Курбания ( греч . το κουρμπάνι , мн. ч. -ια от турецкого : kurban и в конечном итоге от арабского : قربان , романизированного : qurbān , жертвенный обряд, аналогичный еврейскому qorban ) — христианизированное жертвоприношение животных в некоторых частях Греции . Обычно оно включает в себя забой ягнят в качестве подношений «kourbania» святым .
В древности жертвоприношение приносилось за здоровье или после несчастного случая или болезни, как вотивное приношение, обещанное Господу общиной или родственниками жертвы. В 1979 году Стелла Георгуди писала, что обычай сохранился в «некоторых деревнях современной Греции» и «медленно приходит в упадок и вымирает».
Похожий обычай, известный как курбан, отмечается в Северной Македонии и Болгарии в день Святого Георгия .
Практика включает в себя кровавую жертву ( θυσία , suchia ) домашнего животного либо святому, взятому в качестве покровителя данной деревни, либо посвященному Святой Троице или Деве . Животное закалывают за пределами деревенской церкви, во время или после Божественной литургии , или накануне праздника. Животное иногда приводят в церковь перед иконой святого или даже запирают в церкви на ночь, предшествующую жертвоприношению. Большинство курбаний распространены между апрелем и октябрем.
Описания (как для византийского, так и для турецкого периодов) этого θυσία , или курбана (на турецком языке), действительно многочисленны и являются примером одного популярного элемента, который турки переняли из Византии. Наиболее подробное описание дано турецким рабом шестнадцатого века Бартоломеем Гургейзом:
«Способ их (турок) жертвоприношения.
Во время любой болезни или опасности они обещают в определенных местах принести в жертву либо овцу, либо быка; после этого обетованное приношение не сжигается, как животное, убитое и положенное на алтарь , как это было принято у евреев , но после того, как животное закалывается, шкура, голова, ноги и четыре части мяса отдаются жертве, другая часть бедным людям , а третья — их соседям. Убийцы жертвы готовят другие части для жертв и их спутников, чтобы они могли ими питаться. Они также не обязаны исполнять обет, если они не были избавлены от одержимой болезни или опасности. Ибо все с ними делается условно: я дам, если ты попросишь. Подобное поклонение Богу соблюдается среди греков, армян, и другие королевства в Азии, подражающие христианской религии. " [1]
В конце девятнадцатого века греческие христиане деревни Зеле (Силата) в Каппадокии приносили в жертву животных святому Хараламбосу , особенно во время болезни. Хотя греки часто называли эти жертвоприношения турецким термином Курбан , жертвенные практики восходят к византийским и языческим временам, как это очевидно из нескольких факторов. Они часто называли эти жертвоприношения древнегреческими терминами θυσία и θάλι . Вопрос о заимствовании христианством мусульманского жертвоприношения Курбан , вероятно, ограничивается филологическим аспектом, поскольку языческое жертвоприношение, по-видимому, оставалось очень живым и широко распространенным в византийские времена. [2]
Одним из самых ярких примеров его существования в византийской Анатолии было жертвоприношение олененка Святому Афиногену в Педахтое /Гераклеополе 17 июля ( 16 июля ). [3] [4] В этот день молодое животное и его мать проходили перед алтарем монастырской церкви Святого Афиногена, пока читались Евангелия . Олененка приносили в жертву, готовили и съедали прихожане, и таким образом верующие праздновали славу святого-мученика. Языческий обычай жертвоприношения животных сохранился также в византийской практике забоя и жарки животных после празднования церковных праздников. [2]
В деревне Мистегна на Лесбосе курбания проводится в честь святых Акиндиноев [5] [6] в одно из воскресений после Пасхи . Также на Лесбосе жертвоприношение быка Святому Хараламбосу проводится в воскресенье в мае на горе Таурус за пределами деревни Святой Параскевы. Хотя жертвоприношение связано с традицией церкви Святого Хараламбоса, на самом деле оно имеет свои корни в Буфонии (греч. Βουφόνια «убиение быков»), жертвенной церемонии, проводимой в Древней Греции как часть Диполии , религиозного праздника, проводимого 14-го числа месяца середины лета Скирофорион — в июне или июле. [7]
В деревне Мега Монастири на северо-востоке Фракии община покупала самых крепких телят и выращивала их специально для курбании . Этих животных, предназначенных для жертвоприношения, никогда не использовали для сельскохозяйственных работ. В некоторых случаях животное купали и украшали цветами или лентами, его рога украшали полосками золотой фольги и вели к жертвоприношению по всем улицам в радостной процессии.
Затем деревенский священник совершал ряд обрядов, чтобы завершить освящение жертвы перед убийством, но в отличие от практики в древности, акт убийства животного не является особой должностью и может быть выполнен любым. За жертвоприношением следует праздник. Еда для праздника готовится под наблюдением церковного старосты и благословляется священником перед началом трапезы. В Мега Монастири эти трапезы были сценой собраний родословных или кланов, каждый со своим собственным каменным столом на церковном дворе, почетное место на восточном конце стола отводилось старейшине клана.
Молитвы, произносимые священником над жертвой, имеют давнюю традицию засвидетельствования, восходящую как минимум к VIII веку, что свидетельствует о том, что жертвоприношение животных является давней традицией христианства, существующей уже не менее тысячелетия.
Многие [ какие? ] отцы ранней церкви много писали против жертвоприношений животных, как несовместимых с христианством. Они говорили, что церемонии питают силу демонов. [8]
В конце XVIII века монах Никодим осудил курбанию как «варварский обычай» и «пережиток древнего языческого заблуждения», но безуспешно, поскольку сам был обвинен в ереси сельскими священниками.
Также в XVIII веке епископ Феофил Кампанский нападал на этот обычай как на подражание «тщеславным эллинам». Греческие этнографы в XIX веке не колеблясь идентифицировали курбани как пережиток дохристианской греческой древности.
Георгуди (1979) предпочитает сравнение с еврейскими жертвоприношениями корбан из Ветхого Завета , ссылаясь на ранние средневековые каноны и соборы, которые осуждают такие обычаи, как приготовление мяса в святилище, как еврейскую и армяно-христианскую, а не греческую практику.