Мантия ( греч . койне : μανδύας , романизировано: mandyas ; церковнославянский : мантия , романизировано: mantiya ) — церковная одежда в виде очень пышной накидки , которая доходит до пола и соединяется на шее, которую надевают поверх верхней одежды. В случае Илии это, скорее всего, был талит , еврейская одежда, в которой размещалась бахрома, которую можно увидеть и сегодня, которая также переводится как «подол Его одежды» в Новом Завете . Также вероятно, что другие церковные одежды изначально были основаны на этой.
В Восточной Православной Церкви и Католической Церкви мантия является монашеской одеждой, которую носят епископы , игумены , архимандриты и другие монахи во время процессий и во время посещения различных церковных служб, таких как вечерня или утреня ; но не когда облачаются для совершения Божественной Литургии . В отличие от западной мантии , мантию носят только монахи. Клобук надевается поверх мантии.
Христианские рыцари, многие из которых принимают монашеские обеты, также носят мантию, часто содержащую христианские символы . [1] Рыцари Ордена Гроба Господня , например, носят белую мантию с иерусалимским крестом , который представляет Пять Святых Ран Иисуса . [ 1]
.jpg/1280px-Isidore_of_Pelusium_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
Мантия изначально была накидкой, которую носили просто для защиты от холода. Мантия впервые упоминается в Ветхом Завете как одежда, которую носили несколько пророков, включая Илию и Елисея . В 4 Царств 2:11–14 мантия, переходящая от пророка Илии к его преемнику Елисею, символизирует передачу пророческой власти:
Изображения монахов на иконах показывают, что мантия использовалась с самых ранних христианских времен. Первоначальная монашеская мантия была из простого материала: черного, коричневого или серого, в зависимости от того, что было под рукой. Со временем использование мантий определенного цвета и стиля стало устанавливаться как специфическое монашеское облачение. С годами на мантию стали наносить отличительные цвета и орнаменты, чтобы отличать монахов, занимающих более высокие должности в церкви, при этом напоминая им о необходимости монашеского смирения.
В современной практике Восточной Православной Церкви монахи и монахини носят сплошные черные мантии. Они также носят вуали, различающиеся в зависимости от традиций и ранга. В обычной практике монахи носят черную вуаль, которая покрывает калимавкион , цилиндрическую шапку. Игуменьи также носят эту же вуаль и шапку, в то время как монахини носят только вуаль. Практика ношения калимавкиона под вуалью возникла только в последние 300 лет, а до этого периода монахи либо не носили вуали, либо носили остроконечную вуаль, как это видно на многих русских старообрядцах и иконах африканских святых. Монахини носят вуаль в дополнение к мантии по крайней мере с 11-го века.
_2.jpg/1280px-Sergius_of_Radonezh_vita_icon_(17_c.,_Yaroslavl_museum)_2.jpg){kind=icon}
Монашескую мантию носят православные христианские монахи и монахини Малой схимы и Великой схимы . В греческой практике использование мантии теми, кто находится в Малой схиме, встречается реже. (Ее не носят рясофоры ). Мантия, которую носят простые монахи или монахини, черная (черный цвет является традиционным монашеским цветом, символизирующим траур по грехам и напоминанием об обете бедности ), соединена на шее и свисает до ног. В русской традиции мантия обычно плиссируется (33 складки по числу лет земной жизни Иисуса ). Она может иметь или не иметь шлейф. На протяжении столетий мантии приписывалось много символического значения:
«[Мантия] — монашеское облачение, покрывающее всего человека, за исключением головы. Его свободно струящиеся линии олицетворяют крылья Ангелов; поэтому оно называется «Ангельским облачением». Складки мантии символизируют всеобъемлющую силу Божию; а также строгость, благочестие и кротость монашеской жизни; и то, что руки и другие члены монаха не живут и не приспособлены для мирской деятельности, но все мертвы». [2]
«[Мантия] называется «одеждою нетления и чистоты» [в тексте церемонии пострижения ], а отсутствие рукавов должно напоминать монаху, что он отстранен от мирских занятий. Мантия дается ему в знак «возвышенного ангельского состояния», которое он принимает» [3]
Мантия дается монаху, когда он становится ставрофором (малой схимой), поэтому этот сан монаха иногда называют «мантоносцем». Мантия дается во второй раз, если он становится схимником (большой схимой).
Игумен (настоятель) или игумения ( игумения) носят простую монашескую мантию.
Когда умирает православный монах или монахиня, их облачают в их религиозное одеяние . Отрывают полоску ткани от низа мантии и обвязывают ею тело трижды: вокруг груди, вокруг талии и вокруг ног.
Мантия, которую носит архимандрит, будет соединена спереди внизу, а также на шее, и будет иметь «скрижали» или «пекторали» (греч. πόματα, pómata ; славян. skrizhali ) — прямоугольные куски красной или зеленой ткани, нашитые на углы мантии (т. е. две на шее и две на ногах). Верхние две скрижали (те, что на шее) часто будут вышиты крестами . Скрижали символизируют тот факт, что архимандрит будет руководить братьями в соответствии с заповедями Божиими. Четыре скрижали символизируют Ветхий и Новый Заветы , а также Четыре Евангелия.
Когда архимандрит умирает, на его гроб вместо погребального покрова кладут его мантию .
Существует также епископская мантия, которая не носится с другими епископскими облачениями во время совершения Божественной литургии , но когда епископ официально входит в церковь заранее или когда епископ официально присутствует (т. е. председательствует) на службе, на которой он не служит. Среди греков принято, чтобы все епископы, независимо от сана, носили красную мантию; однако многие также используют фиолетовую во время Великого поста . В славянской традиции сложилась более сложная цветовая гамма, и иерархи носят мантии разных цветов в соответствии со своим саном: фиолетовую для епископов; сливовую для архиепископов ; синюю для митрополитов ; и зеленую для патриархов в русской традиции. В разных национальных церквях существуют разные традиции относительно цветов, которые носят епископы.
В русской традиции епископская мантия характерно украшена горизонтальными красными и белыми лентами, называемыми «реками» или «ручьями» (греч. ποταμοί, potamoí ; славян.: Источники ), символизирующими слово Божие, исходящее во весь мир (Иезекиль 47:1–12, Иоанн 7:38, Откровение 22:1). У греков эти реки обычно золотые.
Скрижали на мантии епископа могут быть более изящно вышиты или сделаны из более дорогостоящего материала, чем на мантии архимандрита. Верхние скрижали (те, что у шеи) могут быть вышиты иконами; те, что у ног, могут быть вышиты монограммой епископа. Епископские скрижали символизируют четыре Евангелия , которые должны быть в центре учения епископа. Епископская мантия всегда имеет шлейф [4] и может иметь прикрепленные небольшие колокольчики, напоминающие колокольчики, прикрепленные к мантии первосвященника ( Исход 28:33–34).
В общем, когда епископ совершает какую-либо службу, кроме Божественной литургии (или когда он присутствует, но не совершает литургию), он надевает мантию с епитрахилью , омофором ( последний носится поверх мантии) и, в некоторых литургических традициях, поручи . Он также стоит на орлеце .
Когда умирает епископ, на его гроб вместо погребального покрова кладут его мантию .
Христианские рыцари, являющиеся членами военных орденов , таких как Орден Святого Иоанна и Орден Гроба Господня, носят мантию. [5]
Так, рыцари-тамплиеры носили белую мантию с красным крестом на груди, а рыцари-госпитальеры — черную мантию с белым крестом.
