Язид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ( араб . يَزِيد ٱبْن عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان , романизировано : Язид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ; ок. 690/91 — 26 января 724), широко известный как Язид II , был девятым халифом Омейядов , правившим с 720 года до своей смерти в 724 году. Хотя у него не было административного или военного опыта, он получил престиж от своей родословной, будучи потомком обеих правящих ветвей династии Омейядов , Суфьянидов, которые основали Омейядский халифат в 661 году и Марваниды, которые наследовали им в 684 году. Он был назначен своим единокровным братом, халифом Сулейманом ибн Абд аль-Маликом ( годы правления 715–717 ), вторым в очереди на престол после своего кузена Умара ( годы правления 717–720 ), в качестве компромисса с сыновьями Абд аль-Малика ( годы правления 685–705 ).
Он отменил реформаторскую политику Умара, в основном, путем повторного введения джизьи (подушного налога) для мавали (неарабских мусульман, обращенных в ислам) и возобновления военных действий на границах Халифата, особенно против хазар на Кавказе и византийцев в Анатолии . Действия Язида соответствовали желаниям арабского милитаристского лагеря и династии Омейядов, но не решили финансовый кризис Халифата, поскольку военная добыча стала недостаточной, а повторное введение джизьи встретило сильное сопротивление обращенного населения в крупных провинциях Хорасан и Ифрикия . Он издал иконоборческий указ, согласно которому христианские иконы были уничтожены в церквях по всему Халифату, что повлияло на византийского императора Льва III ( годы правления 717–741 ), который ввел аналогичный указ в своих владениях.
Язид вновь ввел сирийские войска, чтобы обеспечить правление Омейядов в Ираке , где их господство долгое время вызывало негодование. Одним из первых событий его правления стало широкомасштабное восстание иракцев под предводительством Язида ибн аль-Мухаллаба , подавление которого ознаменовало конец серьезных антиомейядских восстаний в беспокойной провинции. Ибн аль-Мухаллаб был защитником ямани , и назначение Язидом сторонников кайси управлять Ираком усилило фракционную напряженность там, хотя в других местах Язид уравновешивал интересы двух соперничающих фракций . Смертоносное подавление Мухаллабидов стало призывом к мести во время Аббасидской революции , которая свергла Омейядов в 750 году.
Язид родился в Дамаске , столице Омейядского халифата , около 690/91 г. [1] Он был сыном халифа Абд аль-Малика ( годы правления 685–705 ) и его влиятельной жены Аттики , дочери тезки Язида II, халифа Язида I ( годы правления 680–683 ). [1] Источники иногда называют его «Ибн Аттика». [2] Его кунья (отчество) была Абу Халид, и он был прозван аль-Фата ( буквально « Юноша » ). [3] Родословная Язида II объединяла ветвь Марванидов его отца из династии Омейядов , находившуюся у власти с 684 года, и ветвь Суфьянидов Язида I и его отца Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателя Омейядского халифата. [1]
Язид не обладал военным или административным опытом до своего правления. [1] Он редко покидал Сирию, за исключением нескольких визитов в Хиджаз (западная Аравия , где находятся исламские священные города Мекка и Медина ), [1] включая один раз для ежегодного паломничества Хадж где-то между 715 и 717 годами . [4]
Возможно, Абд аль-Маликом ему был предоставлен контроль над регионом вокруг Аммана . [5] Он построил пустынные дворцы аль -Кастал и аль-Муваккар , оба в непосредственной близости от Аммана. Дворцы традиционно датируются его халифатом, хотя ряд археологов предполагают, что Язид начал их строительство до 720 года. [6]
Язид установил брачные связи с семьей аль-Хаджаджа ибн Юсуфа (ум. 714), могущественного наместника Ирака при его отце, халифе Абд аль-Малике, и брате аль-Валиде I ( р. 705–715 ). Он женился на племяннице аль-Хаджаджа, Умм аль-Хаджадж , дочери Мухаммада ибн Юсуфа аль-Сакафи . [7] [8] При жизни своего дяди она родила Язиду сыновей: аль-Хаджаджа, который умер молодым, и аль-Валида II , который стал халифом в 743 году. [7] Язид также был женат на Суде бинт Абдаллах ибн Амр, правнучке халифа Усмана ( годы правления 644–656 ), которая родила Язиду сына и дочь Абдаллаха и Аишу. [9] Двоюродный брат Суды, Саид ибн Халид ибн Амр ибн Усман, по мнению историка IX века аль-Якуби, «оказал наибольшее влияние на Язида». [10] [a] Язид также взял в наложницы двух певиц Салламу аль-Касс и Хаббабу . [12] Всего у Язида было шестеро детей от двух его жен и восемь от рабынь-наложниц . [13] Его другими сыновьями были ан-Нуман, [14] Яхья, Мухаммад, аль-Гамр , Сулейман, Абд аль-Джаббар, Дауд, Абу Сулейман, аль-Аввам и Хашим. [10]
Благодаря своему происхождению Язид был естественным кандидатом на престолонаследие. [1] Благородная арабская материнская родословная имела политический вес в этот период истории халифата, [15] и Язид гордился своим суфьянидским происхождением по материнской линии, считая себя выше своих единокровных братьев по отцовской линии. [7] Он был выбран своим единокровным братом халифом Сулейманом ( годы правления 715–717 ) в качестве второго в очереди на престол после их двоюродного брата Умара , который правил с 717 по 720 год. [1] Язид вступил на престол в возрасте 29 лет после смерти Умара 9 февраля 720 года. [1] [16] Большую часть своего правления он проживал в Дамаске или в своих поместьях в Джунд аль-Урдунне (военный округ Иордании), [1] который был сосредоточен в Тверии и примерно соответствовал византийской провинции Палестина Секунда . [17]
Незадолго до или сразу после восшествия Язида на престол ветеран-военачальник и опальный губернатор Ирака и обширной восточной провинции Хорасан Язид ибн аль-Мухаллаб сбежал из крепости Алеппо , где его заключил в тюрьму Умар. [18] [19] Во время правления Сулеймана Ибн аль-Мухаллаб, враг аль-Хаджаджа, был ответственен за пытки и смерть членов семьи аль-Хаджаджа, родственников Язида, и опасался ответного жестокого обращения, когда восшествие Язида на престол стало очевидным. [18] Язид давно питал подозрения, взращенные аль-Хаджаджем, относительно влияния и амбиций Ибн аль-Мухаллаба и семьи Мухаллабидов в Ираке и восточном халифате. [20]
Уклоняясь от преследования командиров Умара или Язида, Ибн аль-Мухаллаб направился в Басру , один из главных гарнизонных городов Ирака и центр его семьи и племени Азд Уман . [18] По приказу Язида губернатор Басры Ади ибн Артат аль-Фазари арестовал многих братьев и кузенов Ибн аль-Мухаллаба до его прибытия в город. [18] [21] Ибн Артат не смог остановить вступление Ибн аль-Мухаллаба, и последний при поддержке своих союзников из племени Йемани в гарнизоне Басры осадил Ибн Артата в цитадели города. [18] Фракции гарнизона Кайс-Мудар, хотя и были традиционными соперниками Йемена и не симпатизировали Ибн аль-Мухаллабу, не оказывали ему активного или эффективного сопротивления. [22] Ибн аль-Мухаллаб захватил цитадель, пленил губернатора и установил контроль над Басрой. [22] Язид простил его, но Ибн аль-Мухаллаб продолжил свое противостояние, объявив джихад (священную войну) против халифа и сирийских войск, которые укрепляли власть Омейядов в Ираке. [22] Умар, вероятно, вывел большую часть сирийцев из Васита , их главного гарнизона в Ираке, и Ибн аль-Мухаллаб с легкостью захватил город. [23] Большинство курра (благочестивых чтецов Корана ) и мавали (неарабских новообращенных мусульман) Басры поддержали дело Ибн аль-Мухаллаба, за исключением выдающегося теолога аль-Хасана аль-Басри . [24] Иранские владения Басры, а именно Ахваз , Фарс и Керман , присоединились к восстанию, за исключением Хорасана, где войска Кайса-Мудара уравновешивали промухаллабидскую фракцию Ямани в гарнизонах провинции. [25]
Ибн аль-Мухаллаб двинулся к Куфе , другому главному гарнизонному центру Ирака, где он привлек поддержку по всему племенному спектру и среди многих его знатных арабских семей. [26] Тем временем Язид отправил своих родственников, опытных командиров Масламу ибн Абд аль-Малика и аль-Аббаса ибн аль-Валида , чтобы подавить восстание. [27] Они убили Ибн аль-Мухаллаба и разгромили его армию около Куфы 24 августа 720 года. [28] Язид приказал казнить примерно двести военнопленных, захваченных в лагере Ибн аль-Мухаллаба, в то время как сын Ибн аль-Мухаллаба Муавия приказал казнить Ибн Артата и его тридцать сторонников, заключенных в Васите. [29] После этого власти Омейядов преследовали и убили многих Мухаллабидов, включая девять-четырнадцать мальчиков, которых отправили к Язиду и казнили по его приказу. [30] [31] Подавление восстания Мухаллабидов стало последним из крупных антиомейядских восстаний в Ираке. [32]
Поражение йеменских Мухаллабидов и последующие назначения Язидом в Ирак прокайситского Масламы, который вскоре был уволен за то, что не перечислил излишки провинциального налога в казну халифа, и кайситского заместителя Масламы, Умара ибн Хубайры аль-Фазари , ознаменовали триумф фракции Кайс-Мудар в провинции и ее восточных зависимых территориях. [33] По словам историка Юлиуса Велльхаузена , «изгнание всей видной и могущественной семьи [Мухаллабидов], мера, доселе неслыханная в истории Омейидов [sic], было похоже на объявление войны йеменской [фракции] в целом, и следствием этого стало то, что правительство вырождалось в правящую партию Кайситов». [20] Велльхаузен обвиняет халифа в эскалации фракционности и приписывает назначение Ибн Хубайры его собственному желанию отомстить яманским покровителям Мухаллабидов. [20] Яманские племена Хорасана восприняли события как унижение, и во время Аббасидской революции , свергнувшей Омейядов в 750 году, они приняли в качестве одного из своих лозунгов «месть за Бану Мухаллаб [Мухаллабидов]». [34]
Востоковед Анри Ламменс считает, что изображение Язида как «промударского и антийеманского экстремиста» «несправедливо, поскольку он на самом деле пытался уравновесить конфликтующие группы, как это делали и другие правители Омейядов». [1] Язид не защищал кайцев против кудаа , основного компонента ямана в Сирии. [20] Действительно, члены главного племени кудаа, бану калб , составляли ядро армии халифа во время подавления, преследования и ликвидации мухаллабидов. [20] Он назначил йеманских наместников в крупные провинции Ифрикия (центральная часть Северной Африки) и Джазира (Верхняя Месопотамия) и ее зависимые районы Адарбаджан и Армения . [1]
Расходы на укрепление власти Омейядов в Ираке и экспансионистские военные усилия на нескольких фронтах, включая огромные затраты на неудачные осады Константинополя в 717–718 годах , свели на нет большую часть денежных выгод от завоеваний Трансоксианы , Синда и Пиренейского полуострова при аль-Валиде I, что привело к финансовому кризису в халифате. [35] Среди решений предшественника Язида по решению фискального бремени были вывод сирийцев из Ирака, прекращение завоеваний и почти полная отмена грантов принцам Омейядов, а также нереализованная цель полного вывода арабских войск из Трансоксианы, Пиренейского полуострова и Киликии . [35] Наиболее значимые реформы Умара предоставили равенство мавали в Хорасане, Синде, Ифрикии и на Пиренейском полуострове, отменив джизью , подушный налог, традиционно взимаемый с немусульманских подданных, но на практике распространявшийся на неарабских мусульман-обращенных, и установив равную оплату для мавали в рядах арабских армий Халифата. [1] [36] По словам Бланкиншипа, реформы в пользу мавали могли быть продиктованы благочестием Умара, но также и финансовыми соображениями: если равное отношение к арабам сделает правительство популярным среди мавали, это может привести к делегированию мавали большей роли в обеспечении безопасности в их родных провинциях и их активной защите границ Халифата, тем самым сокращая расходы на развертывание и гарнизонирование арабских войск. [35]
Язид попытался, с ограниченным успехом, обратить вспять реформы Умара ибн Абд аль-Азиза, против которых выступали арабский милитаристский лагерь в халифате и правящая семья Омейядов. [1] Во время правления Умара милитаристский лагерь во главе с Масламой, возможно, принял временную паузу в деятельности, чтобы оправиться от Константинопольского разгрома. [37] При Язиде Маслама и его протеже, включая Ибн Хубайру, были восстановлены или назначены на высшие командные должности, сирийские гарнизоны были вновь введены в Ирак, были возобновлены традиционные ежегодные набеги на византийцев и война с хазарами , а также возобновились пожалования поместий или щедрых сумм принцам Омейядов. [38] Хотя политика Язида, по-видимому, была направлена на то, чтобы заручиться поддержкой правящей элиты и восстановить поток военной добычи, она оказалась недостаточной для финансирования войск Халифата, особенно потому, что арабским экспедиционным силам становилось все труднее получать добычу. [38]
Чтобы пополнить опустевшую казну халифата, Язид обратился к пятой части налоговых поступлений провинций, официально причитавшихся халифу. Исторически провинции пренебрегали пересылкой доходов, если позволяли политические условия, и губернаторы часто растаскивали такие средства. Чтобы обеспечить поток доходов в казну, Язид назначал губернаторов, следуя примеру аль-Хаджаджа, то есть честных, дотошно преданных и беспощадных в сборе налогов. [38] Однако, в отличие от эпохи аль-Хаджаджа, Язид впервые применил этот принцип к Ифрикии, Хорасану, Синду и Пиренейскому полуострову. [38] Важным аспектом его политики было восстановление джизьи с мавали , [38] что оттолкнуло мавали в вышеупомянутых провинциях. [1]
В Ифрикии наместник халифа Язид ибн Аби Муслим , сам мавла из Ирака и протеже аль-Хаджаджа, был убит своей берберской стражей в 720 году, вскоре после своего назначения, за попытку восстановить джизью. [1] Многие, если не большинство, берберы приняли ислам и заняли сильные позиции в армии, в отличие от мавали в других частях халифата. [39] Берберы восстановили предшественника Ибн Аби Муслима Исмаила ибн Абдаллаха ибн Аби аль-Мухаджира и уведомили об этом Язида, который одобрил изменение. [40] Инцидент в Ифрикии нанес удар по престижу халифата в Северной Африке и послужил предвестником берберского восстания в 740–743 годах. [1] Восстановление джизьи в Хорасане в 721/22 г. заместителем Ибн Хубайры Саидом ибн Амром аль-Хараши привело к восстаниям и войнам в провинции, которые продолжались двадцать лет и частично способствовали Аббасидской революции. [1] В Египте были отменены надбавки к заработной плате коренным морякам -мавали мусульманского флота. [38]
В марте 722 года сирийская армия наместника Язида в Армении и Азербайджане, Милака ибн Саффара аль-Бахрани, была разгромлена хазарами в Армении, к югу от Кавказа . Поражение стало кульминацией зимней кампании халифата против хазар и привело к значительным потерям среди сирийцев. [41] Чтобы отомстить за это поражение, Язид II послал аль-Джарраха ибн Абдаллаха во главе 25-тысячной армии сирийцев, которая вошла в родину хазар на Кавказе и взяла их столицу Баланджар 22 августа. [42] Основная часть высокомобильных хазар избежала преследования мусульман, и их присутствие вынудило аль-Джарраха отступить в Вартан к югу от Кавказа и запросить подкрепление у Язида. [42] В 723 году он возглавил еще один рейд к северу от Баланджара, но не добился существенных успехов. [42]
Согласно греческим источникам, включая патриарха Иоанна V Иерусалимского (ум. 735), Феофана Исповедника (ум. 818) и патриарха Никифора I Константинопольского (ум. 828), Язид издал указ, предписывающий уничтожить все иконы в христианских церквях по всему Халифату, под влиянием еврейского мага из Тверии по имени Бесер или Тессараконтапечис, который обещал Язиду долгую жизнь и богатство взамен. [43] Сирийские источники далее отмечают, что Язид поручил Масламе исполнить приказ и что указ повлиял на византийского императора Льва III ( годы правления 717–741 ), чтобы тот принял собственную иконоборческую политику в Византийской империи. [44] Арабские историки, работающие в Египте , аль-Кинди (ум. 961), епископ Северус ибн аль-Мукаффа (ум. 987) и аль-Макризи (ум. 1442) также отмечают указ и описывают его исполнение в Египте. [45] Средневековые историки называют разные годы указа Язида, но современный историк Александр Васильев считает, что июль 721 года, дата, указанная патриархом Иоанном V, является наиболее достоверной. [46] Приказ был отменен халифом Хишамом ибн Абд аль-Маликом ( годы правления 724–743 ). [45]
Язид умер от чахотки [47] в Ирбиде , городе в районе Балка в Джунд-Димашке (военное подразделение Дамаска, соответствующее Трансиордании ) 24 Шаабана 105 г. хиджры (26 января 724 г.). [1] [b] Его сын аль-Валид или сводный брат Хишам возглавил его погребальную молитву. [48] Язид намеревался назначить аль-Валида своим непосредственным преемником, но Маслама убедил его назначить вместо него Хишама, а затем аль-Валида. [49]
В традиционных исламских источниках Язид и его сын аль-Валид имеют «репутацию бесстыдного расточительства и гедонизма», контрастирующую с набожностью Умара и строгостью Хишама. [50] По словам историка Халида Яхьи Бланкиншипа , несмотря на «знаменательные события его правления», как традиционные, так и современные источники часто изображают Язида как «легкомысленного раба страсти», особенно его поющих рабынь Хабабу и Салламу, [1] которых он приобрел после своего вступления на престол. [47] Таланты, красота и обаяние Хабабы предположительно пленили халифа, заставив его пренебречь своими обязанностями, к огорчению его ближайшего окружения, особенно Масламы. [47] Согласно этому повествованию, Язид уединился с Хабабой в своем поместье в винодельческой стране Бейт-Рас (Капитолиас), недалеко от Ирбида. Там Хабаба умерла, подавившись виноградным или гранатовым семенем, которое Язид игриво бросил ей в рот. Убитый горем, он умер несколько дней спустя. [51] Бланкиншип считает, что изображение Язида, на которого сильно повлияла Хабаба, «сильно преувеличено», хотя он, вероятно, покровительствовал поэтам и имел «утонченный художественный вкус». [1]