stringtranslate.com

Карл Роджерс

Карл Рэнсом Роджерс (8 января 1902 — 4 февраля 1987) — американский психолог, один из основоположников гуманистической психологии и особенно известный своей личностно-центрированной психотерапией . Роджерс широко считается одним из отцов-основателей психотерапевтических исследований, и за свои новаторские исследования он был удостоен Премии за выдающийся научный вклад Американской психологической ассоциации (APA) в 1956 году.

Личностно -ориентированный подход , подход Роджерса к пониманию личности и человеческих отношений, нашел широкое применение в различных областях, таких как психотерапия и консультирование ( клиент-центрированная терапия ), образование ( личностно-ориентированное обучение ), организации и другие групповые настройки. [1] За свою профессиональную деятельность он получил Премию за выдающийся профессиональный вклад в психологию от АПА в 1972 году. В исследовании Стивена Дж. Хэггблума и его коллег с использованием шести критериев, таких как цитирование и признание, Роджерс оказался шестым по величине выдающийся психолог 20-го века и второй среди клиницистов [2] после Зигмунда Фрейда . [3] На основании опроса 422 респондентов американских и канадских психологов, проведенного в 1982 году, он считался самым влиятельным психотерапевтом в истории (третье место занимал Фрейд). [4]

биография

Роджерс родился 8 января 1902 года в Оук-Парке, штат Иллинойс , пригороде Чикаго . Его отец, Уолтер А. Роджерс, был инженером-строителем и конгрегационалистом по вероисповеданию. Его мать, Джулия М. Кушинг, [5] [6] была домохозяйкой и набожной баптисткой. Карл был четвертым из шести детей. [7]

Роджерс был умным человеком и умел читать еще до детского сада. Получив образование в строгой религиозной и этической среде в качестве прислужника в доме священника Джимпли, он стал довольно изолированным, независимым и дисциплинированным, приобрел знания и понимание научного метода в практическом мире. В Университете Висконсин-Мэдисон , где он был членом братства Альфа Каппа Лямбда , его первым выбором карьеры было сельское хозяйство , затем история, а затем религия .

В 20 лет, после поездки в 1922 году в Пекин ( Китай) на международную христианскую конференцию, Роджерс начал сомневаться в своих религиозных убеждениях. Чтобы помочь ему прояснить свой выбор профессии, он посетил семинар на тему «Почему я иду в служение?», после чего решил сменить карьеру. В 1924 году он окончил Висконсинский университет, женился на Хелен Эллиотт (однокурснице из Висконсина, которую он знал по Оук-Парку) и поступил в Союзную теологическую семинарию в Нью-Йорке . Сообщается, что некоторое время спустя он стал атеистом. [8] Хотя в начале своей карьеры Роджерса называли атеистом, в конечном итоге его стали называть агностиком. Однако сообщается, что в более поздние годы он говорил о духовности. Торн, который знал Роджерса и работал с ним несколько раз в течение последних десяти лет его жизни, пишет, что «в последние годы его открытость опыту заставила его признать существование измерения, к которому он приписывал такие прилагательные, как мистическое, духовное». и трансцендентный». [9] Роджерс пришел к выводу, что существует сфера «за пределами» научной психологии, сфера, которую он стал ценить как «неописуемую, духовную». [10]

Через два года Роджерс покинул семинарию и поступил в педагогический колледж Колумбийского университета , получив в 1927 году степень магистра и доктора философии. в 1931 году. [11] Завершая докторскую работу, он занимался изучением детей. Он учился у Альфреда Адлера с 1927 по 1928 год, когда Роджерс был стажером в ныне несуществующем Институте воспитания детей в Нью-Йорке. [12] Позже Роджерс вспоминал:

Привыкнув к довольно жесткому фрейдистскому подходу Института — семидесятипятистраничным историям болезни и исчерпывающим батареям тестов, прежде чем даже подумать о «лечении» ребенка, — я был шокирован очень прямой и обманчиво простой манерой доктора Адлера. непосредственного отношения к ребенку и родителю. Мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать, как многому я научился у него. [12]

В 1930 году Роджерс был директором Общества по предотвращению жестокого обращения с детьми в Рочестере, штат Нью-Йорк. С 1935 по 1940 год он читал лекции в Рочестерском университете и написал «Клиническое лечение трудного ребенка» (1939), основываясь на своем опыте работы с трудными детьми. В построении своего клиентоориентированного подхода на него сильно повлияла постфрейдистская психотерапевтическая практика Отто Ранка [10] , особенно воплощенная в работах ученицы Ранка, известного клинициста и педагога по социальной работе Джесси Тафт . [13] [14] В 1940 году Роджерс стал профессором клинической психологии в Университете штата Огайо, где он написал свою вторую книгу « Консультирование и психотерапия» (1942). В ней Роджерс предполагает, что, установив отношения с понимающим и принимающим терапевтом, клиент может разрешить трудности и обрести понимание, необходимое для реструктуризации своей жизни.

В 1945 году Роджерса пригласили открыть консультационный центр в Чикагском университете. В 1947 году он был избран президентом Американской психологической ассоциации. [15] Будучи профессором психологии в Чикагском университете (1945–57), Роджерс помог создать консультационный центр, связанный с университетом, и там проводил исследования для определения эффективности своих методов. Его выводы и теории появились в книгах «Клиент-центрированная терапия» (1951) и «Психотерапия и изменение личности» (1954). Один из его аспирантов Чикагского университета Томас Гордон основал движение «Обучение эффективности родителей» (PET). Другой студент, Юджин Т. Гендлин , получавший докторскую степень. Кандидат философии разработал практику Фокусировки на основе Роджерианского слушания. В 1956 году Роджерс стал первым президентом Американской академии психотерапевтов. [16] Он преподавал психологию в Университете Висконсина, Мэдисон (1957–63), за это время написал одну из своих самых известных книг « Как стать личностью» (1961). Его ученик, Маршалл Розенберг , продолжил развивать ненасильственное общение . [17] Роджерс и Абрахам Маслоу (1908–70) стали пионерами движения под названием гуманистическая психология , которое достигло своего пика в 1960-х годах. В 1961 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . [18] Роджерс также был одним из тех, кто ставил под сомнение рост маккартизма в 1950-х годах. В статьях он критиковал общество за его отсталость. [19]

Роджерс продолжал преподавать в Университете Висконсина до 1963 года, когда он стал резидентом нового Западного института поведенческих наук (WBSI) в Ла-Хойе , Калифорния. Роджерс покинул WBSI, чтобы помочь основать Центр исследований личности в 1968 году. Его более поздние книги включают « Карл Роджерс о личной власти» (1977) и «Свобода учиться для 80-х» (1983). Он оставался жителем Ла-Хойи до конца своей жизни, занимаясь терапией, выступая с речами и писая.

Последние годы Роджерса были посвящены применению своих теорий в ситуациях политического угнетения и национальных социальных конфликтов, и для этого он путешествовал по всему миру. В Белфасте , Северная Ирландия , он объединил влиятельных протестантов и католиков; в Южной Африке — черные и белые; в Бразилии люди переходят от диктатуры к демократии; в Соединенных Штатах потребители и поставщики услуг в сфере здравоохранения. Его последняя поездка в возрасте 85 лет была в Советский Союз, где он читал лекции и проводил интенсивные экспериментальные семинары, способствующие общению и творчеству. Он был поражен тем, как много россиян знали о его работах.

В период с 1974 по 1984 год Роджерс, его дочь Натали Роджерс и психологи Мария Боуэн, Морин О'Хара и Джон К. Вуд организовали серию программ проживания в США, Европе, Бразилии и Японии: семинары по личностно-центрированному подходу. который был сосредоточен на межкультурных коммуникациях, личностном росте, расширении прав и возможностей и обучении социальным изменениям.

В 1987 году Роджерс упал, в результате чего получил перелом таза : он был в сознании и смог связаться с парамедиками. Ему сделали успешную операцию, но на следующую ночь у него отказала поджелудочная железа , и через несколько дней он умер от сердечного приступа. [20]

Одна из самых известных строк Роджерса звучит так: «Смерть окончательна, и принять ее — самое трудное, что можно предпринять. Этот любимый человек не вернется, и ничто не может этого изменить. Ничто не сравнится с ним. Жизнь драгоценна и уязвима, так что будь таким». мудро решите, как их потратить, потому что, как только придет смерть, пути назад уже не будет».

Теория

Теорию личности Роджерса считают гуманистической , экзистенциальной и феноменологической . [21] Она основана непосредственно на теории личности « феноменального поля » Комбса и Снигга (1949). [22] Роджерс разработал свою теорию обширно. Он написал об этом 16 книг и множество журнальных статей. Прочаска и Норкросс (2003) заявляют, что Роджерс «последовательно выступал за эмпирическую оценку психотерапии. Он и его последователи продемонстрировали гуманистический подход к проведению терапии, и научный подход к оценке терапии не должен быть несовместимым».

Девятнадцать предложений

Теория Роджерса (по состоянию на 1951 г.) основывалась на 19 положениях: [23]

  1. Все индивидуумы (организмы) существуют в постоянно меняющемся мире опыта (феноменальном поле), центром которого они являются.
  2. Организм реагирует на поле так, как оно ощущается и воспринимается. Это поле восприятия является «реальностью» для человека.
  3. Организм реагирует как организованное целое на это феноменальное поле.
  4. Часть общего поля восприятия постепенно дифференцируется как личность.
  5. В результате взаимодействия со средой, и особенно в результате оценочного взаимодействия с другими, формируется структура Я — организованная, текучая, но последовательная концептуальная модель восприятия характеристик и отношений «Я» или «Я». меня», а также ценности, связанные с этими понятиями.
  6. У организма есть одна основная тенденция и стремление — актуализировать, поддерживать и улучшать переживающий организм.
  7. Лучшая точка зрения для понимания поведения — это внутренняя система взглядов человека.
  8. Поведение — это, по сути, целенаправленная попытка организма удовлетворить свои потребности в том виде, в котором они переживаются, в том поле, в котором они воспринимаются.
  9. Эмоции сопровождают и в целом способствуют такому целенаправленному поведению, причем тип эмоций связан с воспринимаемым значением поведения для поддержания и улучшения организма.
  10. Ценности, связанные с опытом, и ценности, являющиеся частью самоструктуры, в некоторых случаях представляют собой ценности, переживаемые непосредственно организмом, а в некоторых случаях — это ценности, интроецированные или перенятые у других, но воспринимаемые в искаженном виде. как если бы они были пережиты непосредственно.
  11. По мере того, как переживания происходят в жизни человека, они либо (а) символизируются, воспринимаются и организуются в некотором отношении к Я, (б) игнорируются, поскольку нет воспринимаемой связи со структурой Я, либо (в) отрицаются символизация или ему дают искаженную символизацию, потому что этот опыт несовместим со структурой личности.
  12. Большинство способов поведения, которые принимает организм, соответствуют концепции «я».
  13. В некоторых случаях поведение может быть вызвано органическими переживаниями и потребностями, которые не были символизированы. Такое поведение может быть несовместимо со структурой личности, но в таких случаях человек не «владеет» поведением.
  14. Психологическая адаптация существует, когда концепция «Я» такова, что все сенсорные и интуитивные переживания организма ассимилируются или могут быть ассимилированы на символическом уровне в последовательные отношения с концепцией «Я».
  15. Психологическая дезадаптация возникает, когда организм отрицает осознание значительных сенсорных и висцеральных переживаний, которые, следовательно, не символизируются и не организуются в гештальт структуры самости. Когда такая ситуация существует, существует базовое или потенциальное психологическое напряжение.
  16. Любой опыт, несовместимый с организацией структуры «Я», может восприниматься как угроза, и чем больше таких восприятий, тем более жестко организована структура «Я», чтобы поддерживать себя.
  17. При определенных условиях, в первую очередь, при полном отсутствии угрозы для структуры Я, несовместимый с ней опыт может быть воспринят и исследован, а структура Я пересмотрена, чтобы ассимилировать и включить такой опыт.
  18. Когда человек воспринимает и принимает в одну последовательную и интегрированную систему весь свой сенсорный и интуитивный опыт, он обязательно лучше понимает других и больше принимает их как отдельных личностей.
  19. По мере того, как индивид воспринимает и принимает в свою структуру Я большую часть своего органического опыта, он обнаруживает, что заменяет свою нынешнюю систему ценностей – в значительной степени основанную на интроекциях, которые были искаженно символизированы – продолжающимся организмическим процессом оценки.

Что касается № 17, Роджерс известен тем, что практикует « безоговорочное позитивное отношение », которое определяется как принятие человека «без негативного суждения о… основной ценности [человека]». [24]

Развитие личности

Что касается развития, Роджерс описал принципы, а не этапы. Основной проблемой является развитие Я-концепции и переход от недифференцированной самости к полностью дифференцированной.

Я-концепция ... организованный последовательный концептуальный гештальт, состоящий из восприятий характеристик «я» или «меня» и восприятий отношений «я» или «меня» с другими людьми и различными аспектами жизни, а также с другими людьми. ценности, связанные с этими представлениями. Это гештальт, который доступен осознанию, хотя и не обязательно в сознании. Это текучий и изменяющийся гештальт, процесс, но в любой данный момент он представляет собой конкретную сущность. (Роджерс, 1959) [25]

Ключевым моментом в развитии Я-концепции он считал условное и безусловное позитивное отношение. Те, кто вырос в среде безусловного позитива, имеют возможность полностью реализовать себя. Те, кто вырос в среде условного позитивного отношения, чувствуют себя достойными только в том случае, если они соответствуют условиям (которые Роджерс называет условиями ценности ), которые им установили другие.

Полностью функционирующий человек

Оптимальное развитие, как указано в предложении 14, приводит к определенному процессу, а не статическому состоянию. Роджерс называет это хорошей жизнью , когда организм постоянно стремится реализовать свой потенциал. Он перечислил характеристики полностью функционирующего человека (Rogers 1961): [26]

  1. Растущая открытость опыту: они отходят от защитной реакции и не нуждаются в субцепции (перцептивной защите, которая предполагает бессознательное применение стратегий для предотвращения проникновения тревожного стимула в сознание).
  2. Все более экзистенциальный образ жизни: проживать каждое мгновение полностью, не искажая его в соответствии с личностью или самооценкой, но позволяя личности и самооценке исходить из опыта. Это приводит к волнению, смелости, адаптивности, терпимости, спонтанности и отсутствию жесткости и предполагает основу доверия. «Открыть свой дух тому, что происходит сейчас, и обнаружить в этом нынешнем процессе, какую бы структуру он ни имел» (Rogers 1961). [26]
  3. Повышение организмического доверия: они доверяют своему собственному суждению и способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента. Они не полагаются на существующие кодексы и социальные нормы, но верят, что, поскольку они открыты для опыта, они смогут доверять своему собственному чувству добра и зла.
  4. Свобода выбора: не будучи скованными ограничениями, которые влияют на неконгруэнтного человека, они могут более свободно делать более широкий выбор. Они верят, что играют определенную роль в определении своего поведения, и поэтому чувствуют за него ответственность.
  5. Креативность: следовательно, они будут чувствовать себя свободнее в творчестве. Они также будут более творчески подходить к адаптации к обстоятельствам, не ощущая необходимости приспосабливаться.
  6. Надежность и конструктивность: им можно доверить действовать конструктивно. Человек, открытый всем своим потребностям, сможет поддерживать баланс между ними. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешиваться внутренней добротой конгруэнтных людей.
  7. Богатая, полноценная жизнь: Роджерс описывает жизнь полностью функционирующего человека как богатую, полную и захватывающую и предполагает, что он более интенсивно переживает радость и боль, любовь и горе, страх и мужество. Его описание хорошей жизни :

    Я убежден, что этот процесс хорошей жизни не для слабонервных. Оно включает в себя расширение и рост раскрытия своих потенциальных возможностей. Это предполагает смелость быть. Это значит полностью погрузиться в поток жизни. (Роджерс, 1961) [26]

Несоответствие

Роджерс определил « настоящее Я » как аспект личности, который основан на тенденции к актуализации, следует ценностям и потребностям организма и получает положительное отношение со стороны других и самого себя. С другой стороны, в той степени, в которой общество не синхронизировано с актуализирующей тенденцией и люди вынуждены жить в условиях ценности, которые не соответствуют организмическим ценностям, получая лишь условное положительное отношение и самоуважение, Роджерс сказал, что Вместо этого люди развивают «идеальное Я». Под идеалом он предлагал что-то нереальное, что-то всегда недосягаемое, что не может удовлетворить стандартный человек. Этот разрыв между реальным «я» и идеальным «я», «я есть» и «я должен», Роджерс назвал несоответствием .

Психопатология

Роджерс назвал концепции конгруэнтности и неконгруэнтности важными в своей теории. В предложении №6 он ссылается на тенденцию актуализации. В то же время он признал необходимость положительного отношения . У полностью конгруэнтного человека реализация своего потенциала происходит не за счет положительного отношения. Они способны вести настоящую и искреннюю жизнь. Неконгруэнтные люди в погоне за позитивным отношением ведут жизнь, наполненную ложью, и не реализуют свой потенциал. Условия, налагаемые на них окружающими, заставляют их отказываться от своей подлинной, подлинной жизни ради одобрения других. Они живут жизнью, которая не верна себе.

Роджерс предположил, что инконгруэнтный человек, который всегда находится в обороне и не может быть открыт всему опыту, не функционирует идеально и может даже работать со сбоями. Они усердно работают над поддержанием и защитой своей самооценки . Поскольку их жизнь ненастоящая, это сложно, и они находятся под постоянной угрозой. Для достижения этой цели они задействуют защитные механизмы . Он описывает два механизма: искажение и отрицание . Искажение происходит, когда человек ощущает угрозу своей самооценке. Они искажают восприятие до тех пор, пока оно не соответствует их Я-концепции. Такое защитное поведение снижает осознание угрозы, но не саму угрозу. Таким образом, по мере того, как угрозы нарастают, работа по защите Я-концепции становится более трудной, и человек становится более оборонительным и жестким в своей Я-структуре. Если несоответствие чрезмерное, этот процесс может привести человека к состоянию, которое обычно описывается как невротическое. Их функционирование становится нестабильным и психологически уязвимым. Если ситуация ухудшится, возможно, что защита вообще перестанет функционировать, и человек осознает несоответствие своей ситуации. Их личность становится дезорганизованной и причудливой; иррациональное поведение, связанное с ранее отрицавшимися аспектами личности, может бесконтрольно вспыхнуть.

Приложения

Личностно-центрированная терапия

Роджерс первоначально разработал свою теорию как основу системы терапии. Первоначально он назвал это «недирективной терапией», но позже заменил термин «недирективная» на «клиент-центрированную», а еще позже — «личностно-ориентированную». Еще до публикации «Клиент-центрированной терапии» в 1951 году Роджерс считал, что описываемые им принципы можно применять в самых разных контекстах, а не только в терапии. В результате он начал использовать термин « личностно-ориентированный подход» для описания своей общей теории. Личностно-центрированная терапия – это применение личностно-центрированного подхода к терапии. Другие приложения включают теорию личности, межличностные отношения, образование, уход за больными, межкультурные отношения и другие «помогающие» профессии и ситуации. В 1946 году Роджерс вместе с Джоном Л. Валленом (создателем поведенческой модели, известной как « Межличностный разрыв ») написал книгу «Консультирование с вернувшимися военнослужащими», [27] документируя применение личностно-ориентированного подхода к консультированию военнослужащих, вернувшихся с мировой войны. II.

Первые эмпирические доказательства эффективности клиентоцентрированного подхода были опубликованы в 1941 году в Университете штата Огайо Элиасом Портером с использованием записей терапевтических сеансов между Роджерсом и его клиентами. [28] Портер использовал стенограммы Роджерса, чтобы разработать систему измерения степени директивности или недирективности, которую использовал консультант. [29] Было показано, что отношение и ориентация консультанта играют важную роль в решениях, принятых клиентом. [30] [31]

Обучение, ориентированное на учащегося

Применение метода в образовании имеет обширную исследовательскую традицию, аналогичную традиции терапии: исследования начались в конце 1930-х годов и продолжаются сегодня (Корнелиус-Уайт, 2007). Роджерс описал подход к образованию в клиент-центрированной терапии и в 1969 году написал «Свободу учиться», посвященную исключительно этой теме. «Свобода учиться» дважды пересматривалась. Новая модель, ориентированная на учащегося, во многом похожа на этот классический личностно-ориентированный подход к образованию. Перед смертью Роджерса он и Гарольд Лайон начали книгу « Как стать эффективным учителем — личностно-ориентированное обучение, психология, философия и диалоги с Карлом Р. Роджерсом и Гарольдом Лайоном» , которую Лайон и Рейнхард Тауш завершили и опубликовали в 2013 году. содержит последние неопубликованные работы Роджерса о личностно-ориентированном обучении. [32] Роджерс выдвинул следующие пять гипотез относительно личностно-ориентированного образования:

  1. «Человек не может напрямую учить другого человека; человек может только способствовать обучению другого» (Роджерс, 1951). Это результат его теории личности, которая утверждает, что каждый существует в постоянно меняющемся мире опыта, центром которого он является. Каждый человек реагирует и реагирует на основе восприятия и опыта. Считается, что то, что делает ученик, важнее того, что делает учитель. В центре внимания студент (Роджерс, 1951). Таким образом, знания и опыт учащегося имеют решающее значение для того, как и что он изучает. Каждый ученик будет обрабатывать то, что он узнает, по-разному в зависимости от того, что он принесет в класс.
  2. «Человек существенно учится только тем вещам, которые воспринимаются как участвующие в поддержании или улучшении структуры личности» (Роджерс, 1951). Таким образом, актуальность для студента имеет важное значение для обучения. Опыт студентов становится основой курса.
  3. «Опыт, который, если его ассимилировать, повлечет за собой изменение в организации личности, имеет тенденцию встречать сопротивление посредством отрицания или искажения символизма» (Роджерс, 1951). Если содержание или представление курса несовместимо с предвзятой информацией, студент узнает, открыт ли он для различных концепций. Быть открытым к концепциям, которые отличаются от ваших собственных, жизненно важно для обучения. Поэтому мягкое поощрение непредубежденности полезно для вовлечения ученика в обучение. Кроме того, по этой причине важно, чтобы новая информация была актуальной и связана с существующим опытом.
  4. «Структура и организация личности, по-видимому, становятся более жесткими под угрозой и ослабляют свои границы, когда она полностью свободна от угроз» (Роджерс, 1951). Если учащиеся считают, что им навязывают концепции, они могут почувствовать дискомфорт и страх. Барьер создается тоном угрозы в классе. Поэтому в классе необходима открытая, дружественная атмосфера, в которой развивается доверие. Следует устранить страх возмездия за несогласие с концепцией. Поддерживающий тон в классе помогает облегчить страхи и побуждает учащихся набраться смелости исследовать концепции и убеждения, которые отличаются от тех, которые они привносят в класс. Кроме того, новая информация может поставить под угрозу представление ученика о себе; следовательно, чем менее уязвимым чувствует себя студент, тем больше вероятность, что он сможет открыться процессу обучения.
  5. «Образовательная ситуация, которая наиболее эффективно способствует значимому обучению, - это та, в которой (а) угроза личности учащегося сведена к минимуму и (б) облегчается дифференцированное восприятие области» (Роджерс, 1951). Преподаватель должен быть открыт для обучения у студентов и работать над тем, чтобы познакомить студентов с предметом. Частое общение со студентами поможет достичь этой цели. Принятие преподавателем роли наставника, который направляет, а не эксперта, который рассказывает, играет важную роль в ориентированном на учащихся, не угрожающем и непринужденном обучении.

Роджерианский риторический подход

В 1970 году Ричард Янг, Элтон Л. Беккер и Кеннет Пайк опубликовали «Риторику: открытия и изменения» , широко влиятельный учебник по письму для колледжей, в котором использовался роджерианский подход к общению для пересмотра традиционной аристотелевской структуры риторики. [33] Метод аргументации Роджера предполагает, что каждая сторона, помимо других принципов, повторяет позицию другой к удовлетворению другой. [33] В статье это можно выразить, тщательно признавая и понимая оппозицию, а не отвергая ее. [33] [34]

Межкультурные связи

Применение к межкультурным отношениям включало проведение семинаров в крайне стрессовых ситуациях и в разных местах по всему миру, включая конфликты и проблемы в Южной Африке, Центральной Америке и Ирландии. [35] Роджерс, Альберто Зуккони и Чарльз Девоншир стали соучредителями Istituto dell'Approccio Centrato sulla Persona (Институт личностно-ориентированного подхода) в Риме, Италия.

Международная работа Роджерса во имя мира завершилась семинаром мира в Русте, который состоялся в ноябре 1985 года в Русте, Австрия . Лидеры 17 стран собрались, чтобы обсудить тему «Вызов Центральной Америки». Встреча была примечательна по нескольким причинам: она объединила национальных деятелей как людей (а не по их позициям), это было частное мероприятие и стала огромным позитивным опытом, когда участники услышали друг друга и установили настоящие личные связи, а не жестко формальные связи. и регламентированные дипломатические встречи. [36]

Личностно-ориентированная, диалогическая политика

Некоторые ученые считают, что в подходе Роджерса к психотерапии заложена политика. [37] [38] К концу своей жизни Роджерс сам пришел к этой точке зрения. [39] Центральный принцип Роджерианской, личностно-ориентированной политики заключается в том, что общественная жизнь не должна состоять из бесконечной серии сражений по принципу «победитель получает все» между заклятыми противниками; скорее, оно может и должно состоять из постоянного диалога между всеми сторонами. Такой диалог характеризуется уважением между сторонами, искренней речью каждой и, в конечном итоге, эмпатическим пониманием между всеми сторонами. В результате такого понимания будут (или, по крайней мере, могут) прийти взаимоприемлемые решения. [37] [40]

В течение своего последнего десятилетия Роджерс способствовал или участвовал в широком спектре диалогической деятельности между политиками, активистами и другими общественными лидерами, часто за пределами США. [40] Он также оказал поддержку нескольким нетрадиционным политическим инициативам США, включая « 12-часовая политическая партия» Ассоциации гуманистической психологии [41] и основание «трансформационной» политической организации — Альянса Нового Мира . [42] К XXI веку интерес к диалогическим подходам к политическому взаимодействию и переменам стал широко распространенным, особенно среди ученых и активистов. [43] Теоретики специфически роджерианского, личностно-ориентированного подхода к политике как к диалогу внесли существенный вклад в этот проект. [38] [44]

Центральное разведывательное управление (ЦРУ)

С конца 1950-х по 60-е годы Роджерс входил в совет директоров Фонда экологии человека , организации, финансируемой ЦРУ , которая предоставляла гранты исследователям, изучающим личность. Кроме того, ему и другим людям в области личности и психотерапии было дано много информации о Хрущеве . «Нас попросили выяснить, что мы о нем думаем и как с ним лучше всего обращаться. И это казалось вполне принципиальным и законным аспектом. Не думаю, что мы внесли большой вклад, но, тем не менее, мы попытались." [45]

Избранные произведения Карла Роджерса

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роджерс, Карл (1942). Консультирование и психотерапия: новые концепции на практике . Бостон, Массачусетс/Нью-Йорк: Houghton Mifflin. ISBN 978-1-4067-6087-3. ОСЛК  165705.
  2. ^ Хаггблум, Стивен Дж.; Уорник, Рене; Уорник, Джейсон Э.; Джонс, Винесса К.; Ярбро, Гэри Л.; Рассел, Тенеа М.; Бореки, Крис М.; МакГахи, Рейган; Пауэлл, Джон Л. (март 2003 г.). «100 самых выдающихся психологов 20-го века»: поправка к Хаггблуму и др. (2002)». Обзор общей психологии . 7 (1): 37. дои : 10.1037/1089-2680.7.1.37 . S2CID  151853298.
  3. ^ Хаггблум, SJ; и другие. (2002). «100 самых выдающихся психологов 20 века» (PDF) . Обзор общей психологии . 6 (2): 139–152. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . дои : 10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721. Архивировано (PDF) из оригинала 25 декабря 2014 г. Хаггблум и др. объединили три количественные переменные: цитирование в профессиональных журналах, цитирование в учебниках и номинации в опросе, проведенном среди членов Ассоциации психологических наук , с тремя качественными переменными (преобразованными в количественные оценки): членство в Национальной академии наук (NAS), американское Президент Психологической ассоциации (APA) и/или лауреат премии APA за выдающийся научный вклад, а фамилия используется как эпоним. Затем список был упорядочен по рангу.
  4. ^ Смит, Д. (1982). «Тенденции в консультировании и психотерапии». Американский психолог . 37 (7): 802–809. дои : 10.1037/0003-066X.37.7.802. ПМИД  7137698.
  5. ^ Кушинг, Джеймс Стивенсон (1905). Генеалогия семьи Кушинг, отчет о предках и потомках Мэтью Кушинга, приехавшего в Америку в 1638 году. Монреаль: типография Перро. п. 380. LCCN  06032460.
  6. ^ "Индекс смертности в Калифорнии, 1940–1997" . Ancestry.com . Проверено 19 апреля 2010 г.Девичья фамилия матери Роджерса — Кушинг.
  7. ^ "Федеральная перепись населения США 1910 года" . Ancestry.com . Проверено 19 апреля 2010 г.Оук-Парк, Кук, Иллинойс; Рулон Т624_239; Страница: 2Б; Переписной округ: 70; Изображение: 703. Карл — четвертый из шести детей Уолтера А. и Джулии М. Роджерс.
  8. ^ Майкл Мартин (2007). Кембриджский спутник атеизма. Издательство Кембриджского университета. п. 310. ISBN 9780521842709 . «Среди знаменитых атеистов с большим количеством биографических данных мы находим ведущих психологов и психоаналитиков. Мы могли бы предоставить длинный список, в том числе... Карла Р. Роджерса...» 
  9. ^ Торн, Брайан (2003). Карл Роджерс . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж, стр. IX.
  10. ^ Аб Крамер, Роберт (октябрь 1995 г.). «Рождение клиент-центрированной терапии: Карл Роджерс, Отто Ранк и «Запредельное»". Журнал гуманистической психологии . 35 (4): 54–110. doi : 10.1177/00221678950354005. S2CID  145059656.
  11. ^ Фиерро, Катриэль (ноябрь 2021 г.). "«Фон для психотерапии»: Карл Р. Роджерс, психологическое тестирование и психопедагогическая клиника Педагогического колледжа Колумбийского университета (1924–1935)». History of Psychology . 24 (4): 323–349. doi : 10.1037/ hop0000201. PMID  34516193. S2CID  237507108.
  12. ^ аб Ансбахер, Хайнц Л. (осень 1990 г.). «Влияние Альфреда Адлера на трех ведущих сооснователей гуманистической психологии». Журнал гуманистической психологии . 30 (4): 45–53. дои : 10.1177/002216789003000404.
  13. ^ Киршенбаум, Ховард (1979). Как стать Карлом Роджерсом . Делакорт Пресс. стр. 92–93. ISBN 978-0-440-06707-8.
  14. ^ деКарвальо, Рой Дж. (1999). «Отто Ранк, Ранкианский кружок в Филадельфии и истоки личностно-центрированной психотерапии Карла Роджерса». История психологии . 2 (2): 132–148. дои : 10.1037/1093-4510.2.2.132. ПМИД  11623737.
  15. ^ «Бывшие президенты АПА».
  16. ^ «Американская академия психотерапевтов. История Академии». Архивировано из оригинала 10 июля 2012 г. Проверено 31 января 2008 г.
  17. ^ «О докторе Маршалле Розенберге».
  18. ^ «Книга участников, 1780–2010: Глава R» (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано (PDF) из оригинала 18 июня 2006 г. Проверено 7 апреля 2011 г.
  19. ^ Деманчик, С.; Киршенбаум, Х. (2008). «Карл Роджерс и ЦРУ». Журнал гуманистической психологии . 48 (1): 6–31. дои : 10.1177/0022167807303005. S2CID  145499631.
  20. ^ Гоулман, Дэниел (1987-02-06). «Карл Р. Роджерс, 85 лет, лидер психотерапии, умер». Нью-Йорк Таймс .
  21. ^ Дагмар Пескителли, Анализ теории личности Карла Роджерса, заархивировано 13 января 2017 г. в Wayback Machine.
  22. ^ Снигг, Дональд и Комбс, Артур В. (1949), Индивидуальное поведение: новая система координат для психологии . Нью-Йорк, Харпер и братья. Статья о теории «феноменального поля» Снигга и Комбса
  23. ^ Роджерс, Карл (1951). Клиент-центрированная терапия: ее текущая практика, последствия и теория . Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84119-840-8.
  24. ^ Барри, П. (2002). Психическое здоровье и психические заболевания. (7-е изд.) Нью-Йорк: Липпинкотт.
  25. ^ Роджерс, Карл. (1959). «Теория терапии личностных отношений, разработанная в рамках клиентоцентрированной структуры». В С. Кохе (ред.). Психология: изучение науки. Том. 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: МакГроу Хилл.
  26. ^ abc Роджерс, Карл (1961). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84529-057-3.
  27. ^ Роджерс, К. и Валлен, Дж. Л. (1946) Консультирование вернувшихся военнослужащих. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
  28. ^ Портер, Э.Х. (1941) Разработка и оценка процедуры консультативного интервью. Докторская диссертация, Университет штата Огайо.
  29. ^ Киршенбаум, Ховард (1979). Как стать Карлом Роджерсом. стр. 206–207.
  30. ^ Портер, Э.Х. (1950) Введение в терапевтическое консультирование . Бостон: Хоутон Миффлин
  31. ^ Роджерс, Карл. (1951). Клиент-центрированная терапия. п. 64
  32. ^ Роджерс, Карл Р., Лайон, Гарольд К., Тауш, Рейнхард: (2013) Как стать эффективным учителем - личностно-ориентированное обучение, психология, философия и диалоги с Карлом Р. Роджерсом и Гарольдом Лайоном. Лондон: Рутледж
  33. ^ abc Янг, Ричард Эмерсон; Беккер, Элтон Л .; Пайк, Кеннет Л. (1970). Риторика: открытия и изменения . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и мир . стр. 1–10, 273–290. ISBN 978-0-15-576895-6. ОСЛК  76890.
  34. ^ Статья Роджерса, оказавшая большое влияние на риторику Роджерса , была: Роджерс, Карл Р. (зима 1952 г.) [1951]. «Коммуникация: ее блокировка и облегчение». И т. д.: Обзор общей семантики . 9 (2): 83–88. JSTOR  42581028.Эта статья была написана для столетней конференции по коммуникациям Северо-Западного университета , состоявшейся 11 октября 1951 года. Позже она была переиздана как глава книги с другим названием: Rogers, Carl R. (1961). «Решение проблем в общении – межличностном и межгрупповом» . Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Бостон: Хоутон Миффлин . стр. 329–337. ОСЛК  172718.Он также был переиздан в учебнике Янга, Беккера и Пайка, популяризировавшем риторику Роджера.
  35. ^ Фредди Штрассер; Пол Рэндольф (30 декабря 2004 г.). Медиация: психологический взгляд на разрешение конфликтов. А&С Черный. п. 13. ISBN 978-0-8264-7503-9.
  36. ^ Роджерс, Карл (1989). Читатель Карла Роджерса . Google Книги: Хоутон Миффлин. п. 457. ИСБН 978-0-395-48357-2. 1985 г. Мастерская ржавчины мира.
  37. ^ Аб Торн, Брайан, с Сандерсом, Питом (2012). Карл Роджерс . Публикации SAGE, 3-е изд., стр. 119–120. ISBN 978-1-4462-5223-9 . 
  38. ^ аб Проктор, Джиллиан; Купер, Мик; Сандерс, Пит; и Малкольм, Берил, ред. (2006). Политизация личностно-ориентированного подхода: программа социальных перемен . Книги ПККС. ISBN 978-1-898059-72-1 . 
  39. ^ Тоттон, Ник (2000). Психотерапия и политика . Публикации SAGE, с. 68. ISBN 978-0-7619-5849-9 . 
  40. ^ аб Киршенбаум, Ховард и Хендерсон, Валери Лэнд. «Более человечный мир». В Киршенбауме и Хендерсионе, ред. (1989). Читатель Карла Роджерса . Компания Houghton Mifflin, стр. 433–435. ISBN 978-0-395-48357-2 . 
  41. ^ Несколько авторов (май 1980 г.). «Отчет о 12-часовой политической партии AHP, заархивированный 29 октября 2019 г. в Wayback Machine ». Информационный бюллетень AHP , обложка и стр. 4 («Ведущие»), 28–31, 41–43. Издание Ассоциации гуманистической психологии. Проверено 1 августа 2016 г.
  42. ^ Штейн, Артур (1985). Семена семидесятых: ценности, работа и приверженность в поствьетнамской Америке . Университетское издательство Новой Англии, с. 136 (о Роджерсе как о «спонсоре-основателе» информационного бюллетеня Альянса) и стр. 134–139 ​​(об Альянсе в целом). ISBN 978-0-87451-343-1 . 
  43. ^ Айзенхарт, Майра Уоррен и Спэнгл, Майкл Л. (2000). Совместные подходы к разрешению конфликтов . Публикации SAGE. ISBN 978-0-7619-1930-8 . 
  44. ^ Проктор, Джиллиан, и Нэпьер, Мэри Бет, ред. (2004). Встреча с феминизмом: пересечения феминизма и личностно-ориентированного подхода . Книги ПККС. ISBN 978-1-898059-65-3 . 
  45. ^ Тагац, Гленн Э. (2013). ЭНИГМА: Ветеран в поисках истины. Корпорация Xlibris. п. 141. ИСБН 978-1-4836-7942-6.

Источники

дальнейшее чтение

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Карлом Роджерсом .