stringtranslate.com

Святость жизни

В религии и этике святость жизни , иногда описываемая как неприкосновенность жизни , [1] [2] является принципом подразумеваемой защиты в отношении аспектов разумной жизни, которые считаются святыми, священными или иным образом имеющими такую ​​ценность , что они не должны нарушаться. Это может быть применено к людям, животным или микроорганизмам; например, в религиях, практикующих Ахимсу , оба рассматриваются как святые и достойные жизни [ необходимо разъяснение ] . Святость жизни находится в центре дебатов по поводу абортов и эвтаназии. [3]

В христианстве

Фраза святость жизни относится к идее, что человеческая жизнь священна , свята и драгоценна. Хотя эта фраза использовалась в основном в 19 веке в протестантском дискурсе, после Второй мировой войны она использовалась в католической моральной теологии и, после дела Роу против Уэйда , в евангельской христианской моральной риторике. [4]

Принцип святости жизни, который часто противопоставляется в некоторой степени « качеству жизни », является основой всего католического учения о пятой заповеди из Десяти Заповедей . [5] [6] [7] [8]

В иудаизме

Пикуах нефеш позволяет еврейскому человеку перевешивать все другие еврейские законы и обычаи, чтобы сохранить человеческую жизнь. Он ставит сохранение человечества и выживание человека выше всего остального. Он применим как к спасению жизней евреев, так и неевреев. [9]

Все конфессии иудаизма разрешают аборт для спасения жизни матери, но нет единого мнения относительно других ситуаций, в которых аборт может быть использован. Из-за отношения к плоду как к части матери, но не как к отдельному человеку, это часто цитируется для разрешения абортов евреями. [10]

В Исламе

Ислам считает все формы жизни священными, но ставит человека выше других живых существ. Ислам считает незаконное убийство человека на том же уровне, что и убийство всего человечества. То же самое применимо и в обратном порядке: спасение жизни так же важно, как и спасение всего человечества. [11] [12]

Коран никогда прямо не упоминает аборты, но другие учения могут быть применены к этому вопросу. [13] Мусульмане верят, что одушевление происходит на 120-й день беременности. [14] До одушевления аборт разрешен при аномалиях плода. После одушевления все школы ислама разрешают аборт для спасения жизни матери и в случае внутриутробной смерти (выкидыша), но по немногим другим причинам. Тем не менее, растет движение за разрешение абортов для плодов с дефектами, смерть которых неизбежна вскоре после рождения. [15] Неспособность обеспечить плод, как правило, отклоняется как приемлемая причина, но некоторые школы мысли более снисходительны в этом вопросе. [13] [14]

В восточных религиях

В западной мысли святость жизни обычно применяется исключительно к человеческому роду ( антропоцентризм , иногда называемый доминионизмом ), в резком контрасте со многими школами восточной философии , которые часто считают, что вся животная жизнь священна — в некоторых случаях до такой степени, что, например, последователи джайнизма носят с собой щетки, которыми сметают насекомых со своего пути, чтобы они ненароком не наступили на них. [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Киоун, Джон (2012-05-01). Закон и этика медицины. Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780199589555.001.0001. ISBN 978-0-19-958955-5.
  2. ^ Киоун, Джон (2012). Закон и этика медицины: эссе о неприкосновенности человеческой жизни . Оксфорд (Великобритания): Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958955-5.
  3. ^ Кларк, Стив (январь 2023 г.). «Святость жизни как священная ценность». Биоэтика . 37 (1): 32–39. doi :10.1111/bioe.13094. ISSN  0269-9702. PMC 10087279. PMID 36131633  . 
  4. ^ Drutchas, Geoffrey Gilbert (1996). Священна ли жизнь? Непоследовательность святости жизни как морального принципа в христианских церквях . Ланкастерская теологическая семинария.
  5. ^ Рональд М. Грин (1999). «Еврейское учение о святости и качестве жизни». В Эдмунд Д. Пеллегрино ; Алан И. Фейден (ред.). Еврейская и католическая биоэтика: экуменический диалог. Издательство Джорджтаунского университета . С. 25–26. ISBN 9781589013506.
  6. ^ Энтони Фишер (2011). Католическая биоэтика для нового тысячелетия. Cambridge University Press . С. 238–239. ISBN 9781139504881.
  7. ^ Дэвид Ф. Келли; Джерард Магилл; Хенк тен Хаве (2013). Современная католическая этика здравоохранения. Издательство Джорджтаунского университета. С. 32–38. ISBN 9781589019614.
  8. ^ Скариа Каннияконил (2007). Основы биоэтики: правовые перспективы и этические подходы. Восточный институт религиоведения Индии. стр. 229–230. ISBN 9788188456284.
  9. ^ "Пикуах Нефеш: еврейская ценность спасения жизни". My Jewish Learning . Получено 2023-05-08 .
  10. ^ Фельдман, Дэвид М. (23 августа 1983 г.). «Аборт: еврейский взгляд» (PDF) . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  11. ^ "Святость жизни | Факты о мусульманах и религии ислам". Почему ислам? . Получено 2023-05-12 .
  12. ^ Адиль, Аднан (2017-07-14). "Святость жизни". DAWN.COM . Получено 2023-05-14 .
  13. ^ ab "BBC - Религии - Ислам: Аборт". www.bbc.co.uk . Получено 2023-05-14 .
  14. ^ ab Ayubi, Zahra (8 июля 2022 г.). «Не существует единой исламской интерпретации этики аборта, но вера в милосердие и сострадание Бога является важнейшей частью любого рассмотрения». The Conversation . Получено 14.05.2023 .
  15. ^ Аль-Матари, Абдулрахман; Али, Джаффар (2014-02-05). «Споры и соображения относительно прерывания беременности при аномалиях плода в исламе». BMC Medical Ethics . 15 (1): 10. doi : 10.1186/1472-6939-15-10 . ISSN  1472-6939. PMC 3943453. PMID 24499356  . 
  16. ^ "Jainism Literature Center - Jain Education". sites.fas.harvard.edu . Архивировано из оригинала 2020-09-21 . Получено 2019-11-28 .

Дальнейшее чтение