.jpg/1280px-Deesses_de_Vertault_(mus%C3%A9e_de_Bibracte).jpg)
Matres ( лат. «матери») [1] и Matronae (лат. «матроны») [1] были женскими божествами , почитаемыми в Северо-Западной Европе , реликвии которых были найдены, датируемые первым-пятым веками нашей эры. Они изображены на вотивных приношениях и алтарях , на которых изображены богини , изображенные почти исключительно группами по три, с надписями (примерно половина из которых содержит континентальные кельтские имена, а половина — германские имена) и почитались в регионах Германии , Восточной Галлии и Северной Италии (с небольшим распространением в других местах), которые были заняты римской армией с первого по пятый век. [2]
Матрес также появляются на вотивных рельефах и надписях в других областях, занятых римской армией, включая юго-восточную Галлию, как в Вертиллуме ; в Испании и Португалии, где известно около двадцати надписей, среди которых несколько включают местные эпитеты, такие как посвящение Matribus Gallaicis « галицким матерям»; [3] а также в романо-кельтской культуре Паннонии в виде похожих рельефов и надписей Nutrices Augustae , «августейшим кормилицам», найденных в римских поселениях Птуя , Нижняя Штирия . [4]
Матрес и Матроны изображены на обоих камнях с надписями и без, как в качестве алтарей, так и в качестве вотивов. Все изображения фронтальные; они появляются почти исключительно по три, по крайней мере, одна фигура держит корзину с фруктами на коленях, а женщины стоят или сидят. На некоторых изображениях средняя фигура изображена с распущенными волосами и в повязке на голове, а две другие носят головные уборы. Кроме того, появляются змеи, дети и подгузники. Другие мотивы включают изображения жертвоприношений, включая сжигание благовоний, свиней, чаши, наполненные фруктами, и украшения из фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари встречаются не по отдельности, а группами вокруг храмовых зданий и культовых центров. [5]
Мотив тройственной богини был широко распространен в Древней Европе; сравните Мойры (включая Мойр , Парк и Норнов ), Эриний , Харит , Морриган , Ор и другие подобные фигуры, включая Тридеви индуизма.
Рудольф Симек предполагает, что распущенные волосы могут указывать на девичество, тогда как головные уборы могут относиться к замужним женщинам, змеи могут отсылать к связи с душами мертвых или подземным миром, а дети и подгузники, по-видимому, указывают на то, что Матроны и Матроны выполняли защитную функцию над семьей, а также особую функцию повивальных бабок. [5]
Информация о религиозных обрядах, связанных с Матре, ограничивается камнями, на которых найдены их изображения и надписи, которых насчитывается более 1100. [2]
Мотивы включают изображения жертвоприношения, включая сжигание благовоний, свиней, чаши, наполненные фруктами, и украшения из фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари не встречаются поодиночке, а скорее группами вокруг храмовых зданий и культовых центров. [5]
