Луди ( латинское множественное число) — публичные игры, проводившиеся для пользы и развлечения римского народа ( populus Romanus ) . Луди проводились в сочетании с римскими религиозными праздниками , а иногда и как их главная особенность , а также представлялись как часть государственного культа .
Самыми ранними луди были скачки в цирке ( ludi circenses ). [1] Выставки животных с имитацией охоты ( venationes ) и театральными представлениями ( ludi scaenici ) также стали частью фестивалей. [2]
Дни, в которые проводились луди , были государственными праздниками, и вести какие-либо дела было нельзя — «удивительно», как было отмечено, «учитывая, что в имперскую эпоху на этих развлечениях можно было провести более 135 дней» в течение года. [3] Хотя их развлекательная ценность могла в любой момент затмить религиозные чувства, даже в поздней античности луди понимались как часть поклонения традиционным богам, и поэтому отцы церкви советовали христианам не участвовать в празднествах . [4]
Форма единственного числа ludus , «игра, спорт» или «игра», имеет в латыни несколько значений. [5] Множественное число используется для обозначения «игр» в смысле, аналогичном греческим праздникам игр, таким как Всегреческие игры . [6] Ученый позднеантичного периода Исидор Севильский , однако, классифицирует формы ludus как Gymnicus («спортивный»), circensis («проводимый в цирке», в основном гонки на колесницах ), гладиаторий («гладиаторский») и scaenicus. («театральный»). [7] Отношение гладиаторских игр к играм сложное; см. Гладиатор .
Первоначально все луди , судя по всему, представляли собой жертвоприношения по обету ( ludi votivi ), организованные как исполнение обета божеству , благосклонности которого искали и засвидетельствовали. В 366 г. до н.э. « Луди Романи» стали первыми играми, включенными в религиозный календарь как ежегодное мероприятие, спонсируемое государством в целом. [8] Играм в цирке предшествовал парад ( pompa circensis ) с участием участников, конных юношей римской знати , вооруженных танцоров, музыкантов, хора сатиров и изображений богов . Как результат военной победы, люди часто были связаны с триумфами . Первая зарегистрированная венация (инсценированная охота на зверя) была представлена в 186 г. до н.э. М. Фульвием Нобилиором как часть его ludi votivi , за которую он заплатил добычей, выставленной на своем триумфе. [9]
В качестве религиозных церемоний луди сначала организовывались различными коллегиями священников ; во время республики они позже были представлены консулами , но стали больше всего связаны с обязанностями эдилов . Хотя на постановку игр выделялись государственные деньги , председательствующий чиновник все чаще стал приумножать великолепие своих игр за счет личных средств как формы связей с общественностью . [10] Спонсор смог рекламировать свое богатство, заявляя при этом, что намерен поделиться им на благо общества. Хотя некоторые люди, рассчитывавшие на должность консула, избегали должности эдила именно по той причине, что ожидались огромные расходы, те, у кого были достаточные ресурсы, тратили щедро, чтобы завоевать расположение народа. Религиозные праздники, к которым были привязаны люди , также сопровождались публичными банкетами и часто общественными работами, такими как ремонт или строительство храмов. [11]
После убийства Юлия Цезаря в мартовские иды в 44 г. до н. э. Марк Брут осознал, что значительная часть населения считает его не освободителем, а убийцей любимого чемпиона, а также другими жестами доброй воли по отношению к народу. Он организовал спонсирование Ludi Apollinares , проводимого ежегодно 6–13 июля. Наследник Цезаря Октавиан сразу же отодвинул его на второй план Ludi Victoriae Caesaris , «играми в честь победы Цезаря», которые проходили 20–28 июля вместе с фестивалем в честь Венеры Прародительницы , божества-покровителя Цезаря и божественной матриарха рода Юлиан . Именно во время этих игр , которые также служили погребальными играми, появилась комета, чтобы «объявить» о новом божественном статусе Цезаря . Октавиан признал ценность фестивалей для объединения людей, и, когда Август учредил новые игры в рамках своей программы религиозной реформы; Таким образом, публичные зрелища и развлечения были отнесены к имперскому культу . [12]
ludi compitalicii («игры на перекрестках») представляли собой развлечения, устраиваемые кварталами или общественными ассоциациями Рима ( vici ) [13] в связи с Compitalia , новогодним фестивалем, проводимым в передвижные даты между Сатурналиями и 5 января [14] в честь перекрестка Ларес . В поздней республике представления проходили на главных перекрестках кварталов города в один и тот же день. [15] Во время гражданских войн 80-х годов эти игры приводили к зачастую неуправляемому плебейскому политическому выражению со стороны местных организаций. Главную роль играли вольноотпущенники , в празднествах участвовали даже рабы.
В 67 г. до н.э. Компиталия была нарушена бунтом в Луди , [ 16] которые также были ареной беспорядков в 66–65 гг. до н.э. Эти беспорядки в первом случае были ответом на суд над Манилием , который поддержал реформы, касающиеся избирательных прав вольноотпущенников, а во втором случае они связаны с мрачными событиями, позже ошибочно названными Первым Катилинарским заговором . [17] Наряду с некоторыми формами профессиональных гильдий ( коллегий ) и соседских ассоциаций, ludi compitalicii были впоследствии запрещены сенатом в 64 г. до н.э. [18]
Неназванный плебейский трибун поддержал попытки организовать игры в 61 г. до н. э., но назначенный консул Метелл Целер подавил эту попытку. [19] В 58 г. до н.э. Клодий Пульхер , который отказался от своего статуса патриция , чтобы стать одним из народных трибунов, восстановил право на ассоциации , но еще до того, как его закон был принят, его помощник Секст Клелий подготовил путь, организовав новые -год люди . Консул Кальпурний Пизон , тесть Цезаря, разрешил игры, хотя организации, которые их проводили, все еще находились вне закона. [20] Цезарь снова запретил коллегии и люди в 46 г. до н.э.
В 7 г. до н. э. Август реорганизовал Рим в административных целях на 265 округов, которые заменили его, но по-прежнему назывались vici . [21] Изображение Гения Августа теперь стояло между Ларами на перекрестке святилищ, а люди, которые когда-то считались опасными подрывными действиями, стали выражением императорского благочестия . [22]
Ludi circenses — игры, представленные в цирке . Большой Цирк был в первую очередь местом проведения гонок на колесницах, но могли проводиться и другие спортивные мероприятия, скачки и охота на зверей. [23] Играм предшествовал парад открытия, pompa circensis . Ludi circenses регулярно использовались при праздновании триумфа или посвящении крупного здания. Они были частью важнейших праздников и фестивалей, таких как Флоралия , Ludi Romani («Римские игры») и Ludi Plebeii («Плебейские игры») . [24] В имперскую эпоху цирковые игры часто добавлялись к фестивалям, которые традиционно не отмечались в республике. [25] Цирковые игры проводились в различных провинциях по всей империи, о чем свидетельствуют археологические остатки дорожек и опорных конструкций, хотя во многих районах не было дорогостоящих постоянных сооружений, и вместо этого вокруг подходящих площадок возводились временные трибуны. [26]
Следующие списки луди не являются исчерпывающими. Если не указано иное, источниками являются Мэтью Бансон, «Словарь Римской империи» (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247, и Роланд Оге, « Жестокость и цивилизация: Римские игры» (Routledge, 1972, 1994), стр. 212–213.
Перечислены в порядке месяца по римскому календарю .
Следующие игры проводились только один раз.