Вильсонианство , или вильсоновский идеализм , — это определенный тип внешнеполитических рекомендаций. Термин происходит от идей и предложений президента США Вудро Вильсона . Он опубликовал свои знаменитые «Четырнадцать пунктов» в январе 1918 года в качестве основы для окончания Первой мировой войны и содействия миру во всем мире . Он был ведущим сторонником Лиги Наций , чтобы дать возможность международному сообществу избегать войн и положить конец враждебной агрессии. Вильсонианство — это форма либерального интернационализма . [1]
Общие принципы, которые часто ассоциируются с вильсонизмом, включают в себя:
Историк Джоан Хофф пишет: «То, что является «нормальным» вильсонианством, сегодня остается предметом споров. Для некоторых это «вдохновляющий либеральный интернационализм », основанный на приверженности самоопределению; для других вильсонианство является примером гуманитарного вмешательства по всему миру, что делает внешнюю политику США образцом тщательно определенного и ограниченного применения силы». [12] Амос Перлмуттер определил вильсонианство как одновременно состоящее из «либерального интернационализма, самоопределения, невмешательства, гуманитарного вмешательства», ориентированное на поддержку коллективной безопасности , открытой дипломатии, капитализма , американской исключительности , свободных и открытых границ и противостоящее революции . [12]
По словам политического теоретика Чикагского университета Адома Гетачью , версия самоопределения Вильсона была реассоциацией идеи, которую другие ранее наполняли другими значениями. Версия самоопределения Вильсона «фактически переосмысливала самоопределение как расово дифференцированный принцип, который был полностью совместим с имперским правлением». [13]
Вильсоновский момент был временем после Первой мировой войны, когда многие из тех, кто находился в колонизированном мире, надеялись, что пришло время для разрушения довоенного мирового порядка, который ставил западные державы на вершину и маргинализировал большую часть остального мира, и что неевропейские страны получат свое законное место. [14] [15] Эрез Манела является ключевым историком вильсоновского момента, написавшим работу по этой теме, которая включает в себя тематические исследования вильсоновского момента в Египте, [16] Корее, [17] Китае и Индии. [14] Он стремился рассмотреть тот факт, что значимость вильсонианства в Азии и Африке получила мало внимания со стороны ученых. [16] Реакция в колонизированном мире была в значительной степени результатом речи Вильсона «Четырнадцать пунктов» от 8 января 1918 года, [18] в которой Вильсон выступал за создание «всеобщей ассоциации наций», «с целью предоставления взаимных гарантий политической независимости и территориальной целостности как большим, так и малым государствам». [19] В последующей речи в Конгрессе Соединенных Штатов 8 февраля 1918 года он заявил, что в послевоенном мирном урегулировании «национальные стремления должны уважаться», и люди могут управляться только «по их собственному согласию». Самоопределение было не «простой фразой», а «императивным принципом действия». [16]
Слова Вильсона породили атмосферу сильного оптимизма и надежды среди маргинализированных народов во всех уголках земного шара. Эрез Манела утверждает, что к декабрю 1918 года, незадолго до Парижской мирной конференции (1919–1920) , Вильсон был «человеком почти трансцендентного значения». [14] Риторика Вильсона, безусловно, оказала влияние на азиатские страны, включая Индию, где индийский националист Ганеш Шанкар Видьярти приветствовал его как «Современного апостола свободы» [14] и в Китае, где слова Вильсона рассматривались как решающая возможность улучшить положение Китая внутри страны и на международном уровне. [14] По словам Манелы, многие в Азии верили, что Вильсон мог и намеревался сформировать новый международный порядок, сократив разрыв между Востоком и Западом. [14] В Египте пропаганда самоопределения Вильсона привела к надеждам на то, что Египет может быть освобожден от британского контроля и получит возможность управлять собой. [16] Работа Сары Клэр Данстан также указывает на то, что риторика Вильсона оказала влияние на маргинализированные группы в Соединенных Штатах, такие как афроамериканцы . [15] Члены бесправных групп, таких как афроамериканское сообщество, были полны энтузиазма, и некоторые члены, как и народы в различных колонизированных странах, почувствовали, что появилась возможность выдвинуть свои собственные доводы в пользу самоопределения. [15]
Все надежды на самоопределение, которые возлагал Вильсон, вскоре были разбиты, когда 28 июня 1919 года был подписан Версальский договор. [14] Версальский договор не разрушил колониальную систему, и большая часть колониального мира осталась разочарованной. Манела предполагает, что это привело к насильственным протестным движениям в различных маргинализированных странах, включая Египетскую революцию 1919 года , Движение 4 мая в Китае, пассивное движение сопротивления Махатмы Ганди в Индии и Движение 1 марта в Корее. [16]
Историк Дэвид Кеннеди утверждает, что американские внешние отношения с 1914 года основывались на идеализме Вильсона , даже если и были несколько скорректированы реализмом , представленным Франклином Д. Рузвельтом и Генри Киссинджером . Кеннеди утверждает, что каждый президент после Вильсона «принимал основные принципы вильсонизма. Сам Никсон повесил портрет Вильсона в кабинете министров Белого дома. Идеи Вильсона продолжают доминировать во внешней политике Америки в двадцать первом веке. После 11 сентября они, если уж на то пошло, обрели еще большую жизненность». [20]
Вильсон был замечательно эффективным писателем и мыслителем, и его дипломатическая политика оказала глубокое влияние на формирование мира. Дипломатический историк Уолтер Рассел Мид сказал:
«Принципы Вильсона пережили закат Версальской системы, и они по-прежнему направляют европейскую политику сегодня: самоопределение, демократическое правительство, коллективная безопасность, международное право и лига наций. Вильсон, возможно, не получил всего, чего хотел в Версале, и его договор так и не был ратифицирован Сенатом, но его видение и его дипломатия, к лучшему или к худшему, задали тон двадцатому веку. Франция, Германия, Италия и Великобритания могли насмехаться над Вильсоном, но каждая из этих держав сегодня проводит свою европейскую политику по вильсоновским принципам. То, что когда-то отвергалось как провидческое, теперь принимается как основополагающее. Это было немалым достижением, и ни один европейский государственный деятель двадцатого века не имел столь длительного, столь благотворного или столь широкого влияния». [21]