В римском праве Lex Plaetoria — это закон (lex), введенный кем-то с фамилией Plaetorius .
Lex Plaetoria de iurisdictione (после 242 г. до н. э., но до 200 г. до н. э.) [ 1] был введен как плебисцит (plebiscitum) трибуном М. Плеторием. [2] Закон имеет большое значение в истории претуры , но текстуальные трудности отрывка, в котором он наиболее полно описан, оставляют место для различной интерпретации. Закон требовал, чтобы городской претор был доступен для отправления правосудия в пользу народа (populus) , вероятно, в Комиции , в течение всего дня, до сумерек. [3] Предполагается, что были пересмотрены обязанности претора, установленные Двенадцатью таблицами , возможно, из-за недавнего создания претора перегрина . В нем уточняется, что претор городской отправлял правосудие inter cives «среди граждан», в отличие от претора inter peregrinos среди иностранцев. Это предположение датирует Lex Plaetoria 242 г. до н. э. или позже, но датировка проблематична, поскольку известно, что Плетории не занимали видное место в общественной жизни до 200 г. [4] Закон также предоставил городскому претору двух ликторов , пока он был осуществляя свою юрисдикцию . [5]
Lex Plaetoria de minoribus (192–191 до н.э.) защищал несовершеннолетних . Если кто-то моложе 25 лет вступал в юридическую сделку, противоречащую его собственным интересам, претор уполномочивался предоставить restitutio in integrum — средство правовой защиты для лица, понесшего несправедливый ущерб из-за слишком строгого применения закона. Юридическое положение обеих сторон было восстановлено до оспариваемого судебного процесса, но с точки зрения гражданского права ( ius Civile ) сама сделка не была отменена. [6]
Lex Plaetoria (середина II века до н.э.) известен по двум надписям [7] , посвященным восстановлению алтарей [8] Авлом Постумием Альбином, идентифицированным как дуовир [9] и, возможно, консулом 180 г. до н.э. ( цензор 173 г. до н.э.). ). [10] Закон, похоже, был принят специально для того, чтобы уполномочить Постумия Альбина реализовать эти два проекта, и не обязательно был направлен на законодательное регулирование религиозных посвящений в целом, [11] хотя религиозное возрождение было характерно для этого периода как ответ на Второй Пуническая война . [12]