Экстренное крещение — это крещение, которое проводится человеку, находящемуся под непосредственной угрозой смерти. Это может быть человек любого возраста, но часто используется в отношении крещения новорожденного младенца . Крещение может быть проведено лицом, которое обычно не уполномочено совершать таинства .
Существуют доказательства того, что крещение младенцев и детей проводилось с раннего христианства, по крайней мере, со времен Тертуллиана в I веке н. э. [1] и, безусловно, было регулярным — хотя и ненормальным — явлением ко времени Августина Гиппонского в IV веке н. э. Такие ученые, как Эверетт Фергюсон, считают, что это не было обычной практикой, и вместо этого любой человек, находившийся в непосредственной опасности смерти, мог быть крещен, независимо от его возраста. [2]
Множество случаев экстренного крещения сохранились в виде эпитафий в Риме , Неаполе , Греции, Северной Африке и других местах. Надписи часто используют такие выражения, как «неофит» или «получил благодать», а не явно используют термин «крещение». [1] Возможно, один из самых ранних примеров экстренного крещения был зафиксирован в катакомбах Калликста и датируется примерно 268 г. н. э., когда был крещен 12-летний Маркиан, который умер на следующий день. Другой пример датируется примерно 314 г. н. э. и описывает крещение греческого ребенка-христианки, Юлии Флорентины из Гиблы, в возрасте 18 месяцев, которая «уверовала в восьмом часу ночи, почти испустив последний вздох» [2] и умерла четыре часа спустя. Для многих христиан было предпочтительнее крестить как можно ближе к моменту смерти, чтобы очистить душу от как можно большего количества грехов. Однако высокий уровень детской смертности до появления современной медицины мог стать катализатором для более позднего толчка к крещению младенцев вскоре после рождения. [2]
С течением веков ожидалось, что акушерки смогут провести экстренное крещение в отсутствие рукоположенного священника. В Германии XVI века Мартин Лютер высказал опасения, что в случае, если младенец выживал после экстренного крещения, проведенного акушеркой или другим наблюдателем, повторное крещение для исправления ошибок будет считаться повторным крещением и его следует избегать. В ответ на это на акушерок оказывалось давление, чтобы они изначально проводили церемонию правильно. В Нюрнберге акушерки были обязаны соблюдать Jachtauffen , акушерский устав, касающийся экстренного крещения, и принесение присяги включало подтверждение их доверия к нему. [3] Это пристальное внимание продолжалось и в следующем столетии; реформы акушерства XVII века в провинциях Шварцбург требовали, чтобы акушерки были одобрены пастором города, и от них ожидалось, что они будут набожными и непоколебимо духовными. [4]
В других местах Священной Римской империи семьи анабаптистов сознательно отказывались крестить младенцев, даже в случае неминуемой смерти; за это и другие убеждения, которые отклонялись от католических учений, они подвергались жесткой дискриминации, которая могла включать изгнание или казнь. Хотя они придерживались схожих взглядов на экстренное крещение, голландские реформаторские обычаи опирались на географию, поскольку они пытались дистанцироваться от анабаптистов, чтобы избежать наказания. Те, кто жил в местах, где были сильны антианабаптистские настроения, подталкивали своих прихожан крестить как можно скорее. Напротив, в районах, где реформаторская церковь не находилась под таким пристальным вниманием, священники поощряли родителей приносить больных новорожденных на следующую воскресную мессу для крещения. [5]
В Латинской Церкви Католической Церкви ординарным служителем крещения является епископ , священник или дьякон (канон 861 §1 Кодекса канонического права 1983 года ), [6] и в обычных обстоятельствах только приходской священник человека, которого предстоит крестить, или кто-либо, уполномоченный приходским священником, может сделать это законно (канон 530). [7] «Если ординарный служитель отсутствует или ему мешают, катехизатор или какое-либо другое лицо, делегированное на эту должность местным ординарием, может законно даровать крещение; действительно, в случае необходимости, любое лицо, имеющее необходимое намерение, может сделать это (канон 861 §2), даже некатолик или нехристианин. [8] [9]
Под «случаем необходимости» в основном подразумевается неминуемая опасность смерти из-за болезни или внешней угрозы. «Необходимое намерение» — это, как минимум, намерение «сделать то, что делает Церковь» посредством обряда крещения. [10] [ ненадежный источник? ]
Латинская Церковь считает, что действие таинства производится не крестящим, а Святым Духом . [ необходима цитата ]
На английском языке формула, которую следует использовать для обеспечения действительности крещения, выглядит следующим образом: человек выливает воду на голову крещаемого, произнося: «N., я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». [11] («N» заменяется именем субъекта.)
Римский ритуал заявляет, что ребенок не должен быть крещен, пока он все еще заключен (clausus) в утробе матери; он предполагает, что крестильная вода не может достичь тела ребенка. Однако, когда это кажется возможным, даже с помощью инструмента, Бенедикт XIV [12] заявляет, что повитухи должны быть проинструктированы совершать условное крещение . Ритуал далее говорит, что когда вода может течь на голову младенца, таинство должно быть совершено безусловно; но если ее можно вылить только на какую-то другую часть тела, крещение действительно должно быть совершено, но оно должно быть условно повторено на случай, если ребенок выживет после рождения. [ сомнительный – обсудить ] В этих последних двух случаях рубрика Ритуала предполагает, что младенец частично вышел из утробы. [ сомнительный – обсудить ] Ибо если плод был полностью заключен, крещение должно быть повторено условно во всех случаях. [13] [ сомнительный – обсудить ]
В случае смерти матери плод должен быть немедленно извлечен и крещен, если в нем есть хоть капля жизни. Младенцы извлекались живыми из утробы матери задолго до ее смерти. После кесарева сечения плод может быть условно крещен до извлечения, если это возможно; если таинство совершается после его извлечения из утробы, крещение должно быть абсолютным, при условии, что жизнь остается. Если после извлечения есть сомнения, жив ли он, его следует крестить при условии: «Если ты жив». Согласно современному католическому учению, плод одушевлен человеческой душой с самого начала его зачатия. В случаях родов, когда результатом является масса, которая определенно не одушевлена человеческой жизнью, его следует крестить условно: «Если ты человек». [8]
В Восточно-католических церквях дьякон не считается обычным служителем крещения. Совершение таинства, как и в Латинской церкви, возложено на приходского священника. Но «в случае необходимости крещение может совершать дьякон или, в его отсутствие или если ему что-то мешает, другой клирик, член института посвященной жизни или любой другой верующий христианин; даже мать или отец, если нет другого человека, который умеет крестить» (канон 677 Кодекса канонов Восточных церквей.) [ необходима цитата ]
Дисциплина Восточной Православной Церкви , Восточного Православия и Ассирийской Церкви Востока похожа на дисциплину Восточных Католических Церквей. Однако они требуют, чтобы креститель, даже в случаях необходимости, был их собственной веры, на том основании, что человек не может передать то, чем он сам не обладает, в данном случае членство в Теле Христовом . [ необходима цитата ]
В лютеранстве литургические книги, такие как Лютеранская книга богослужения, предусматривают обряд экстренного крещения. [14] Если пастор отсутствует, «любой крещеный может совершить крещение». [15]
Аналогичные положения существуют во всех церквях, входящих в Англиканское сообщество.
Как и в католических церквях, если священник недоступен, крестящей стороной может быть обычный мирянин, но администратор обрядов должен позже сообщить священнику, который был бы ответственным за церемонию. В случае крещения младенца родители должны попросить, чтобы его провели. Если имя не может быть предоставлено, крещение разрешается провести без него. Если крещеный человек выживает, он должен затем явиться в церковь для надлежащей церемонии крещения. Некоторые обряды опускаются, поскольку они считаются уже состоявшимися, но человек должен быть помазан миром — специально освящен епископом — после получения благословения. [16]
Для Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки Книга общих молитв 1979 года гласит, что «Святое крещение особенно уместно во время Пасхального бдения , в день Пятидесятницы , в День всех святых или в воскресенье после Дня всех святых, и в праздник Крещения нашего Господа ... Рекомендуется, чтобы, насколько это возможно, крещения были зарезервированы для этих случаев или когда присутствует епископ. Если в какой-либо из вышеназванных дней служение епископа или священника не может быть получено, епископ может специально уполномочить дьякона председательствовать. В этом случае дьякон опускает молитву над кандидатами, страница 308, и формулу и действие, которые следуют за ней». Книга общих молитв также указывает под заголовком «Экстренное крещение» следующее: [17]
В случае крайней необходимости любой крещеный может совершить Таинство Крещения по следующей форме.
Называя имя крещаемого (если оно известно), облейте его водой, говоря:
Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Затем произносится молитва «Отче наш».
Могут быть добавлены и другие молитвы, например, следующие:
Небесный Отец, мы благодарим Тебя за то, что Ты посредством воды и Святого Духа даровал этому Твоему слуге прощение грехов и возвысил его к новой жизни благодати. Укрепи его , Господи, Своим присутствием, окружи его объятиями Своего милосердия и сохрани его в безопасности навсегда.
Лицо, совершающее экстренное крещение, должно сообщить об этом священнику соответствующего прихода, чтобы этот факт можно было должным образом зафиксировать.
Если крещеный выздоровеет, то Крещение должно быть признано на публичном совершении Таинства под председательством епископа или священника, а крещенный в чрезвычайных обстоятельствах вместе с восприемниками или крестными родителями принимает участие во всем, кроме совершения обряда крещения.
— Экстренное крещение, стр. 313-4, Книга общих молитв
Для методистов , а также некоторых протестантских конфессий Высокой церкви, обычным служителем крещения является должным образом рукоположенный или назначенный служитель культа . [ необходима ссылка ]
В 1858 году Эдгардо Мортара , которому тогда, как сообщается, было шесть лет, был взят у своих еврейских родителей полицией Папской области . Сообщается, что он был крещен , когда ему был один год, служанкой-католичкой семьи, когда он был болен, потому что она боялась, что в противном случае он не будет спасен, если умрет. [18]
Спор о еврейских сиротах — это юридический спор, который произошел после Второй мировой войны , когда Святой Престол под руководством Папы Пия XII издал инструкции о том, что католические учреждения и семьи должны оставлять крещеных еврейских детей в своих рядах после того, как они были спасены от вероятной депортации в Освенцим . Церковь, однако, утверждает, что она возвращала таких детей их родственникам, если таковые были найдены. [19]
