stringtranslate.com

Тасуа

Тасуа ( араб . تاسوعاء , латиниз .  Tāsūʿāʾ ) — девятый день Мухаррама , первого месяца исламского календаря . За Тасуа следует Ашура , десятый день Мухаррама, который знаменует смерть Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . Хусейн отказался по моральным соображениям присягнуть на верность халифу Омейядов Язиду I ( годы правления  680–683 ) и впоследствии был убит вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой армией Омейядов в битве при Кербеле в Ашура 61 года по хиджре (680 г. н. э. ). Среди шиитского меньшинства траур по Хусейну рассматривается как акт протеста против угнетения, борьба за Бога и средство обеспечения заступничества Хусейна в загробной жизни. Ашура отмечается траурными собраниями, процессиями и драматическими реконструкциями. На таких церемониях скорбящие шииты бьют себя в грудь, чтобы разделить боль Хусейна. Экстремальное самобичевание, часто включающее в себя самоуничтожение, остается спорным среди шиитов, осуждается многими шиитскими священнослужителями и объявлено вне закона в некоторых шиитских общинах.

Битва в Кербеле должна была состояться в Тасуа, но была отложена на день. Хусейн использовал это окно, чтобы призвать своих последователей покинуть его и спасти свои жизни, от чего почти все они отказались. Армия Омейядов также предложила безопасный проход некоторым близким родственникам Хусейна, в частности, его единокровному брату Аббасу ибн Али , от чего они также отказались. По большинству сообщений, Хусейн и его люди провели свою последнюю ночь — ночь Тасуа — в молитве.

Значение в шиитском исламе

Тасуа — девятый день Мухаррама , первого месяца исламского календаря , месяца, в который боевые действия были запрещены ещё до появления ислама . [1] [2] За Тасуа следует Ашура , десятый день Мухаррама, который знаменует смерть Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . [3] Хусейн был убит вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой 10 Мухаррама 61 г. хиджры (10 октября 680 г. н. э. ) в битве при Кербеле против армии халифа Омейядов Язида ибн Муавии ( годы правления  680–683 ), будучи окружённым в течение нескольких дней и лишённым питьевой воды из близлежащей реки Евфрат . После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены в столицу Омейядов Дамаск в Сирии . Битва произошла после неудачных переговоров и отказа Хусейна присягнуть на верность Язиду, которого мусульманские историки часто изображают как нечестивого и безнравственного человека. [4] [5] [6] Битва произошла в пустынной местности Кербела , по пути в близлежащую Куфу , жители которой пригласили Хусейна повести их против Язида. [7]

В шиитском исламе Кербела символизирует вечную борьбу между добром и злом, [8] [9] вершину самопожертвования, [10] и окончательный саботаж пророческой миссии Мухаммеда. [11] Исторически это событие послужило кристаллизации шиитской общины в отдельную секту и остается неотъемлемой частью их религиозной идентичности по сей день. [12] [13] Первые десять дней Мухаррама, включая Тасуа и Ашура, являются днями траура для мусульман-шиитов. [14] [15 ] С одной стороны, скорбящие шииты разделяют боль Хусейна и надеются извлечь пользу из его заступничества в Судный день . [16] [17] С другой стороны, шиитское меньшинство рассматривает траур по Хусейну как акт протеста против угнетения, борьбу за Бога ( джихад ) и как таковой акт поклонения. [18] [19]

События Тасуа

После неудачных переговоров армия Омейядов атаковала лагерь Хусейна во второй половине дня Тасуа. Однако, когда армия Омейядов приблизилась, Хусейн отправил своего сводного брата Аббаса ибн Али и нескольких соратников, которые убедили вражеского командира Умара ибн Саада ( ум.  686 ) отложить конфронтацию до следующего дня. [20] [7] Затем Хусейн осадил своих последователей речью, чтобы они ушли и не рисковали своими жизнями, после чего Аббас первым возобновил свою поддержку. [20] Почти все присутствовавшие оставались с Хусейном до конца. [7] [21] [22] По большинству свидетельств, Хусейн и его люди провели ту ночь, молясь и читая Коран , центральный религиозный текст ислама . [23] [24] В эту ночь сестра Хусейна Зайнаб , как говорят, напомнила своему единокровному брату Аббасу о желании их отца, чтобы последний был резервом Кербелы и был для Хусейна тем же, чем Али был для Мухаммеда. Аббас подтвердил это и поклялся сделать. [25] Существует сообщение шиитского историка Ибн Тавуса ( ум.  1266 ), что Аббас был убит на Тасуа во время неудачной вылазки, чтобы принести воду для жаждущего лагеря. [26] [24] Однако большинство источников относят его смерть к Ашуре. [26]

Омейядский офицер Шамир ибн Зи аль-Джавшан ранее получил безопасный проход для Аббаса ибн Али и его трех (родных) братьев от Ибн Зияда ( ум.  686 ), омейядского губернатора Куфы. Шамир сделал это, возможно, потому, что он также был членом племени Бану Килаб , к которому принадлежала мать Аббаса. Затем письмо о защите Ибн Зияда было отправлено Аббасу и его братьям, которые отказались от него. Шамир продлил то же самое предложение Тасуа, но Аббас и его братья остались непокорными. [20]

Траурные ритуалы

Шиитская страстная пьеса ( тазия ) в Иране

Помимо паломничества к святыне Хусейна , расположенной в Кербеле, Ирак , [27] мусульмане-шииты ежегодно отмечают события Кербелы в течение месяцев Мухаррам и Сафар . [13] Большинство ритуалов совершаются в течение первых десяти дней Мухаррама, достигая кульминации в Ашуру с процессиями в крупных шиитских городах. [14] [15] Основным компонентом ритуальных церемоний ( маджалис , ед. ч. маджлис ) является повествование историй Кербелы ( равза-хвани , кирайя ), [28] [14] [29] и чтение ритмичных элегий и панихид ( нава , нияха , марсия-хвани ), [30] [31] все это призвано вызвать сочувствие у аудитории и растрогать ее до слез. [32] [33] Меджлис часто проходит в специальном здании или сооружении, известном по-разному как Хусайния , Такия , Имамбара или Азакхана . [30] [34] Другим компонентом траурных собраний является самобичевание участников в ритме элегий Кербелы. [ 31 ] Укорененные в древних арабских практиках, [35] [36] мягкие формы самобичевания, удары себя по лицу и груди в горе ( латм , сина-зани , матам ), [31] [30] [37] распространены сегодня в шиитских общинах. [38] Но существуют и крайние формы самобичевания ( татбир , тик-зани , кама-зани ), в которых участники наносят себе удары, обычно по лбу или спине, ножами, мечами или цепями, к которым прикреплены лезвия бритвы. [38] Запрещенное в Иране и шиитских общинах Ливана с середины 90-х годов, [39] инструментальное самобичевание осуждается многими шиитскими священнослужителями, [40] и остается часто спорной практикой среди шиитов. [30]

Другим траурным ритуалом является драматическая реконструкция повествований о Кербеле ( тазия , шабих-хвани ), практикуемая сегодня в Иране, на западном побережье Персидского залива и в Ливане. [41] На Тасуа такие пьесы часто посвящаются Аббасу ибн Али, единокровному брату Хусейна и его знаменосцу в битве при Кербеле. [42] Во время Мухаррама, особенно на Ашура, [31] процессии скорбящих ( даста , мавкиб ) маршируют по улицам, [43] распевая панихиды и элегии, [44] иногда сопровождаемые самобичеванием. [31] [45] Например, в Наджафе , Ирак, скорбящие маршируют вечером на Тасуа к святыне Али ибн Аби Талиба , первого шиитского имама, неся декоративные факелы. [45] В зависимости от региона, процессии также несут символические предметы, такие как алам ( буквально « флаг » ), [46] нахль ( буквально « финиковая пальма » ), [47] тазийа , [47] и таджах. [48] Алам представляет собой знамя Хусейна в Кербеле, [47] в то время как последние три предмета символизируют его носилки или могилу. [47] [49]   

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Фахр-Рохани 2014, стр. 228.
  2. ^ Плесснер 2012.
  3. ^ Агайе 2013.
  4. ↑ Момен 1985, стр. 28.
  5. ^ Пино 2000, стр. 70.
  6. ^ Агайе 2007, стр. 117.
  7. ^ abc Маделунг 2004.
  8. ^ Агайе 2004, стр. 9.
  9. ^ Агайе 2007, стр. 112.
  10. ^ Шелковски 1985, стр. 19.
  11. ^ Ворона 2016.
  12. ^ Кеннеди 2016, стр. 77.
  13. ^ ab Hyder 2006, стр. 9.
  14. ^ abc Osman 2014, стр. 133.
  15. ^ ab Momen 1985, стр. 240.
  16. ↑ Бланк 2001, стр. 84.
  17. ^ Мансон 1988, стр. 24.
  18. ↑ Аюб 1978, стр. 142–143.
  19. ^ Накаш 1993, стр. 165.
  20. ^ abc Бахрамян и Булукбаши 2015.
  21. ↑ Момен 1985, стр. 30.
  22. ^ Табатабай 1975, стр. 176.
  23. ↑ Мансон 1988, стр. 23.
  24. ^ ab Sindawi 2002, стр. 91.
  25. ^ Агайе 2004, стр. 128.
  26. ^ ab Calmard 1982.
  27. ^ Санто 2018, стр. 14.
  28. ^ Д'Соуза 1998.
  29. ^ Беверли 2011, стр. 48.
  30. ^ abcd Кальмар 1987.
  31. ^ abcde Хуссейн 2005, стр. 79.
  32. ^ Пино 2000, стр. 77.
  33. ^ Шелковски 2012б.
  34. ^ Кампо 2009, стр. 320.
  35. ^ Хуссейн 2005, стр. 81.
  36. ^ Накаш 1993, стр. 169.
  37. ^ Пино 1992, стр. 99.
  38. ^ ab Flaskerud 2015.
  39. ^ Санто 2013, стр. 75.
  40. ^ Калмард 2004.
  41. ^ Шелковски 2012а.
  42. ^ Аюб и др. 1988, стр. 319.
  43. ^ Шелковски 1985, стр. 27.
  44. ↑ Аюб 1978, стр. 154.
  45. ^ ab Szanto 2018, стр. 12.
  46. ^ Калмард и Аллан 1985.
  47. ^ abcd Челковский 1985, с. 24.
  48. ^ Кором и Челковски 1994, стр. 154–155.
  49. ^ Кором и Челковски 1994, стр. 152, 154–155.

Ссылки