее, правительство сообщило о гибели как минимум 12 оппозиционеров. [141]
Протестующие потребовали отставки шаха Мохаммеда Резы Пехлеви от власти и возвращения великого аятоллы Рухоллы Хомейни из изгнания . Протесты росли невероятно быстро, достигнув за первую неделю от шести до девяти миллионов человек. Около 5% населения вышли на улицы во время протестов Мухаррама. Протесты, начавшиеся и закончившиеся в месяце Мухаррам, увенчались успехом, и позднее в том же месяце шах отошел от власти. [142]
После успеха того, что впоследствии стало известно как революция , аятолла Хомейни вернулся в Иран в качестве пожизненного религиозного и политического лидера. Хомейни был лидером оппозиции шаху в течение многих лет, получив известность после смерти своего наставника, известного ученого Язди Хаири , в 1930-х годах. [143] Даже в годы изгнания Хомейни оставался актуальным в Иране. Поддерживая протесты за пределами Ирана, он заявил, что «свобода и освобождение от пут империализма» неизбежны. [143]
По мере приближения дней Тасуа и Ашуры (10 и 11 декабря), чтобы предотвратить смертельную схватку, шах начал отступать. В ходе переговоров с аятоллой Шариатмадари шах приказал освободить 120 политических заключенных и Карима Санджаби , а 8 декабря отменил запрет на уличные демонстрации. Участникам шествия были выданы разрешения, и войска были убраны с пути шествия. В свою очередь Шариатмадари пообещал, что во время демонстраций не будет насилия. [122]
10 и 11 декабря 1978 года, в дни Тасуа и Ашура, от 6 до 9 миллионов антишахских демонстрантов прошли маршем по всему Ирану. По словам одного историка, «даже если не считать преувеличения, эти цифры могут представлять собой крупнейшее протестное событие в истории». [144] Марши возглавили аятолла Талегани и лидер Национального фронта Карим Санджаби, что символизировало «единство» светской и религиозной оппозиции. Муллы и базары эффективно контролировали собрание, а протестующие, пытавшиеся инициировать насилие, были сдержаны . [115]
За два дня более 10% жителей страны участвовали в антишахских демонстрациях, возможно, это более высокий процент, чем в любой предыдущей революции. Редко когда революция затрагивает более 1 процента населения страны; Французская, русская и румынская революции, возможно, преодолели отметку в 1 процент. [25]
Большая часть иранского общества находилась в эйфории по поводу грядущей революции. Светские и левые политики присоединились к движению, надеясь впоследствии получить власть, игнорируя тот факт, что Хомейни был полной противоположностью всем позициям, которые они поддерживали. [6] Хотя более светским иранцам становилось все более ясно, что Хомейни не был либералом, многие воспринимали его как номинальное лицо, и что власть в конечном итоге перейдет в руки светских групп. [6] [121]
Военное руководство все больше парализовалось нерешительностью, а рядовые солдаты были деморализованы, поскольку были вынуждены противостоять демонстрантам, хотя им было запрещено использовать собственное оружие (и если они это делали, то шах их осуждал). [119] Хомейни все чаще призывал солдат вооруженных сил переходить на сторону оппозиции. [118] [107] Революционеры дарили цветы и гражданскую одежду дезертирам, угрожая возмездием тем, кто остался.
11 декабря дюжина офицеров была застрелена собственными солдатами в казармах Лавизан в Тегеране . Опасаясь дальнейших мятежей , многие солдаты были возвращены в свои казармы. [119] Мешхед (второй по величине город Ирана) был отдан протестующим, и во многих провинциальных городах демонстранты фактически контролировали ситуацию. [115]
Администрация Картера все чаще увязла в дебатах о дальнейшей поддержке монархии. [145] Еще в ноябре посол Уильям Салливан отправил Картеру телеграмму («Думая о немыслимом» [145] ). В телеграмме фактически выражалась его уверенность в том, что шах не переживет протесты и что США следует рассмотреть возможность прекращения поддержки его правительства и убеждения монарха отречься от престола. Затем Соединенные Штаты помогут собрать коалицию прозападных военных офицеров, профессионалов среднего класса и умеренного духовенства, а Хомейни станет духовным лидером, подобным Ганди . [145]
Телеграмма вызвала бурные дебаты в американском кабинете министров, причем некоторые из них, например советник по национальной безопасности Збигнев Бжезинский , [145] категорически отвергли ее. Госсекретарь Сайрус Вэнс отверг военные репрессии; [115] он и его сторонники верили в «умеренные и прогрессивные» намерения Хомейни и его окружения. [123] [145]
Укреплялись контакты с лагерем сторонников Хомейни. Судя по ответам революционеров, некоторые американские официальные лица (особенно посол Салливан) почувствовали, что Хомейни искренне намеревался создать демократию. [6] По словам историка Аббаса Милани , это привело к тому, что Соединенные Штаты эффективно способствовали приходу Хомейни к власти. [6] [146] [147]
Шах начал поиск нового премьер-министра, гражданского лица и члена оппозиции. 28 декабря он добился соглашения с другим крупным деятелем Национального фронта, Шахпуром Бахтияром . Бахтияр будет назначен премьер-министром (возвращение к гражданскому правлению), а шах и его семья покинут страну. Его королевские обязанности будет выполнять Регентский совет, а через три месяца после его отъезда народу будет проведен референдум, решающий, останется ли Иран монархией или станет республикой. Бывший оппонент шаха, Бахтияр стал мотивирован присоединиться к правительству, потому что он все больше осознавал намерения Хомейни ввести жесткое религиозное правление, а не демократию. [14] Карим Санджаби немедленно исключил Бахтияра из Национального фронта, и Бахтияр был осужден Хомейни (который заявил, что принятие его правительства было эквивалентом «подчинения ложным богам»). [6] [148]
Шах, надеясь на утверждение Бахтияра, все время откладывал его отъезд. Следовательно, иранская общественность считала Бахтияра последним премьер-министром шаха, что подрывало его поддержку. [115]
Американский генерал Роберт Хейзер , заместитель командующего НАТО , вошел в Иран. [6] Хотя вариант прошахского военного переворота все еще был возможен, Хейсер встретился с военачальниками (но не с шахом) и организовал встречи между ними и союзниками Хомейни с целью согласования переходного правительства Бахтияра. [6] [107] [115] [149] Посол Салливан не согласился и попытался оказать давление на Хейсера, чтобы тот игнорировал военных и работал напрямую с оппозицией Хомейни. [115] [149] Тем не менее, Хейзер победил и продолжил работать как с военными, так и с оппозицией. Он покинул Иран 3 февраля. [115] [149] Шах в частном порядке был озлоблен миссией Хейсера и чувствовал, что Соединенные Штаты больше не хотят, чтобы он был у власти. [107]
Утром 16 января 1979 года Бахтияр был официально назначен премьер-министром. В тот же день заплаканный шах и его семья покинули Иран и отправились в изгнание в Египет , чтобы никогда не вернуться. [6]
Когда было объявлено об отъезде шаха, по всей стране прокатились спонтанные сцены радости. Миллионы людей вышли на улицы, и практически все остатки монархии были снесены толпой. [115] [150] Бахтияр распустил САВАК и освободил всех оставшихся политзаключенных. Он приказал армии разрешить массовые демонстрации, пообещал свободные выборы и пригласил революционеров в правительство «национального единства». [148] [151]
Бахтияр пригласил Хомейни обратно в Иран с намерением создать в священном городе Кум государство, подобное Ватикану , заявив, что «скоро мы будем иметь честь приветствовать дома аятоллу Хомейни». [148] 1 февраля 1979 года Хомейни вернулся в Тегеран на зафрахтованном Боинге 747 авиакомпании Air France . [152] Приветствующая толпа из нескольких миллионов иранцев была настолько велика, что он был вынужден воспользоваться вертолетом после того, как машина, везшая его из аэропорта, была переполнена восторженно приветствующей толпой. [153]
Хомейни теперь был не только бесспорным лидером революции, [5] [154] он стал тем, что некоторые называли «полубожественной» фигурой, которую приветствовали, когда он спускался со своего самолета, криками: «Хомейни, о Имам, мы приветствуем ты, мир тебе». [155] Теперь стало известно, что толпы скандировали «Ислам, Ислам, Хомейни, мы последуем за вами» и даже «Хомейни за короля». [156] На вопрос репортера, как он себя чувствует, возвращаясь на родину после долгого изгнания, Хомейни ответил: «Ничего».
В день своего прибытия Хомейни ясно заявил о своем неприятии правительства Бахтияра в речи, пообещав: «Я выбью им зубы. Я назначаю правительство, я назначаю правительство в поддержку этой нации». [148] 5 февраля в своей штаб-квартире в школе Рефах на юге Тегерана он провозгласил временное революционное правительство, назначил лидера оппозиции Мехди Базаргана (из религиозно-националистического Движения за свободу , связанного с Национальным фронтом) своим премьер-министром. и приказал иранцам подчиняться Базаргану как религиозному долгу: [128] [14] [115] [148]
[Посредством опеки [ Велаята ], которую я имею от святого законодателя [Пророка], я настоящим объявляю Базаргана Правителем, и, поскольку я назначил его, ему следует подчиняться. Нация должна подчиняться ему. Это не обычное правительство. Это правительство, основанное на шариате . Выступить против этого правительства – значит противостоять шариату ислама … Бунт против правительства Бога – это бунт против Бога. Бунт против Бога – это богохульство. [157] [158]
Возмущенный Бахтияр произнес собственную речь. Подтвердив себя как законного лидера, он заявил, что:
В Иране одно правительство. Большее это невыносимо ни для меня, ни для вас, ни для любого другого иранца. Как мусульманин, я не слышал, что джихад относится к одному мусульманину против других мусульман... Я не дам разрешения аятолле Хомейни сформировать временное правительство. В жизни наступает время, когда нужно твердо стоять и сказать «нет»... Я никогда не видел книги об исламской республике; и никто другой в этом отношении... Некоторые люди, окружающие аятоллу, подобны жестоким стервятникам... Духовенству следует отправиться в Кум, построить вокруг себя стену и создать свой собственный Ватикан. [148]
Напряженность между двумя конкурирующими правительствами быстро росла. Чтобы продемонстрировать свою поддержку, Хомейни призвал демонстрантов занять улицы по всей стране. Он также направил письмо американским чиновникам, предупредив их прекратить поддержку Бахтияра. [6] Бахтияр становился все более изолированным, а члены правительства (включая весь Регентский совет ) перешли на сторону Хомейни. Армия разваливалась, ее руководство было полностью парализовано, не зная, поддерживать ли Бахтияра или действовать самостоятельно, а рядовые солдаты либо деморализовались, либо дезертировали. [115] [119]
9 февраля на авиабазе Дошан Таппе вспыхнуло восстание сторонников Хомейни техников ВВС . Подразделение прошахской « Стражи бессмертия» попыталось задержать повстанцев, в результате чего завязался вооруженный бой. Вскоре большие толпы людей вышли на улицы, строили баррикады и поддерживали повстанцев, в то время как исламско-марксистские партизаны со своим оружием присоединились к поддержке. [115]
Вооруженные повстанцы напали на оружейный завод, захватили около 50 000 пулеметов и раздали их мирным жителям, принявшим участие в боевых действиях. Повстанцы начали штурмовать полицейские участки и военные базы по всему Тегерану. Командующий военным положением в городе генерал Мехди Рахими решил не использовать своих 30 000 верных Бессмертных гвардейцев для подавления восстания, опасаясь привести к жертвам среди гражданского населения. [139]
Окончательный крах временного неисламистского правительства произошел в 14:00 11 февраля, когда Высший военный совет объявил себя «нейтральным в текущих политических спорах... чтобы предотвратить дальнейшие беспорядки и кровопролитие». [159] [160] Всем военнослужащим было приказано вернуться на свои базы, что фактически отдало контроль над всей страной Хомейни. [119] Революционеры захватили правительственные здания, теле- и радиостанции, а также дворцы династии Пехлеви , ознаменовав конец монархии в Иране. Бахтияр сбежал из дворца под градом пуль, переодевшись в Иран. Позже он был убит агентом Исламской Республики в 1991 году в Париже.
Этот период, с 1 по 11 февраля, ежегодно отмечается в Иране как « Десятилетие Фаджра ». [161] 11 февраля — «День победы Исламской революции», национальный праздник, в ходе которого в каждом городе проходят спонсируемые государством демонстрации. [162] [163]
Некоторые источники (например, Эмадеддин Баги , исследователь Фонда мучеников ) утверждают, что в 1978–79 годах во время революции был убит 2781 протестующий и революционер. [164] [Примечание 5] Хомейни сообщил о гораздо большем числе; он сказал, что «60 000 мужчин, женщин и детей были замучены шахским режимом». [165] [166] [167] Ссылаясь на эту цифру в 60 000 человек, военный историк Спенсер К. Такер отмечает, что «режим Хомейни сильно завысил число погибших в результате революции в пропагандистских целях». [168] Такер объясняет, что, по общему мнению историков, число погибших во время иранской революции (с января 1978 по февраль 1979 года) составляет от 532 до 2781 человека. [168] По данным историка Ерванда Абрамяна , число казненных революционными судами по мере консолидации революции (8000 противников в период с июня 1981 по июнь 1985 года) [169] превысило количество казненных роялистским правительством, пытавшимся остановить революцию. [170] По оценкам Такера, в период с 1980 по 1985 год от 25 000 до 40 000 иранцев были арестованы, 15 000 иранцев предстали перед судом и от 8 000 до 9 500 иранцев были казнены. [168]
Песни, наиболее тесно связанные с революцией, — это эпические баллады, написанные во время и в поддержку Исламской революции и в противовес династии Пехлеви. [171] До консолидации революции эти песнопения были сделаны различными политическими сторонниками и часто записывались на кассеты в подпольных и домашних студиях. В школах эти песни исполнялись учениками в рамках празднования Десятилетий Фаджра. [172] Распевы «Иран Иран» или «Аллах Аллах» — известные революционные песни. [173]
Иранская революция была гендерной революцией; большая часть риторики нового режима была сосредоточена на положении женщин в обществе. [174] Помимо риторики, тысячи женщин также были активно мобилизованы в самой революции, [175] и различные группы женщин активно участвовали вместе со своими коллегами-мужчинами. [176] Женщины не только участвовали в голосовании, но и внесли свой вклад в революцию посредством маршей, демонстраций и скандирования лозунгов. [177] К уходу за ранеными привлекались женщины, в том числе врачи, которые откликнулись на призывы о помощи и открыли свои дома для тех, кто нуждался в помощи. Хотя самих женщин часто убивали, пытали, арестовывали или ранили, а некоторые участвовали в партизанской деятельности, большинство вносили свой вклад ненасильственными способами. [178] Многие женщины сыграли важную роль не только в том, что сами участвовали в революции, но и в мобилизации мужчин и других неполитических женщин. Многие женщины протестовали, неся детей, и их присутствие было одной из основных причин разоружения солдат (которые были там от имени режима), которым было приказано стрелять в случае необходимости. [178]
Аятолла Хомейни заявил: «Вы, дамы, доказали, что находитесь в авангарде этого движения. Вы вносите большой вклад в наше исламское движение. Будущее нашей страны зависит от вашей поддержки». [179] Он упомянул образ хиджаба как символа революции, заявив, что «нация, уважаемые женщины которой демонстрируют в скромной одежде [ хиджаб ], чтобы выразить свое отвращение к режиму шаха, - такая нация победит». [180] Он также сказал, что «в недавних демонстрациях, которые мы называем «уличным референдумом», приняли участие женщины из всех слоев общества... женщины сражались бок о бок с мужчинами в борьбе за свою независимость и свои права». свобода." [181] Хомейни призывал женщин участвовать в антишахских демонстрациях в различных городах. Более того, женщины позже откликнулись на призывы Хомейни проголосовать за Исламскую Республику и новую конституцию. [177] Женщины сыграли настолько важную роль в революции, что в ответ на предложение главного помощника запретить женщинам приходить на групповые аудиенции Хомейни сказал: «Я выгнал шаха вместе с этими женщинами, с их приходом нет проблем». [180]
После революции Хомейни приписывал большую часть успеха движения женщинам, даже хваля женщин за мобилизацию мужчин: «Вы, дамы, доказали, что находитесь в авангарде движения, вы доказали, что возглавляете мужчин, мужчины получают черпая вдохновение из вас, мужчины Ирана извлекли уроки из уроков достопочтенных иранских женщин... Вы находитесь в авангарде движения». [179]
Утверждалось, что Хомейни и его коллеги-лидеры танцевали вокруг вопроса о правах женщин и сосредоточили свою риторику скорее на мобилизации женщин, поощряя их к участию в протестах и разжигая их антишахские настроения. [182]
Вклад женщин в революции и намерения, стоящие за этим вкладом, сложны и многослойны. Мотивы участия женщин в революциях были сложными и разнообразными по множеству религиозных, политических и экономических причин [183] , а участвующие женщины были представителями разных классов и слоев общества. [184] В проекте приняли участие многие женщины из высшего среднего класса, образованные на Западе, из светских, городских и профессиональных семей, а также многие женщины из рабочего класса и сельской местности. [178] Существовали такие разнообразные группы, как « Фидаиян-и Хальк» , а моджахеды действовали как партизанские отряды во время революций, выступавших против шахского режима. [178] Существовали и другие группы женщин с различными программами, которые иногда сходились, а иногда и расходились с политическими позициями Исламской Республики. Например, организованный феминизм, существовавший со времен династии Пехлеви, присоединился к революционному движению после того, как шах отказался от должности в кабинете министров по делам женщин, чтобы успокоить исламистов. [180] Члены Женской организации Ирана маршировали в поддержку революции, и было важно, чтобы женщины, тесно связанные с правительством, также выступили против режима шаха. [182] Тем не менее, позже возникла некоторая напряженность между одеждой феминисток и позицией революции в отношении женской одежды, и они начали чувствовать себя некомфортно на оппозиционных мероприятиях. [183]
Некоторые утверждают, что такая политизация и мобилизация женщин помешала новому режиму вытеснить их из общественной и политической сферы. Революция привела к беспрецедентному открытию иранских женщин в политике (в основном посредством демонстраций и голосования), [185] и некоторые авторы утверждают, что это оказало долгосрочное влияние на участие иранских женщин в политической жизни и роль в общественной сфере. [177] Некоторые женщины также входили в ближайшее окружение лидеров нового режима, таких как Марзи Хадидчи . Помимо политизации женщин, во время революции были особые обстоятельства, которые подтолкнули женщин к участию в политике. Например, «сочетание военного положения с комендантским часом и закрытием магазинов и рабочих мест, а также холода осенних и зимних месяцев привели к тому, что центры политических дискуссий часто находились внутри дома». [186] Женщины участвовали в новостях и средствах массовой информации, а также в политических дискуссиях вместе со своими коллегами-мужчинами, поскольку «революция была единственной темой, интересующей всех, независимо от возраста и пола». [186] В 1978 и 1979 годах было много встреч в домах женщин, где они обменивались межличностными новостями и анекдотами. Эти личные аккаунты были ценны в то время, когда многие люди не доверяли официальному освещению новостей. [178]
Женщины-активистки, религиозные женщины и женщины, недовольные режимом, смогли объединиться под антишахским зонтиком. Однако «женщины не были едины во взглядах на революцию и ее итоги настолько же, насколько они не были едины в своих причинах присоединения к революции». [187] Несмотря на такую мобилизацию и высокий уровень участия женщин, они по-прежнему не занимали руководящие должности, которые были предназначены исключительно для мужчин; женщины считаются частью рядовых, а не элитных слоев революции. [182]
Хотя существует некоторая научная литература, исследующая отдельные рассказы женщин о революции, [177] большая часть научных работ сосредоточена на влиянии революции на женщин, а не на роли иранских женщин во время революции. Ученый Гуити Нашат подчеркивает этот забытый аспект революции: «Хотя участие женщин в событиях, приведших к революции 11 февраля, сыграло важную роль в ее успехе, большинство исследований не затрагивали причины их участия или их вклада». [188] Джанет Баур утверждает необходимость изучения повседневной жизни женщин, условий их жизни и их отношений с другими группами, чтобы понять их участие в социально-политических событиях революции. Далее она объясняет, что культурные, идеологические, социальные и материальные факторы, формирующие социальную жизнь и классовые различия в период непосредственно перед революцией, необходимо изучить, чтобы понять, как развивалось общественное сознание иранских женщин и как оно привело их к участие в общественных протестах. [178] Кэролайн М. Брукс утверждает, что женщинам было предоставлено право выражать свои опасения посредством протеста, а не в Меджлисе . Таким образом, это создало «опасную переговорную позицию для женщин-активисток», поскольку вместо того, чтобы аргументировать свою позицию интеллектом, они могли только «спорить цифрами на улицах и получать отпор силой». [182]
В научной литературе существуют противоречивые мнения относительно причин мобилизации женщин. В то время как некоторые утверждают, что действия женщин на микроуровне можно понять с помощью религиозных и политических идеологий, другие утверждают, что на самом деле следует изучать эффект манипулирования информацией, символами и контекстом. [178]
С начала 1979 года по 1982 или 1983 год Иран находился в «режиме революционного кризиса». [189] После свержения системы деспотической монархии , [190] экономика и государственный аппарат рухнули, а армия и силы безопасности находились в беспорядке. Тем не менее, к 1982 году Хомейни и его сторонники разгромили соперничающие группировки, разгромили местные восстания и консолидировали власть.
В то же время, событиями, которые составили как кризис, так и его разрешение, были кризис с заложниками в Иране , вторжение в Иран Ирака Саддама Хусейна и президентство Абольхасана Банисадра . [189] [191]
Некоторые наблюдатели полагают, что «то, что началось как настоящая и антидиктаторская народная революция, основанная на широкой коалиции всех антишахских сил, вскоре превратилось в захват власти исламскими фундаменталистами » [193] , что, за исключением его основных сторонников, члены Члены коалиции считали, что Хомейни намеревался быть скорее духовным наставником, чем правителем. [194] Хомейни было около 70 лет, он никогда не занимал государственных должностей, находился за пределами Ирана более десяти лет и заявил собеседникам, что «религиозные сановники не хотят править». [192] Однако никто не мог отрицать единодушную центральную роль Имама , а другие фракции были слишком малы, чтобы иметь какое-либо реальное влияние.
Другая точка зрения заключается в том, что Хомейни обладал «подавляющей идеологической, политической и организационной гегемонией» [195] , и нетеократические группы никогда серьезно не бросали вызов движению Хомейни в плане народной поддержки. [Примечание 6] Сами сторонники нового правила утверждали, что иранцы, выступавшие против Хомейни, были « пятой колонной », возглавляемой зарубежными странами, пытавшимися свергнуть иранское правительство. [197]
Хомейни и его сторонники в революционных организациях реализовали проект велаят-е факих Хомейни по созданию исламской республики, возглавляемой им самим в качестве Верховного лидера [198] , используя временных союзников [199] , таких как Временное правительство Ирана Мехди Базаргана , которое они позже исключили из иранской власти. политический этап один за другим. [200]
Важнейшими органами революции были Революционный совет , Революционная гвардия , Революционные трибуналы , Исламская республиканская партия и Революционные комитеты ( комитехи ). [201]
Хотя умеренный Базарган и его правительство (временно) успокоили средний класс, стало очевидно, что они не имеют власти над «хомейнистскими» революционными органами, особенно над Революционным советом («реальной властью» в революционном государстве) [202]. [203] а позже Исламская республиканская партия . Неизбежно дублирование полномочий Революционного совета (имевшего право принимать законы) и правительства Базаргана стало источником конфликта, [204] несмотря на то, что оба были одобрены и/или созданы Хомейни.
Однако этот конфликт длился всего несколько месяцев. Временное правительство пало вскоре после того, как 4 ноября 1979 года сотрудники американского посольства были взяты в заложники . Отставка Базаргана была принята Хомейни без жалоб, в котором говорилось, что «г-н Базарган ... немного устал и предпочел какое-то время оставаться в стороне». Позже Хомейни назвал назначение Базаргана «ошибкой». [205]
Революционная гвардия , или Пасдаран-э Энкелаб , была создана Хомейни 5 мая 1979 года в качестве противовеса как левым вооруженным группам, так и армии шаха. Гвардия со временем превратилась в «полноценную» военную силу, [206] став «самым сильным институтом революции». [207]
Под началом Пасдарана служили «Басейдж -е Мостазафин» — добровольцы, занимающиеся всем: от управления чрезвычайными ситуациями при землетрясении до нападений на демонстрантов оппозиции и редакций газет. [208] Исламская республиканская партия [209] тогда боролась за создание теократического правительства велаят -е факихов .
Тысячи комитетов или революционных комитетов [210] служили «глазами и ушами» нового правления, и критики приписывают им «множество произвольных арестов, казней и конфискаций собственности». [211]
Также волю правительства выполняла Хезболлахи ( Партия Бога), «сильные головорезы», которые нападали на демонстрантов и редакции газет, критиковавших Хомейни. [212]
Двумя основными политическими группами, сформировавшимися после падения шаха, которые столкнулись с группами, поддерживающими Хомейни, и в конечном итоге были подавлены ими, были умеренно религиозная Мусульманская народно-республиканская партия (МНРП), которая была связана с Великим Мухаммедом Каземом Шариатмадари , и светская левая Национальная партия. Демократический фронт (НДФ).
После событий революции марксистские партизаны и федералистские партии восстали в некоторых регионах, включая Хузистан , Курдистан и Гонбад-э-Кабус , что привело к боевым действиям между ними и революционными силами. Эти восстания начались в апреле 1979 года и продолжались от нескольких месяцев до более года, в зависимости от региона.
30 и 31 марта (10, 11 Фарвардина) прошел референдум по вопросу о замене монархии «исламской республикой». Хомейни призвал к массовой явке [213] , и только Национальный демократический фронт , Фадаян и несколько курдских партий выступили против голосования. [213] Результаты показали, что 98,2% проголосовали за Исламскую Республику. [213]
В июне 1979 года Движение за свободу опубликовало проект конституции Исламской Республики, над которым оно работало с тех пор, как Хомейни находился в изгнании. В его состав входил Совет стражей , который мог накладывать вето на неисламское законодательство, но не имел правителя-хранителя-юриста. [214] Левые сочли проект слишком консервативным и нуждающимся в серьезных изменениях, но Хомейни назвал его «правильным». [215] Чтобы одобрить новую конституцию и предотвратить левые изменения, тем летом была избрана относительно небольшая Ассамблея экспертов по конституции в составе семидесяти трех членов . Критики жаловались, что «фальсификации результатов голосования, насилие против нежелательных кандидатов и распространение ложной информации» использовались для «создания собрания, в котором в подавляющем большинстве доминирует духовенство, которое принимало активную роль во время революции и было лояльно Хомейни». [216]
Хомейни (и собрание) теперь отвергли конституцию – несмотря на ее правильность – и Хомейни заявил, что новое правительство должно быть основано «на 100% на исламе». [217]
Помимо президента, новая конституция включала более мощную должность правителя-хранителя-юриста, предназначенную для Хомейни, [218] с контролем над военными и службами безопасности, а также полномочиями назначать нескольких высших правительственных и судебных чиновников. Это увеличило власть и число священнослужителей в Совете стражей и дало ему контроль над выборами [219] , а также над законами, принимаемыми законодательным органом.
Новая конституция также была одобрена подавляющим большинством голосов на конституционном референдуме в декабре 1979 года, но с большей оппозицией [Примечание 7] и меньшей явкой. [220]
В конце октября 1979 года изгнанный и умирающий Шах был госпитализирован в Соединенные Штаты для лечения рака. В Иране сразу же последовал протест, и как Хомейни, так и левые группы потребовали возвращения шаха в Иран для суда и казни. 4 ноября 1979 года молодые исламисты, называвшие себя студентами-мусульманами, последователями линии Имама , вторглись в здание посольства США в Тегеране и захватили его персонал . Революционеры были недовольны тем, как шах покинул Иран, что породило слухи о новом перевороте в Иране, поддержанном США, который восстановит его власть. Оккупация также была задумана как рычаг, чтобы потребовать возвращения шаха, чтобы он предстал перед судом в обмен на заложников, и свергнув премьер-министра Мехди Базаргана, который, по их мнению, планировал нормализовать отношения с США. Студенты держали в заложниках 52 американских дипломата в течение 444 человек. дней, которые сыграли свою роль в принятии конституции, подавлении умеренных и иной радикализации революции. [221]
Удержание заложников было очень популярно и продолжалось даже после смерти шаха. Как объяснил Хомейни своему будущему президенту Банисадру : «Это действие имеет много преимуществ. ... Оно объединило наш народ. Наши оппоненты не осмеливаются действовать против нас. Мы можем без труда вынести конституцию на народное голосование...» [ 222]
Студенты с большой оглаской обнародовали документы американского посольства, которое они назвали «логовом шпионов», [223] свидетельствующие о том, что умеренные иранские лидеры встречались с официальными лицами США (и не обнародовали аналогичные доказательства того, что высокопоставленные исламисты совершили эту операцию). такой же). [224] Среди жертв кризиса с заложниками был премьер-министр Базарган и его правительство, которые ушли в отставку в ноябре, не сумев выполнить приказ правительства об освобождении заложников. [225]
Престиж Хомейни и захвата заложников еще больше возрос после провала попытки спасения заложников, которую многие приписывают божественному вмешательству. [226]
Кризис с заложниками закончился подписанием Алжирских соглашений в Алжире 19 января 1981 года. Заложники были официально освобождены под стражу в Соединенных Штатах на следующий день, всего через несколько минут после того, как Рональд Рейган был приведен к присяге в качестве нового американского президента.
В начале марта 1979 года Хомейни заявил: «Не используйте термин «демократия». Это западный стиль», который дает демократическим либералам (а позже и левым) вкус грядущих разочарований. [213] В августе 1979 года последовательно был запрещен Национальный демократический фронт , в ноябре было лишено полномочий временное правительство, в январе 1980 года была запрещена Мусульманская народно-республиканская партия , в феврале 1980 года партизаны Народных моджахедов Ирана подверглись нападению, в феврале 1980 года была проведена чистка университеты открылись в марте 1980 г., а президент-либерал-исламист Абольхасан Банисадр был подвергнут импичменту в июне 1981 г. [227]
После революции правозащитные группы оценили число жертв протестующих и узников новой системы в несколько тысяч. Первыми были казнены члены старой системы – высокопоставленные генералы, а затем более 200 высокопоставленных гражданских чиновников [228] – в качестве наказания и для устранения опасности государственного переворота. Короткие судебные процессы, в которых не было адвокатов, присяжных, прозрачности или возможности обвиняемых защитить себя [229] , проводились такими революционными судьями, как Садег Халхали , шариатский судья. К январю 1980 г. «было казнено не менее 582 человек». [230] Среди казнённых был Амир Аббас Ховейда , бывший премьер-министр Ирана. [231] С января 1980 г. по июнь 1981 г., когда Бани-Садру был объявлен импичмент, было проведено не менее 900 казней, [232] за все: от наркотиков и сексуальных преступлений до «коррупции на земле», от заговора контрреволюции до шпионажа в пользу Израиля. к членству в оппозиционных группах. [233]
В период с июня 1981 года по март 1982 года теократический режим устроил крупнейшую политическую резню в истории Ирана, нападая на коммунистов, социалистов, социал-демократов, либералов, монархистов, умеренных исламистов и представителей религии бахаи в рамках иранской культурной революции. указ Хомейни от 14 июня 1980 года с целью «очистки» иранского общества от неисламских элементов. [234] В период с июня 1981 по июнь 1982 года Amnesty International задокументировала 2946 казней, еще несколько тысяч человек было убито в последующие два года, по данным антиправительственной партизанской организации « Народные моджахеды Ирана» . [235] Совсем недавно коллектив Растиад проверил личности более 3400 политических диссидентов, казненных в период с июня 1981 по март 1982 года. [236] [237] Эти диссиденты были приговорены к смертной казни судами Исламской революции в ходе показательных процессов в более более восьмидесяти пяти городов по всей стране по обвинению в распространении «коррупции на Земле» ( ифсад-фи-аларз ), «шпионаже», «терроризме» или «вражде против Аллаха» ( Мохаребе ). [234] Большинство жертв резни 1981 года стали молодые активисты в возрасте от одиннадцати до двадцати четырех лет. Эти активисты были либо старшеклассниками, либо недавно окончили университеты в Иране и за рубежом. Во время резни сотни несовершеннолетних также подверглись произвольным задержаниям, пыткам и казням без надлежащего судебного разбирательства по идеологически мотивированным обвинениям в ифсад-фи-аларзе и мохаребе со стороны революционных судов. [236] [234] [238]
В середине августа 1979 года, вскоре после выборов собрания по написанию конституции, были закрыты несколько десятков газет и журналов, выступавших против идеи Хомейни о теократическом правлении юристов. [239] [240] [241] Когда Национально-демократический фронт (НДФ) организовал протесты , Хомейни гневно осудил их, сказав: «Мы думали, что имеем дело с людьми. Очевидно, что это не так». [242]
... После каждой революции несколько тысяч этих коррумпированных элементов публично казнятся и сжигаются, и история заканчивается. Им не разрешается издавать газеты. [242]
Сотни получили ранения «камнями, дубинками, цепями и железными прутьями», когда Хезболлахи напала на протестующих, [240] и вскоре после этого был выдан ордер на арест лидера НДФ. [243]
В декабре умеренная исламская партия «Мусульманская народно-республиканская партия» (МНРП) и ее духовный лидер Мохаммад Казем Шариатмадари стали объединяющей точкой для иранцев, которые хотели демократии, а не теократии. [244] В азербайджанском регионе, где проживает Шариатмадари, вспыхнули беспорядки, когда члены МНРП и последователи Шариатмадари захватили телестанцию Тебриза и использовали ее для «трансляции требований и недовольства». Режим отреагировал быстро, отправив Стражей исламской революции, чтобы вернуть себе телестанцию, посредников, чтобы успокоить жалобы, и активистов, чтобы организовать массовую контрдемонстрацию в поддержку Хомейни. [245] Партия была подавлена, [244] а в 1982 году Шариатмадари был «понижен» с ранга Великого аятоллы, а многие из его духовных последователей были подвергнуты чистке. [246]
В январе 1980 года Абольхасан Банисадр был избран президентом Ирана. Хотя он был советником Хомейни, он был левым и вступил в конфликт с другим союзником Хомейни, теократической Партией Исламской Республики (ПИВТ) – контролирующей силой в новом парламенте. [247]
В то же время бывшие революционные союзники Хомейни – исламистская модернистская партизанская группа « Народные моджахеды Ирана» (или МЕК) – подавлялись силами Хомейни. Хомейни напал на МЕК, назвав их монафекин (лицемеры) и кафер (неверующие). [248] Члены «Хезболлы» нападали на места встреч, книжные магазины и газетные киоски моджахедов и других левых, [249] загоняя их в подполье. Университеты были закрыты, чтобы очистить их от противников теократического правления в рамках « культурной революции », а 20 000 преподавателей и почти 8 000 офицеров, считавшихся слишком прозападными, были уволены. [250]
К середине 1981 года дело дошло до апогея. Попытка Хомейни добиться примирения между Банисадром и лидерами ПИВТ провалилась, [251] и теперь именно Банисадр стал объединяющей точкой «всех сомневающихся и диссидентов» теократии, включая МЕК. [252]
Когда лидеры Национального фронта призвали к демонстрации в июне 1981 года в пользу Банисадра, Хомейни пригрозил его лидерам смертной казнью за отступничество , «если они не покаются». [253] Лидеры Движения за свободу Ирана были вынуждены принести и публично транслировать извинения за поддержку призыва Фронта. [253] Присутствовавшие на митинге подверглись угрозам со стороны Хезболлахи и Стражей исламской революции и были запуганы и вынуждены молчать. [254]
28 июня 1981 года в результате взрыва в офисе ПИВТ погибло около 70 высокопоставленных чиновников, членов кабинета министров и членов парламента, в том числе Мохаммад Бехешти , генеральный секретарь партии и глава судебной системы Исламской Республики. Правительство арестовало тысячи людей, против МЕК и ее последователей были казнены сотни людей. [255] Несмотря на эти и другие убийства, [209] ожидаемое массовое восстание и вооруженная борьба против хомейнистов были подавлены.
В мае 1979 года группа Фуркан ( Гурух-и Фуркан ) убила важного лейтенанта Хомейни Мортезу Мотаххари . [256]
На международном уровне первоначальное воздействие революции было огромным. В немусульманском мире она изменила имидж ислама, вызвав большой интерес к исламу – как сочувственный [257] , так и враждебный [258] – и даже предположения о том, что революция может изменить «мировой баланс сил больше, чем любое политическое событие». с момента завоевания Гитлером Европы». [259]
Исламская Республика позиционировала себя как революционный маяк под лозунгом «ни Восток и Запад, только Исламская Республика» («На Шарк, На Гарб, Факат Джумхури-е Ислами», т.е. ни советская, ни американская/западноевропейская модели) и призывала к свержение капитализма , американское влияние и социальная несправедливость на Ближнем Востоке и в остальном мире.Революционные лидеры в Иране оказывали и искали поддержку у немусульманских активистов, таких как сандинисты в Никарагуа, ИРА в Ирландии и борьба против апартеида . в Южной Африке, даже в той мере, в какой они отдавали предпочтение крайне левым революционерам перед исламистскими, но идеологически разными и стратегически вредными целями, такими как соседние афганские моджахеды . [260] Сама революция была поддержана Организацией освобождения Палестины . [261] В терминах Что касается будущего, конфликты, возникшие в результате иранской революции, продолжали определять геополитику на протяжении последних трех десятилетий, продолжая делать это и сегодня .
Сторонники революции как внутри Ирана, так и за его пределами начали призывать к свержению монархий в регионе и их замене исламскими республиками. Это встревожило многих соседей Ирана, особенно Кувейт, Ирак и Саудовскую Аравию, а также западные страны, зависящие от ближневосточной нефти для удовлетворения своих энергетических потребностей.
В сентябре 1980 года Ирак воспользовался лихорадочной ситуацией и вторгся в Иран . В центре целей Ирака была аннексия восточного берега водного пути Шаат-эль-Араб, который составляет часть границы между двумя странами и который был местом многочисленных пограничных стычек между двумя странами, начиная с конца 1960-е годы. Президент Ирака Саддам Хусейн также хотел аннексировать иранскую провинцию Хузестан , в основном населенную иранскими арабами. Высказывались также опасения, что шиитская революция в Иране может стимулировать аналогичное восстание в Ираке, где суннитское меньшинство страны правит шиитским большинством.
Хусейн был уверен, что вооруженные силы Ирака, хорошо оснащенные новыми технологиями и обладающие высоким моральным духом, получат решающее стратегическое преимущество против иранских вооруженных сил, у которых после революции недавно была произведена чистка многих командиров. Иран также изо всех сил пытался найти запасные части для большей части своего оборудования, поставляемого США и Великобританией. Хусейн считал, что победа придет быстро.
Однако Иран был «воодушевлен» [263] вторжением, и население Ирана сплотилось вокруг своего нового правительства в попытке дать отпор захватчикам. После некоторых первых успехов иракское вторжение застопорилось, а затем было отражено, и к 1982 году Иран вернул себе почти все свои территории. В июне 1982 года, когда иракские войска были практически изгнаны с иранской территории, иракское правительство предложило прекращение огня. Это было отвергнуто Хомейни, который заявил, что единственным условием мира является то, что «режим в Багдаде должен пасть и на смену ему должна прийти исламская республика». [264]
Война будет продолжаться еще шесть лет, в течение которых такие страны, как Саудовская Аравия, Кувейт и другие государства Персидского залива, оказывали финансовую помощь Ираку, пытаясь предотвратить победу Ирана, хотя их отношения с Ираком часто были враждебными - сам Кувейт был захвачен Ирак через два года после подписания мирного соглашения между Ираком и Ираном.
Война отчасти послужила для правительства возможностью усилить революционный пыл и революционные группы; Революционная гвардия и комитеты за счет оставшихся союзников, ставших противниками, таких как МЕК. [265] [266] Хоть война и обошлась чрезвычайно дорого и разрушительно, она «омолодила стремление к национальному единству и исламской революции» и «подавила раздоры и споры» в Иране. [267]
У Исламской Республики Иран были сложные отношения с некоторыми западными странами, особенно с Соединенными Штатами и странами Восточного блока во главе с Советским Союзом. Иран находился под постоянными односторонними санкциями США , которые были ужесточены во время президентства Билла Клинтона . Большинство европейских стран, несмотря на их значительные инвестиции в Иран, выразили солидарность с Соединенными Штатами и также ввели экономические санкции против теократического режима. [268] Великобритания приостановила все дипломатические отношения с Ираном и не открывала вновь своё посольство в Тегеране до 1988 года. [269] Европейской страной, которая поддерживала самые тесные отношения с новым иранским правительством, была Швейцария , которая не была ни частью Европейского Союза . Экономическое сообщество или Организация Североатлантического договора . [270] Отношения с СССР обострились после того, как советское правительство осудило репрессии Хомейни в отношении некоторых меньшинств после революции. [271] Дипломатические отношения между Ираном и правительством апартеида Южной Африки были полностью разорваны после прихода к власти Хомейни. [272]
Израиль поддерживал отношения с Ираном при шахе, но отношения были разорваны 18 февраля 1979 года, когда Иран занял антисионистскую позицию. Бывшее посольство Израиля в Тегеране было передано ООП, и с тех пор Иран вступил в союз с несколькими антиизраильскими исламистскими воинствующими группировками . [273]
После ужесточения санкций США и распада Советского Союза основными союзниками Ирана стали Российская Федерация и Китайская Народная Республика. [274] Отношения между двумя странами улучшились после прихода к власти Владимира Путина в 2000 году и стали еще теплее в последние годы после международной реакции по поводу аннексии Крыма в 2014 году, которая привела к санкциям со стороны западных держав. Россия добивалась от Ирана расширения торговли оружием на протяжении последних трех десятилетий, особенно благодаря сотрудничеству с правительством Асада во время гражданской войны в Сирии . [275] [276] Иран также начал экономическое сотрудничество с Китаем, которое включает «политические, стратегические и экономические» компоненты между двумя странами. [277] [278] [279] [280] [281]
В мусульманском мире, особенно в первые годы его существования, революция вызвала огромный энтузиазм и удвоила сопротивление западному империализму, интервенции и влиянию. Исламистские повстанцы поднялись в Саудовской Аравии (1979 г.) , Египте (1981 г.) , Сирии (1982 г.) и Ливане (1983 г.) . [282]
В Пакистане было отмечено, что «пресса в основном благосклонно относилась к новому правительству»; исламистские партии проявили еще больший энтузиазм ; в то время как правитель, генерал Зия-уль-Хак , который сам проводил кампанию исламизации с тех пор, как пришел к власти в 1977 году, говорил об «одновременном триумфе исламской идеологии в обеих наших странах» и о том, что «Хомейни является символом исламского восстания». Некоторые американские аналитики отмечали, что на данный момент влияние и престиж Хомейни в Пакистане были выше, чем у самого Зия-уль-Хака. [283] После того, как Хомейни заявил, что за захватом Большой мечети в 1979 году стояли американцы , протестующие студенты из Университета Каид-и-Азам в Исламабаде напали на посольство США , подожгли его и взяли заложников. Хотя пакистанские военные быстро разрядили кризис, на следующий день, перед тем, как около 120 офицеров пакистанской армии дислоцировались в Иране по дороге в хадж , Хомейни сказал: «Это повод для радости, что… весь Пакистан восстал против Соединенных Штатов». И это борьба не США и Ирана, а борьбы всего мира неверия и мира ислама». По словам журналиста Ярослава Трофимова , «пакистанские офицеры, многие из которых окончили западные военные академии, похоже, поколебались опьяняющими словами аятоллы». [284]
В конечном итоге это удалось только ливанским исламистам. Самому исламскому революционному правительству приписывают помощь в создании Хезболлы в Ливане [285] и Верховного совета Исламской революции в Ираке .
С другой стороны, по крайней мере один наблюдатель утверждает, что, несмотря на огромные усилия и затраты, единственными странами за пределами Ирана, на которые революция оказала «долгосрочное влияние», являются Ливан и Ирак. [286] Другие утверждают, что разрушительная ирано-иракская война «смертельно ранила… идеал распространения исламской революции», [191] или что стремление Исламской Республики к идеологической, а не «националистической, прагматичной» внешней политике ослабило «Место Ирана как великой региональной державы». [287]
Мнения о последствиях революции различаются. [Примечание 8] Для некоторых это было «самое значительное, обнадеживающее и глубокое событие во всей современной исламской истории», [289] в то время как другие иранцы считают, что революция была временем, когда «на несколько лет мы все сошли с ума». ", [290] и который "обещал нам рай, но... создал ад на земле". [291]
.jpg/1280px-Feb_2_2014_-_Martyrs_Sq_-_Mashhad_(1).jpg)
Внутри страны Иран добился определенных успехов в правительственном продвижении ислама , а также в устранении секуляризма и американского влияния в правительстве. Критика была высказана в отношении политической свободы , правительственной честности и эффективности , экономического равенства и самодостаточности или даже народной религиозной преданности. [292] [293] Опросы общественного мнения и наблюдатели сообщают о широко распространенном недовольстве, включая «раскол» между революционным поколением и молодыми иранцами, которые считают «невозможно понять, чем были так увлечены их родители». [294] В честь 40-летия революции около 50 000 заключенных были прощены по приказу Али Хаменеи о «исламском помиловании ». [295] [296] [297] Многие религиозные меньшинства, такие как христиане , бахаи , евреи и зороастрийцы , были вынуждены бежать из Ирана после Исламской революции 1979 года. [298] [299]
В Исламской Республике уровень грамотности продолжал расти. [300] [301] К 2002 году уровень неграмотности снизился более чем вдвое. [302] [303] Уровень материнской и младенческой смертности также значительно сократился. [304] Рост населения впервые поощрялся, но не поощрялся после 1988 года. [305] В целом рейтинг Ирана по Индексу человеческого развития значительно поднялся с 0,569 в 1980 году до 0,732 в 2002 году, наравне с соседней Турцией. [306] [307] Однако по последнему ИЧР Иран опустился на 8 позиций ниже Турции. [308]
Иран избрал правительственные органы на национальном, провинциальном и местном уровнях. Хотя эти органы подчиняются теократии, которая имеет право вето в отношении того, кто может баллотироваться в парламент (или Исламскую консультативную ассамблею ) и могут ли ее законопроекты стать законом, они обладают большей властью, чем аналогичные органы в правительстве шаха.
Среди суннитского меньшинства Ирана (около 8%) наблюдаются некоторые волнения. [309] Пять из 290 мест в парламенте отведены общинам. [310]
Члены Веры Бахаи были объявлены еретиками и подрывниками . [311] Хотя преследования происходили еще до революции, с тех пор более 200 бахаи были казнены или предположительно убиты, и многие другие были заключены в тюрьму, лишены работы, пенсий, бизнеса и возможностей получения образования. Святые места бахаи были конфискованы, подвергнуты вандализму или уничтожены. Совсем недавно бахаи в Иране были лишены образования и работы. Несколько тысяч молодых бахаи в возрасте от 17 до 24 лет были исключены из университетов.
Спорным остается вопрос о том, принесла ли Исламская Республика более или менее суровые политические репрессии. Некогда ропот по поводу тирании и коррупции шаха и его двора теперь направлен против «мулл». [312] Страх перед САВАК сменился страхом перед Стражами исламской революции и другими религиозными революционными силовиками. [212] Нарушения прав человека со стороны теократического правительства считаются более серьезными, чем во времена монархии, [313] и в любом случае чрезвычайно серьезными. [314] Сообщения о пытках , тюремном заключении диссидентов и убийствах известных критиков поступали от правозащитных групп.Цензурой занимается Министерство культуры и исламской ориентации , без официального разрешения которого «не публикуются никакие книги и журналы, не распространяются аудиозаписи, не демонстрируются фильмы и не создаются никакие культурные организации. Мужчинам и женщинам не разрешается танцевать или плавать друг с другом». [315]
В начале 20-го века и до революции появилось много женщин-лидеров, которые требовали основных социальных прав для женщин. [316] Во время правления Реза-шаха правительство потребовало снятия чадры и способствовало образованию молодых девушек. [316] Однако сопротивление шиитских священнослужителей затруднило прогресс, и правительству пришлось ограничить продвижение основных прав женщин нормами патриархальной социальной иерархии, чтобы приспособиться к священнослужителям. [316] После отречения Реза-шаха в 1941 году дисциплина в правительстве снизилась, и женщины смогли и дальше осуществлять свои права, включая возможность носить чадру, если они того пожелают. [316] Больше организаций женских групп произошло в 1960-х и 70-х годах, и они использовали модернизацию правительства для определения и защиты женских проблем. [316] В течение этих десятилетий женщины стали активнее работать в ранее мужских сферах, таких как парламент, кабинет министров, вооруженные силы, юридические профессии, а также области науки и техники. [316] Кроме того, женщины получили право голоса в 1963 году. [316] Многие из этих достижений и прав, которые иранские женщины получили за десятилетия, предшествовавшие революции, были отменены Исламской революцией. [316]
Революционное правительство переписало законы, пытаясь заставить женщин уйти с работы, поощряя досрочный выход на пенсию женщин-государственных служащих, закрытие детских садов, обеспечение полного исламского покрытия в офисах и общественных местах, а также запретив женщинам учиться в 140 странах. области высшего образования. [316] Женщины сопротивлялись этим изменениям, и, как пишет активист и писатель Махназ Афхами : «Режиму удалось вернуть женщин под чадру в общественных местах, но не ресоциализировать их в соответствии с фундаменталистскими нормами». [316] После революции женщинам часто приходилось много работать, чтобы прокормить свои семьи, поскольку послереволюционная экономика пострадала. [316] Женщины также заявили о себе в искусстве, литературе, образовании и политике. [316]
Женщины – особенно представители традиционного происхождения – широко участвовали в демонстрациях, приведших к революции. [317] Аятолла Хомейни призвал их присоединиться к нему в свержении династии Пехлеви . [184] Однако большинство из этих женщин ожидали, что революция приведет к увеличению их прав и возможностей, а не к ограничениям, которые на самом деле имели место. [184] Политика, проводимая революционным правительством, и его попытки ограничить права женщин были поставлены под сомнение мобилизацией и политизацией женщин, которые произошли во время и после революции. [184] Сопротивление женщин заключалось в том, что они продолжали работать в больших количествах и бросали вызов исламской одежде, демонстрируя волосы под головными платками. [184] Иранскому правительству пришлось пересмотреть и изменить аспекты своей политики в отношении женщин из-за их сопротивления законам, ограничивающим их права. [184]
После революции прием в университеты и число женщин на государственной службе и в системе высшего образования возросли. [Примечание 9] и несколько женщин были избраны в иранский парламент .
Гомосексуализм имеет долгую историю в досовременном Иране. Секст Эмпирик утверждает в своих «Очерках скептицизма» (написанных около 200 г. н.э. ), что законы Парфянской империи были терпимы к гомосексуальному поведению, а персидские мужчины, как известно, «предавались половым сношениям с мужчинами». (1:152) [319] Эти древние практики продолжались и в исламский период в Иране, при этом один ученый отметил, что «...гомосексуализм и гомоэротические проявления допускались во многих общественных местах, от монастырей и семинарий до таверн, военных лагерей, бань. и кофейни. В раннюю эпоху Сефевидов (1501-1723) мужские дома проституции ( амард хане ) были юридически признаны и платили налоги». [320] : 157 Именно в конце периода Каджаров после модернизации общество стало гетеронормализованным. [321] Во время правления Мохаммада Резы Пехлеви между двумя молодыми людьми, связанными с королевским двором, произошла фиктивная однополая свадьба, которая стала источником стыда и возмущения для некоторых граждан и была использована исламистами в качестве еще одного доказательства «аморальная» монархия. Это также связало монархию с Западом, который в реакционном исламском дискурсе стал рассматриваться как аморальный из-за «... женской наготы и открытого гомосексуализма взрослых мужчин». [320] : 161
Когда Рухолла Хомейни пришел к власти в 1979 году, он призвал к «истреблению» гомосексуалистов, [322] и одним из первых его политических действий было введение тюремного заключения , телесных наказаний и смертной казни за любые сексуальные действия вне традиционного исламского гетеросексуального брака. . В интервью The New York Times в 1979 году журналист попросил Хомейни оправдать санкционированные государством расстрелы гомосексуалистов. В ответ Хомейни сравнил их, как и других прелюбодеев, с гангреной, ворами и убийцами. [323]
Иран в настоящее время является одной из немногих юрисдикций в мире, где активно казнят геев. [324] [325] [326] Amnesty International сообщает, что после революции в Иране было казнено около 5000 гомосексуалистов, в том числе двое геев, казненные в 2014 году, оба были повешены за участие в гомосексуальных отношениях по обоюдному согласию. [327]
Постреволюционная экономика Ирана имеет значительный государственный или полугосударственный сектор, включая предприятия, принадлежащие фондам Стражей исламской революции и Боньяд . [328] [329]
Со времени революции ВВП Ирана (ППС) вырос со 114 миллиардов долларов в 1980 году до 858 миллиардов долларов в 2010 году . [330] ВВП на душу населения (ППС) вырос с 4295 долларов в 1980 году до 11 396 долларов в 2010 году. [330]
После революции ВВП Ирана (номинальный) вырос с 90,392 млрд долларов США в 1979 году до 385,874 долларов США в 2015 году. [331] ВВП на душу населения (номинальный) вырос с 2290 долларов США в 1979 году до 5470 долларов США в 2016 году. [332] Реальный ВНД на душу населения в 2011 году постоянный. международный доллар снизился после революции и во время ирано-иракской войны с 7762 долларов в 1979 году до 3699 долларов в конце войны в 1989 году. После трех десятилетий реконструкции и роста с тех пор он еще не достиг уровня 1979 года и только восстановился. до $6751 в 2016 году. [333] Данные о ВНД на душу населения в пересчете на ППС доступны во всем мире только с 1990 года. По ППС ВНД на душу населения увеличился с межд. 11 425 долларов в 1990 году для Int. 18 544 доллара в 2016 году. Но большая часть этого увеличения может быть связана с ростом цен на нефть в 2000-х годах. [334]
После революции стоимость иранской валюты резко упала. Если 15 марта 1978 года 71,46 риала равнялись одному доллару США, то в январе 2018 года 44 650 риалов составляли один доллар. [335]
После революции экономика стала немного более диверсифицированной: по состоянию на 2010 год 80% ВВП Ирана зависело от нефти и газа. [336] Согласно международным исследованиям, Исламская Республика отстает от некоторых стран в прозрачности и простоте ведения бизнеса. Transparency International поставила Иран на 136-е место из 175 стран по прозрачности (т.е. отсутствию коррупции) в своем индексе 2014 года; [328] , а IRI занял 130-е место из 189 стран, опрошенных в отчете Всемирного банка «Ведение бизнеса» за 2015 год. [337]
Сказано [ кем? ] что с 1950 года предпринимались попытки включить современные политические и социальные концепции в исламский канон. Эта попытка была реакцией на светский политический дискурс, а именно на марксизм , либерализм и национализм. После смерти аятоллы Боруджерди некоторые ученые, такие как Муртаза Мутаххари , Мухаммад Бехешти и Махмуд Талегани, нашли новую возможность изменить условия. До них Боруджерди считали консервативной Маржей. Они пытались реформировать условия после смерти аятоллы. Они представили свои аргументы, прочитав лекции в 1960 и 1963 годах в Тегеране. Результатом лекций стала книга «Исследование принципов марджайата». Среди основных вопросов, которые были освещены, были исламское правительство, необходимость независимой финансовой организации духовенства, ислам как образ жизни, консультирование и руководство молодежи, а также необходимость быть сообществом. Алламе Табатабей называет велаят политической философией для шиитов и велаятский факих для шиитской общины. Есть и другие попытки сформулировать новое отношение к исламу, например, публикация трех томов «Мактаб Ташайо». Также некоторые считают, что необходимо возродить верующих, собравшихся в Хосейние-э-Эршад. [338]
Страх перед шахом и его режимом исчез, а антиправительственные и прохомейниские демонстрации усилились: солдаты отказывались стрелять в преступников, которые неистовствовали, сжигали кинотеатры и разрушали банки и некоторые правительственные здания.
(...) тридцать семь дней временного режима, который рухнул 11 февраля, когда партизаны и повстанческие отряды разгромили войска, верные шаху, в вооруженных уличных боях.
После более чем года гражданских беспорядков и уличных протестов шах Мохаммад Реза Пехлеви покинул Иран в изгнании в январе 1979 года.
Еще одним интересным пограничным случаем между авторитаризмом и тоталитаризмом является Иран, где почти тоталитарная интерпретация религиозной идеологии сочетается с элементами ограниченного плюрализма. При исламистском режиме ислам трансформировался в политическую идеологию с тоталитарным уклоном, а ограниченный плюрализм допускается только среди политических групп, лояльных исламской революции.
.jpg/1280px-Imam_Khomeini_and_Taleghani_(2).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
