Любовь Божья является преобладающей концепцией как в Ветхом Завете , так и в Новом Завете . Любовь — ключевой атрибут Бога в христианстве , даже если в Новом Завете выражение «Бог есть любовь» явно встречается лишь дважды и в двух не слишком далеких стихах: 1 Иоанна 4:8,16.
Любовь Бога была центром духовности ряда христианских мистиков, таких как Тереза Авильская .
В Ветхом Завете используется богатый словарный запас, чтобы выразить любовь Божью как концепцию, которая встречается во многих случаях. [1] Например, пророк Осия считал Божью любовь основой избрания Израиля (ср. Осия 11:1). [2] [3] В Исаии 38 Бог также выражает свою любовь к отдельным людям. Многие христиане видят в Соломоне символ отношения Христа к Его церкви . [4] Любовь Божия появляется в ряде текстов (например, Осия 1-3, а затем в Иезекииля 16 и Исаии 62 и т. д.); однако толкование любви Божией в Ветхом Завете представляет проблемы для современных ученых, особенно разрешение ссылок для получения последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров. [5]
Согласно 5-му псалму , Бог ненавидит всех делающих беззаконие:
Ибо Ты не Бог, благоволящий нечестию, и зло не обитает у Тебя. Глупый не устоит пред глазами твоими: ты ненавидишь всех делающих беззаконие. Погуби говорящих о ссуде: возгнушается Господь человека кровавого и лживого. А я приду в дом твой по множеству милости Твоей и в страхе Твоем поклонюсь святому храму Твоему.
- Псалмы 5: 4–7.
Оба термина «любовь к Богу» и «любовь ко Христу» встречаются в Новом Завете. В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39, их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства. [6] [7] В Иоанна 14:31 Иисус выражает свою любовь к Богу Отцу . [8] [9] Этот стих содержит единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу. [9] Любовь Отца к Своему Сыну (Иисусу Христу) выражена в Евангелии от Матфея 3:17 голосом с Небес во время Крещения Иисуса . [10] [11] То же самое чувство позже выражено во время Преображения Иисуса в Евангелии от Марка 9 :7, где голос с Небес говорит трем ученикам: «Это Сын Мой, которого Я люблю. Слушайте Его!» [12]
Любовь – ключевой атрибут Бога в христианстве. В 1 Иоанна 4:8 и 16 говорится: «Бог есть любовь; и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем». [13] [14] В Иоанна 3:16 говорится: «Так возлюбил Бог мир...» [15]
В Новом Завете любовь Бога к человечеству или миру выражается по-гречески как агапе ( ἀγάπη ). То же греческое слово агапе используется и для обозначения любви христиан друг к другу и к другим людям, как в 1 Фессалоникийцам 3:12 : «Да умножит и переполнит Господь любовь вашу друг к другу и ко всем остальным». [16] Соответствующий глагол agapō ( ἀγαπῶ ) используется не только для обозначения любви Бога и взаимной любви христиан, но также и для любви христиан к Богу, как в 1 Иоанна 4:21: «И Он дал нам это повеление». :Кто любит Бога, тот должен любить и брата своего». [17]
Опыт Божьей любви является центральной частью большинства традиций христианского мистицизма . Этот опыт Божьей любви играет центральную роль в « Духовных упражнениях» , которые являются основой игнатианской духовности. Божья любовь также играет важную роль в трудах средневековых немецких мистиков , таких как Мехтильд Магдебургский и Хильдегард фон Бинген , которые описывают божественную любовь как пылающую страсть. Джулиан Нориджский выражает то же мнение в своих «Шестнадцати откровениях божественной любви» (ок. 1393 г.).
Фома Аквинский учил, что суть святости заключается в любви к Богу, а Тереза Лизье сделала любовь к Богу центром своей духовности. [18]
