Homo sacer (лат. «священный человек» или «проклятый человек») — фигура римского права : человек, который запрещен и может быть убит кем угодно, но не должен приноситься в жертву во время религиозного ритуала. [1] [2] Итальянский философ Джорджио Агамбен берет эту концепцию в качестве отправной точки своей основной работы Homo Sacer: Суверенная власть и голая жизнь (1998).
Значение термина sacer в древнеримской религии не полностью соответствует значению, которое он принял после христианизации и которое было принято в английском языке как священный . В ранней римской религии sacer обозначает все, «отдельное» от обычного общества, и включает в себя как смысл «священного», так и «проклятого». Таким образом, homo sacer может также просто означать человека, исключенного из общества и лишенного всех прав и всех функций в гражданской религии .
Определение homo sacer можно найти у Феста , который утверждает: «homo sacer is est quem populus iudicavit ob Maleficium; neque fas est eum immolari, sed qui occidit parricidi Non Damnatur'. [3] Homo sacer юридически определяется как человек, которого можно убить, при этом убийца не будет считаться убийцей; и человек, которым нельзя принести в жертву. [4] Таким образом, священного человека можно понимать как человека, находящегося вне закона или за его пределами. Термин «священный человек» также мог использоваться, поскольку осужденный мог рассчитывать только на защиту богов. [5]
Прямую ссылку на этот статус можно найти в Двенадцати таблицах (8.21), законах ранней Римской республики , написанных в пятом веке до нашей эры. В этом параграфе говорится, что покровителя , который обманывает своих клиентов, следует считать священнослужителем .
Статус homo sacer мог напасть на человека в результате нарушения клятвы. Клятва в древности представляла собой, по сути, условное самопроклятие, т.е. обращение к одному или нескольким божествам и прошение о наказании их в случае нарушения клятвы. Следовательно, клятвопреступник считался собственностью богов, которых он призвал, а затем обманул. Если клятвопреступника убивали, это понималось как месть богов, во власть которых он отдал себя. Поскольку клятвопреступник уже был собственностью клятвенного божества, он уже не мог принадлежать человеческому обществу или быть посвященным другому божеству.
Смысл латинского прилагательного sacer одновременно совпадает и контрастирует с еврейским понятием herem , « проклятый , запрещенный». [6] То, что является черемом, например, добыча, добытая на войне, посвящено Богу и, следовательно, священно; но и оно проклято, так что, если его присвоит светский человек, то тот человек и даже его семья могут стать черемами и побить камнями.
Что касается некоторых монархов, то в некоторых западных правовых традициях понятия суверена и homo sacer были объединены. [7] [ нужны разъяснения ]
Идея статуса преступника , преступника, который объявлен незащищенным законом и, следовательно, может быть безнаказанно убит кем угодно , сохранялась на протяжении всего Средневековья . Средневековое восприятие обрекло весь человеческий род на внутреннюю моральную ценность преступника, дегуманизировав преступника буквально как «волка» или «волчью голову» (в эпоху, когда широко существовала охота на волков, включая коммерческий элемент) [8] и впервые отменен только английским Законом о хабеас корпус 1679 года , который гласит, что любой преступник должен быть осужден судом, прежде чем понести наказание.