Горизонталидад ( исп. [oɾisontaliˈðað] , горизонтальность или горизонтализм ) — это социальные отношения, которые выступают за создание, развитие и поддержание социальных структур для справедливого распределения управленческой власти. Эти структуры и отношения функционируют как результат динамического самоуправления, предполагающего непрерывность участия и обмена между индивидуумами для достижения более крупных желаемых результатов коллективного целого.
Как конкретный термин, horizontalidad приписывается радикальным движениям, которые возникли в декабре 2001 года в Аргентине после экономического кризиса . По словам Марины Ситрин , это новое социальное творение. В отличие от многих социальных движений прошлого, оно отвергло политические программы, выбрав вместо этого создание прямых демократических пространств и новых социальных отношений. [1]
Связанный с этим термин «горизонталы» возник во время антиглобалистского Европейского социального форума в Лондоне в 2004 году для описания людей, организующихся в стиле, где они «стремятся к открытым отношениям между участниками, чьи совещательные встречи (а не представительский статус) формируют основу любых решений» [2] в отличие от «вертикалей», которые «предполагают существование и легитимность представительских структур, в которых переговорная сила накапливается на основе избирательного мандата (или любого другого средства выбора, с которым согласны члены организации)» [2] .
По словам Пола Мейсона , «сила горизонталистских движений заключается, во-первых, в их воспроизводимости людьми, которые ничего не знают о теории, и, во-вторых, в их успехе в разрушении иерархий , которые стремятся их сдержать. Они подвергаются воздействию монтажа идей таким образом, который не позволяли структурированные, труднопреодолимые знания 1970-х и 1980-х годов (...) Главный вопрос для горизонталистских движений заключается в том, что до тех пор, пока вы не выступаете против власти, вы, по сути, делаете то, что кто-то назвал «реформой бунтом» : [3] парень в толстовке с капюшоном отправляется в тюрьму на год, чтобы парень в костюме смог провести свой закон через парламент». [4]
Нека, участник движения безработных Солано , недалеко от Буэнос-Айреса , Аргентина, описал Horizontalidad следующим образом:
«Сначала мы начали узнавать что-то вместе, это было своего рода пробуждение к коллективному знанию, и это связано с коллективным самосознанием того, что происходит внутри каждого из нас. Сначала мы начали задавать друг другу и себе вопросы, а затем начали решать их вместе. Каждый день мы продолжаем открывать и строить во время ходьбы. Это как будто каждый день — это горизонт, который открывается перед нами, и у этого горизонта нет никакого рецепта или программы, мы начинаем здесь, без того, что было в прошлом. То, что у нас было, было жизнью, нашей повседневной жизнью, нашими трудностями, проблемами, кризисами, и то, что у нас было в руках в то время, было тем, что мы использовали для поиска решений. Начало практики Horizontalidad можно увидеть в этом процессе. Именно ходьба, процесс задавания вопросов во время ходьбы обогатили наш рост и помогли нам обнаружить, что сила отличается, когда мы идем бок о бок, когда нет никого, кто говорил бы вам, что вы должны делать, а когда мы сами решаем, кто мы есть. Я не верю, что есть определение того, что мы делаем, мы знаем, как это делается, но мы не собираемся сталкиваться ни с каким определением, в этом смысле это похоже на horizontalidad . Это больше, чем ответ на практику, это повседневная практика.
Моя личная точка зрения связана с идеей свободы, этой идеей открытия того, что у нас есть коллективное знание, которое объединяет нас, которое дает нам силу, которое приводит нас к процессам открытия. Это выходит за рамки революционных теорий, теорий, которые мы все знаем и слышали так часто, теорий, которые часто превращаются в инструменты угнетения и подчинения. Практика horizontalidad может дать возможность порвать с этим и создать что-то, что дает нам безопасность, что мы можем самоорганизоваться, и делать это хорошо, и делать это так далеко от тех, кто пытается и говорит нам, что политика должна осуществляться определенным образом.
Создание свободы — это процесс обучения, который может происходить только на практике. Для меня горизонталидад , автономия, свобода, творчество и счастье — все это концепции, которые идут вместе, и все это то, что нужно практиковать и изучать на практике. Я вспоминаю свой предыдущий активистский опыт и вспоминаю сильное чувство подчинения . Это касается даже моего собственного поведения, которое часто было очень жестким, и мне было трудно наслаждаться собой, что является чем-то разумным и укрепляющим вас, а если вы делаете это коллективно, то это тем более так. Как при капитализме, мы отказывались от возможности наслаждаться собой и быть счастливыми. Нам нужно постоянно отказываться от этой идеи, у нас есть жизнь, и жизнь, которая у нас есть, — это жить сегодня, а не ждать, чтобы взять какую-либо власть, чтобы мы могли начать наслаждаться собой, я считаю, что это органический процесс». (Цитата из книги «Горизонтальность» , Ситрин, 2006)
(...) Реформа через бунт — разделение труда, в результате которого ребенок в толстовке с капюшоном отправляется в тюрьму на два года, а мужчина в костюме получает внезапное одобрение своих либеральных планов реформ — имеет такую же долгую историю, как и капитализм.
