stringtranslate.com

Андроцентризм

Андроцентризм ( древнегреческий , ἀνήρ, «мужчина, самец» [1] ) — это практика, сознательная или нет, помещения мужской точки зрения в центр своего мировоззрения , культуры и истории, тем самым культурно маргинализируя женственность . Родственное прилагательное — андроцентрический , в то время как практика помещения женской точки зрения в центр — гиноцентрический .

Андроцентризм описывается как распространенная форма сексизма . [2] [3] Однако его также описывают как движение, сосредоточенное на мужчинах или мужских интересах, подчеркивающее их или находящееся под их влиянием. [4]

Этимология

Термин андроцентризм был введен как аналитическое понятие Шарлоттой Перкинс Гилман в научных дебатах. Перкинс Гилман описала андроцентрические практики в обществе и возникающие в результате проблемы, которые они создали, в своем исследовании « Мир, созданный человеком; или Наша андроцентрическая культура» , опубликованном в 1911 году. [5] Из-за этого андроцентризм можно понимать как общественную фиксацию на мужественности, посредством которой все вещи возникают. При андроцентризме мужественность является нормативной, а все вещи за пределами мужественности определяются как другие . По словам Перкинс Гилман, мужские модели жизни и мужские установки претендовали на универсальность, в то время как женские модели считались отклонением . [5]

Наука

До 19 века женщины были фактически отстранены от высшего образования в западных странах. [6] Более 300 лет Гарвард принимал только белых мужчин из знатных семей. [6] Многие университеты, такие как, например, Оксфордский университет , сознательно практиковали numerus clausus и ограничивали число женщин-студенток, которых они принимали. [7] Из-за более позднего доступа женщин к университетской и академической жизни участие женщин в фундаментальных исследованиях является незначительным. Таким образом, основные принципы в науках, даже гуманитарных, преимущественно формируются мужчинами.

Лекарство

Существует пробел в данных о гендерном здоровье, и женщины систематически подвергаются дискриминации и неправильной диагностике в медицине. [8] Ранние медицинские исследования проводились почти исключительно на мужских трупах. [9] Женщин считали «маленькими людьми» [10] и не исследовали. По сей день клинические исследования часто подтверждаются для обоих полов, хотя участвовали только мужчины, а женский организм часто не рассматривается в испытаниях на животных, даже когда речь идет о «женских болезнях». Однако женский и мужской организм различаются, вплоть до уровня клеток. Одни и те же заболевания могут иметь разные симптомы у полов, требуя разного лечения, и лекарства могут действовать совершенно по-разному, включая разные побочные эффекты. [11] Поскольку мужские симптомы гораздо более выражены, женщины симптоматически недооцениваются и неправильно диагностируются, и, например, у них на 50% выше риск умереть от сердечного приступа. Здесь мужские и известные симптомы — это боль в груди и плечах, женские симптомы — боль в верхней части живота и тошнота.

Литература

Исследование доктора Дэвида Андерсона и доктора Микола Гамильтона задокументировало недостаточное представительство женских персонажей в выборке из 200 книг, включавшей самые продаваемые детские книги 2001 года и семилетнюю выборку книг, удостоенных премии Caldecott . [12] Главных персонажей-мужчин было почти в два раза больше, чем главных персонажей-женщин, и мужские персонажи появлялись в иллюстрациях на 53 процента чаще, чем женские. Большинство сюжетных линий были сосредоточены на мужских персонажах и их жизненном опыте. [12]

Искусство

В 1985 году группа женщин-художниц из Нью-Йорка, Guerrilla Girls , начала протестовать против недостаточной представленности женщин-художниц. По их словам, художники-мужчины и мужская точка зрения продолжали доминировать в мире визуального искусства. В плакате 1989 года (размещенном на автобусах Нью-Йорка) под названием «Должны ли женщины быть голыми, чтобы попасть в Музей Метрополитен?» они сообщили, что менее 5% художников в отделе современного искусства Музея Метрополитен были женщинами, но 85% обнаженных фигур были женского пола. [13]

Более 20 лет спустя женщины все еще были недостаточно представлены в мире искусства. В 2007 году Джерри Сальц (журналист из New York Times) раскритиковал Музей современного искусства за недооценку работ художниц. Из 400 произведений искусства, которые он насчитал в Музее современного искусства, только 14 были созданы женщинами (3,5%). [14] Сальц также обнаружил значительную недопредставленность женщин-художниц в шести других художественных учреждениях, которые он изучал. [15]

Общий мужской язык

В литературе использование мужского языка для обозначения мужчин, женщин, интерсексуалов и небинарных людей может указывать на мужскую или андроцентрическую предвзятость в обществе, где мужчины рассматриваются как «норма», а женщины, интерсексуалы и небинарные люди рассматриваются как «другие». Философ Дженнифер Сол утверждает, что использование мужского общего языка маргинализирует женщин, интерсексуалов и небинарных людей в обществе. [16] В последние годы некоторые авторы начали использовать более гендерно-инклюзивный язык (например, используя местоимения они/их и гендерно-инклюзивные слова, такие как человечество, человек, партнер, супруг, бизнесмен, пожарный, председатель и полицейский).

Многие исследования показали, что мужской родовой язык не интерпретируется как действительно гендерно-инклюзивный. [17] Психологические исследования показали, что по сравнению с беспристрастными терминами, такими как «они» и «человечество», мужские термины приводят к предвзятым мужским ментальным образам в сознании как слушателя, так и коммуникатора.

Три исследования Микол Гамильтон показывают, что существует не только предвзятость мужчина → человек, но и предвзятость человек → мужчина. [18] Другими словами, предвзятость по мужскому типу сохраняется, даже когда люди подвергаются воздействию только гендерно-нейтрального языка (хотя предвзятость уменьшается). В двух ее исследованиях половина участников (после воздействия гендерно-нейтрального языка) имели предвзятые образы по мужскому типу, но остальные участники вообще не продемонстрировали гендерной предвзятости. В ее третьем исследовании только мужчины продемонстрировали мужскую предвзятость (после воздействия гендерно-нейтрального языка) — женщины не продемонстрировали гендерной предвзятости. Гамильтон утверждала, что это может быть связано с тем, что мужчины выросли, будучи способными легче, чем женщины, думать о «любом человеке» как о родовом «он», поскольку «он» применяется к ним. Кроме того, из двух вариантов нейтрального языка нейтральный язык, который явно называет женщин (например, «он или она»), снижает андроцентризм более эффективно, чем нейтральный язык, который вообще не упоминает пол (например, «человек»). [19] [20]

Феминистский антрополог Салли Слокум утверждает, что в антропологической мысли существует давняя мужская предвзятость, о чем свидетельствует терминология, используемая применительно к обществу, культуре и человечеству. По словам Слокум, «слишком часто слово „мужчина“ используется в такой двусмысленной манере, что невозможно решить, относится ли оно к мужчинам или только к человеческому виду в целом, включая как мужчин, так и женщин». [21]

Мужской язык будет оцениваться как «норма», и все, что женщины делают лингвистически, будет оцениваться негативно по сравнению с этим. [22] Речь социально подчиненной группы будет интерпретироваться как лингвистически неадекватная по сравнению с речью социально доминирующих групп. [23] Было обнаружено, что женщины используют больше хедж-слов и определителей, чем мужчины. Женская речь рассматривалась как более неуверенная и считалась бессильной речью. Это основано на представлении о том, что мужская речь является стандартом.

Общие мужские символы

В Интернете многие аватары гендерно-нейтральны (например, изображение улыбающегося лица). Однако, когда аватар является человеком и его пол различимо определен, он обычно кажется мужчиной. [24] [25]

Изображения скелетов обычно имеют мужскую анатомию, а не женскую, даже когда персонаж скелета должен быть женским. [26]

Символы туалетов показывают, что по умолчанию это мужчина, а женщина обозначена юбкой. [27]

Воздействия

Мужчины сильнее подвержены влиянию андроцентрического мышления. [2] Однако эта идеология оказывает существенное влияние на образ мышления каждого, кто в ней участвует. В исследовании 2022 года, в котором 3815 людям показали выборку из 256 изображений, содержащих иллюзорные лица (объекты, в которых люди видят лица), в среднем 90% объектов участники идентифицировали как мужчин. [28]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Лидделл, Генри Г .; Скотт, Роберт ; Стюарт Джонс, Генри (1940). Греко-английский лексикон . Родерик Маккензи. Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  499596825.
  2. ^ ab Бейли, Эйприл Х.; ЛаФранс, Марианна; Довидио, Джон Ф. (июль 2020 г.). «Неявный андроцентризм: мужчины — люди, женщины — гендерны». Журнал экспериментальной социальной психологии . 89 : 103980. doi : 10.1016/j.jesp.2020.103980.
  3. ^ Хиббс, Кэролайн (2014), «Андроцентризм», в Тео, Томас (редактор), Энциклопедия критической психологии , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer New York, стр. 94–101, doi : 10.1007/978-1-4614 -5583-7_16, ISBN 978-1-4614-5582-0, получено 23 января 2024 г.
  4. ^ "Androcentrism.com".
  5. ^ ab Перкинс Гилман, Шарлотта (1911). Мир, созданный руками человека: или Наша андроцентрическая культура. Нью-Йорк: Чарльтон. OCLC  988836210.
  6. ^ ab "История женщин в высшем образовании | BestColleges". www.bestcolleges.com . Получено 23 января 2024 г. .
  7. ↑ Фрэнсис Лэннон (30 октября 2008 г.). «Её Оксфорд». Times Higher Education .
  8. ^ Лего, Ванесса ди (2023). «Раскрытие пробела в данных о гендерном здоровье». Cadernos de Saúde Pública . 39 (7): e00065423. doi :10.1590/0102-311xen065423. ISSN  1678-4464. PMC 10494683. PMID 37585901  . 
  9. ^ Лермонт, Имоджен (9 сентября 2020 г.). «Разрыв в гендерном здоровье: почему женские тела не должны быть медицинской загадкой». Веб-сайт Thred . Получено 23 января 2024 г.
  10. ^ Анита Томас, Александра Кауцки-Виллер: Гендерная медицина. 2015.
  11. ^ Курт В. Альт, Силке Строменгер, Ингелор Вельпе: Geschlecht und Gender in der Medizin. В: Anthropologischer Anzeiger. Сентябрь 2005 г., Ярг. 63, Ч. 3, С. 257–269.
  12. ^ ab Hamilton, Mykol C.; Anderson, David; Broaddus, Michelle; Young, Kate (декабрь 2006 г.). «Гендерные стереотипы и недостаточная представленность женских персонажей в 200 популярных детских иллюстрированных книгах: обновление двадцать первого века». Sex Roles . 55 (11–12): 757–765. doi :10.1007/s11199-006-9128-6. S2CID  146234748.
  13. ↑ Плакат Guerilla Girls 1989. Guerrilla Girls . Архивировано из оригинала 25 ноября 2013 года . Получено 17 марта 2011 года .
  14. ^ Saltz, Jerry (18 ноября 2007 г.). «Где все женщины? О политике идентичности MoMA». Нью-Йорк . Получено 17 марта 2011 г.
  15. ^ Saltz, Jerry (17 ноября 2007 г.). «Данные: гендерные исследования. Является ли MoMA худшим преступником? Мы подсчитали, как женщины справляются в шести других учреждениях мира искусства». Нью-Йорк . Получено 17 марта 2011 г.
  16. ^ Сол, Дженнифер (2004). «Феминистская философия языка». plato.stanford.edu . Стэнфордская энциклопедия философии (онлайн) . Получено 17 марта 2011 г. .
  17. ^ Исследования :
    • Боярская, Катажина (март 2013 г.). «Реагирование на лексические стимулы с гендерными ассоциациями: когнитивно-культурная модель». Журнал языка и социальной психологии . 32 (1): 46–61. doi :10.1177/0261927X12463008. S2CID  145006661.
    • Гамильтон, Микол К. (декабрь 1988 г.). «Использование мужских дженериков: увеличивает ли дженерики мужскую предвзятость в образах пользователя?». Роли пола . 19 (11–12): 785–799. doi :10.1007/BF00288993. S2CID  144493073.
    • Гамильтон, Микол С.; Хенли, Нэнси М. (август 1982 г.). Половая предвзятость в языке: влияние на познавательные способности читателя/слушателя .Доклад, представленный на конференции Американской психологической ассоциации в Лос-Анджелесе.
    • DeLoache, Judy S.; Cassidy, Deborah J.; Carpenter, C. Jan (август 1987). «Все три медведя — мальчики: гендерная маркировка матерями нейтральных персонажей иллюстрированных книг». Sex Roles . 17 (3–4): 163–178. doi :10.1007/BF00287623. S2CID  143834265.
  18. ^ Гамильтон, Микол К. (ноябрь 1991 г.). «Мужская предвзятость в атрибуции личности: люди = мужчины, мужчины = люди». Psychology of Women Quarterly . 15 (3): 393–402. doi :10.1111/j.1471-6402.1991.tb00415.x. S2CID  143533483.
  19. ↑ Хосрошахи, Фатемех (декабрь 1989 г.). «Пингвинам все равно, а женщинам — да: анализ социальной идентичности проблемы Уорфа». Язык в обществе . 18 (4): 505–525. doi :10.1017/S0047404500013889. S2CID  145728097.
  20. ^ Бейли, Эйприл Х.; ЛаФранс, Марианна (июнь 2017 г.). «Кто считается человеком? Предшественники андроцентрического поведения». Роли пола . 76 (11–12): 682–693. doi :10.1007/s11199-016-0648-4. S2CID  148460313.
  21. ^ Слокум, Салли (2012) [1975], «Женщина-собирательница: мужская предвзятость в антропологии», в McGee, R. Jon; Warms, Richard L., ред. (11 июля 2011 г.). Антропологическая теория: вводная история . Нью-Йорк: McGraw-Hill. стр. 399–407. ISBN 9780078034886.
  22. ^ Муни, А. и Эванс, Б. (2019). Язык, власть и общество: введение.
  23. ^ Вольфрам, В. и Шиллинг-Эстес, Н. (1998) Американский английский: диалект и вариации. Оксфорд: Wiley-Blackwell.
  24. ^ Уэйд, Лиза (4 мая 2009 г.). «Аватары по умолчанию: коллекция». The Society Pages | Sociological Images . University of Minnesota . Получено 17 марта 2011 г. .
  25. ^ Бейли, Эйприл Х.; ЛаФранс, Марианна (2016). «Анонимный мужчина: иконки аватаров в социальных сетях неявно мужские и устойчивы к изменениям». Журнал психосоциальных исследований киберпространства . 10 (4): 8. doi : 10.5817/CP2016-4-8 .
  26. ^ Хьюз, Кэти (19 августа 2019 г.). «Скелеты и гендерное восприятие».
  27. ^ "Абсурдность и влияние символов туалета". Everybody Skirts . 25 февраля 2024 г. Получено 9 ноября 2024 г.
  28. ^ Уордл, Сьюзан Г.; Паранджапе, Саника; Тауберт, Джессика; Бейкер, Крис И. (февраль 2022 г.). «Иллюзорные лица чаще воспринимаются как мужские, чем как женские». Труды Национальной академии наук . 119 (5). Bibcode : 2022PNAS..11917413W. doi : 10.1073/pnas.2117413119 . ISSN  0027-8424. PMC 8812520. PMID 35074880  . 

Литература