stringtranslate.com

Мандайские лид-роллы

Мандейские свинцовые свитки , иногда также известные как мандейские амулеты или листы , которые связаны с палестинскими и сирийскими металлическими амулетами , представляют собой особый термин для обозначения средства письма, содержащего заклинания мандейского письма, вырезанные на свинцовых листах [1] с помощью булавки. [2] [3] Некоторые мандейские заклинания можно найти на золотых и серебряных листах. [4] [5] Их сворачивают, а затем вставляют в металлическую капсулу с петлями на ней, чтобы их можно было носить на шее на веревке или ожерелье. [6] [5]

История

Эти металлические предметы производились мандеями , этнорелигиозной группой , в качестве защитных талисманов . Их начертанные тексты родственны надписям, написанным чернилами на глиняных чашах, так называемых арамейских чашах для заклинаний . Однако металлические варианты могут содержать гораздо более длинный текст и часто наносятся на несколько свинцовых листов с помощью линий, обозначающих продолжение текста на следующем листе. [7] [8] Свинцовые свитки датируются поздней античностью (3–5 вв. н. э.) [9] : 4,  а их текстовые предшественники относятся к позднепарфянскому периоду и происходят из Ирака (Центральный и Южный Ирак) и Ирана ( Хузестан ). ). Основными установленными местами находок являются Аль-Курна , [10] Киш , [11] Селевкия (Ситтацен) , [12] Ктесифон , [13] причем первые из них были обнаружены в могилах в 1853 году Джоном Джорджем Тейлором [14] в Абу-Шудре. к северу от Шатт-эль-Араб и скопирован Генри Кресвиком Роулинсоном . [15] [16] Почти шестьдесят лет спустя за этим последовала публикация образцового экземпляра в 1909 году. [7] Большинство предметов поступило и до сих пор поступает в результате незаконной торговли древностями . [17]

Очень специфичными для мандейских свитков являются магические истории, созданные учеными мандейскими писателями, образующие новый текстовый жанр на арамейском языке ( историолас ) [18] , предшественником которого является арамейское заклинание Урука , написанное очень поздневавилонской клинописью ( ок.  150 г. до н.э. ). [19] [20] [21]

Такие мандейские магические тексты часто передают понимание загробной жизни и культов поздневавилонских богов ( Бел , Бирка Гузаны , Набу , Нериг/ Нергал , Шамаш , Син ), богинь ( Муллиссу , Маммиту , Иштар /Делибат = Δελεφατ) и божеств Иранского происхождения ( Анахид , датский/Данхиш, [22] Испандармид = Спента Армаити ) [23] [24] [25] [26] [5] [27], а также демоны ( Лилит , Роса , Шеду ). [28] [29] Недавно переведенный свинцовый амулет был куплен в Иерусалиме . [30]

Современные артефакты

В Ахвазе , Иран, находится копия Мандейской книги Иоанна с мандейским текстом, начертанным на свинцовых пластинах. Первоначально принадлежавший Абдулле Хаффаги , его увидел Йорунн Якобсен Бакли в 1973 году. [31]

Литература

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Существует также один экземпляр неизвестного происхождения с чернильной надписью, написанной арамейским шрифтом на свинце, см. Маркхэм Дж. Геллер, «Больше магических заклинаний и формул: C. Вавилонский еврейско-арамейский амулет», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований. 60 (1970), стр. 331–333, табл. III–IV.
  2. ^ Франсуа Ленорман, Essai sur la propagation de l'alphabet phénicien dans l'ancien monde , vol. II (Париж, 1872 г.), пожалуйста. Х–XI.
  3. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Mandäisch: Eine Zauberschale, в книге Ганса Ульриха Стейманса и Томаса Стаубли (ред.), Von den Schriften zur (Heiligen) Schrift (Фрайбург, Швейцария: Музей Bibel + Orient, Штутгарт Katholisches Bibelwerk eV, 2012), стр. . 132–135. ISBN 978-3-940743-76-3 
  4. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Мандейский золотой амулет в Британском музее, Бюллетень американских школ восточных исследований 311, 1998, стр. 84–85, рис. 1–2 [рисунок от руки].
  5. ^ abc Криста Мюллер-Кесслер, Zauberschalen und ihre Umwelt. Ein Überblick über das Schreibmedium Zauberschale, в Йенсе Камране, Рольфе Шефере, Маркусе Витте (ред.), Zauber und Magie im antiken Palästina und in seiner Umwelt (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins 46; Wiesbaden: Harrassowitz, 2017), стр. 68, рис. 5.1 [рисунок от руки]. ISBN 3447050594 
  6. ^ Карлхайнц Кесслер, Das wahre Ende Babyloniens - Die Tradition der Aramäer, Mandäer, Juden und Manichäer, в Иоахиме Марцане и Гюнтере Шауэрте (ред.), Вавилон. Mythos und Wahrheit (Мюнхен: Хирмер, 2008), с. 475, рис. 338. ISBN 978-3-7774-4295-2 . 
  7. ^ аб Марк Лидзбарский, Ein mandaisches Amulett, в Florilegium ou Recueil de travaux d'érudition dédiés à Monsieur le Marquis Melchior de Vogüé (Париж, 1909), стр. 358.
  8. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Очарование против демонов времени, в книге К. Вунша (ред.), Mining the Archives: Festschrift Christopher Walker по случаю его 60-летия (Babylonische Archive 1; Dresden, 2002), стр. 184. ISBN 3980846601. 
  9. ^ Бакли, Йорунн Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди (PDF) , Оксфорд : Oxford University Press , ISBN 9780195153859
  10. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Мандейский золотой амулет в Британском музее, Бюллетень американских школ восточных исследований 311, 1998, стр. 83.
  11. ^ Питер Р.С. Мури, Раскопки Киша 1923-1933 (Оксфорд: Clarendon Press, 1978), стр. 141. ISBN 0-19-813191-7. 
  12. ^ Франческо Франко, Мандейский свинцовый фрагмент из Телля Баруда (Коче), в Месопотамии 17, 1982, 147–150.
  13. ^ Э. Кунель, Die Ausgrabungen der zweiten Ktesiphon-Expedition 1931/2 (Берлин, 1932).
  14. ^ Теренс К. Митчелл, г-н Тейлор. Четвертый человек в Багдаде, Журнал Королевского азиатского общества , 2003 г.
  15. ^ Фрэнсис Дитрих, Надпись Абушадра, Приложение apud. Кристиан К. Дж. Бунзен, Очерки философии всеобщей истории в применении к языку и религии, 2 (Лондон, 1874), стр. 360-374 [ручная копия]; Франсуа Ленорман, «Очерк о распространении финикийского алфавита в древнем мире» , том. II (Париж, 1872 г.), пожалуйста. ИКС.
  16. ^ Эдмонд Соллбергер, г-н Тейлор в Халдее, в Anatolien Studies 22, 1972, стр. 131–134.
  17. ↑ В поисках разграбленных сокровищ Ирака, Ричард Холл, The Independent (10 июля 2019 г.).
  18. ^ Джозеф Наве и Шауль Шакед, Амулеты и волшебные чаши. Арамейские заклинания поздней античности (Иерусалим, 1985), стр. 111–122. ISBN 965-223-531-8 
  19. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Die aramäische Beschwörung und ihre Rezeption in den mandäisch-magischen Texten am Beispiel ausgewählter aramäischer Beschwörungsformulare, в Rika Gyselen (ред.), Charmes et sortilèges, magie et Magiciens (Res Orientales XIV; Louvain: Peeters, 2002). ) , стр. 206–208 ISBN 9782950826688 . 
  20. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Aramäische Beschwörungen und astronomische Omina in nachbabylonischer Zeit. Das Fortleben mesopotamischer Kultur im Vorderen Orient, в книге Йоханнеса Ренгера (редактор), Вавилон: Focus Mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der Moderne (Colloquium der Deutschen Orient-Gesellschaft 2; SDV: Berlin, 1999), стр. 433– 434, 440–443 ISBN 3-930843-54-4 . 
  21. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Jüdische und gnostische Beschwörungen medizinischen Inhalts aus der Spätantike des Ostens, в Акселе Каренберге и Кристиане Лейтце (ред.), Heilkunde und Hochkultur II. «Magie und Medizin» и «Der alte Mensch» в антикварном Zivilisationen des Mittelmeerraumes (Naturwissenschaft – Philosophie – Geschichte 16; LIT: Münster, 2002), стр. 196–199. ISBN 3-8258-5752-2 
  22. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Дэн (ḥ)иш – Gott und Dämon, в Иоахиме Марцане и Гансе Неймане (ред.), Assyriologica et Semitica. Festschrift für Joachim Oelsner anläßlich seines 65. Geburtstages (Alter Orient und Altes Father 252; Münster: Ugarit-Verlag, 2000), стр. 311–318. ISBN 3-927120-62-6 
  23. ^ Марк Лидзбарски, Ein mandaisches Amulett, в Florilegium ou Recueil de travaux d'érudition dédiés à Monsieur le Marquis Melchior de Vogüé (Париж, 1909), стр. 350.
  24. ^ Криста Кесслер и Карлхайнц Кесслер, Zum Kult des Wettergottes von Guzānā, в A. Erkanal-Hayat (ред.), In Memoriam I. Metın Akyurt Bahattın devam ani kıtabi. Исследования древних культур Ближнего Востока (Стамбул, 1995), стр. 239–244. ISBN 975-7538-83-3 
  25. ^ Криста Мюллер-Кесслер и Карлхайнц Кесслер, Spätbabylonische Gottheiten in spätantiken mandäischen Texten, Zeitschrift für Assyriologie 89, 1999, стр. 65-87.
  26. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Взаимосвязь между мандайскими свинцовыми свитками и чашами для заклинаний, в книге Цви Абуша и Карела ван дер Торна, Месопотамская магия: текстовые, исторические и интерпретационные перспективы (Древняя магия и гадание 1; Гронинген: STYX, 1999), стр. 208. ISBN 90 5693 033 8. 
  27. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Шамаш, Син (Сахра, Сира), Делибат (Иштар, аль-Узза) и Кеван (Каджаману) в ден frühen mandäischen magischen Texten und bei ihren Nachbarn. Eine Bestandsaufnahme, ISIMU 20/21, 2017/2018, стр. 259–295.
  28. ^ Джузеппе Фурлани , I nomi delle classi dei dèmoni presso i mandei', в Atti della Accademia Nazionale dei Lincei , Serie Ottava, Rendiconti, classe di scienzemorali, storiche e filologiche, Vol. 9 (Рим, 1954), стр. 389–435.
  29. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Лилит (ы) в арамейско-магической литературе Spätantike, Altorientalische Forschungen 28, 2001, стр. 338–352.
  30. ↑ Джарус, Оуэн (9 марта 2021 г.). «Магический амулет расшифрован. Он защищал владельца от кровососущих духов». Живая наука . Проверено 8 февраля 2022 г.
  31. ^ Бакли, Йорунн Якобсен (2023). 1800 лет встреч с мандеями . Горгий Мандейские исследования. Том. 5. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-4132-2. ISSN  1935-441X.

Внешние ссылки