Менструальная хижина — это место уединения или изоляции, используемое определенными культурами со строгими менструальными табу . Такая же или похожая структура может использоваться для родов и послеродовых родов , основанных на верованиях вокруг ритуальной нечистоты . Эти хижины обычно строятся рядом с семейным домом, имеют маленькие двери и часто бывают ветхими, с плохой санитарией и вентиляцией, и без окон. Непальская версия, Чхаупади , вероятно, является самым известным примером, но культурное отношение к менструации во всем мире означает, что эти хижины существуют или существовали до недавнего времени и в других местах. Использование менструальных хижин продолжает быть причиной смерти от воздействия, обезвоживания, укуса змеи, вдыхания дыма и так далее. [1] Использование этих хижин незаконно в некоторых местах.
В еврейской общине Эфиопии, когда женщина становится ниддой (нечистой во время менструации), она может оставаться в хижине ниддой в течение некоторого времени. Эти хижины отсутствуют в Израиле, но существуют в Эфиопском нагорье, известном эфиопской еврейской общине как маргам годжо с. Женщины должны оставаться в хижине, обычно расположенной на окраине деревни, в течение семи дней. Женщины там сообщают как отрицательные, так и положительные взгляды на практику. Некоторые описывают страх, холод и нехватку еды, в то время как другие наслаждаются социальным взаимодействием, расслаблением и отдыхом. Находясь в этих хижинах, женщины не могут готовить, за исключением кофе и обжаривания зерна. Другие могут приносить им еду, но при этом они стараются избегать физического контакта. [2]
В margam gojo s есть немного утвари, некоторые предметы оборудования и некоторая базовая мебель. Камни размещаются в форме круга вокруг менструальной хижины в радиусе полутора метров, чтобы помочь различать воспринимаемые нечистые и чистые пространства. [3] Если кто-то контактировал с женщиной во время ее менструации, он тоже должен был оставаться в хижине. [4] Чтобы избежать контакта, семьи женщин в margam gojo s оставляют еду за дверью.
Чтобы избежать ритуального загрязнения пищи или питья кровью, что сделает их непригодными для употребления, женщины носят под рубашками кожаные пояса с привязанной к ним тканью, предназначенной для остановки кровотечения. [5] Во время менструации женщине не разрешается заходить в реки или пересекать их, так как ее менструальная кровь сделает ее ритуально нечистой. После того, как у женщины закончится менструация, другая женщина будет наблюдать, как она погружается в реку. Там женщина, у которой только что закончилась менструация, моется и моется в одежде, которую она носила, в margam gojo . После того, как она и ее одежда станут чистыми, она переоденется в чистую [ требуется разъяснение ] одежду, которую привезли из ее дома. Единственный раз, когда еврейская женщина перестает ходить в margam gojo , — это когда у нее начинается менопауза, так как это кладет конец нечистоте. [ требуется цитата ]
Согласно традиции чхаупади , индуистские женщины в западном Непале живут в небольшой хижине, называемой Чхау Гот , в течение 5 дней во время менструации. Однако традиция требует, чтобы те, у кого менструация началась впервые, оставались в хижине не менее 14 дней. В некоторых общинах эти хижины также могут использоваться беременными женщинами для родов. Хижины могут быть сделаны из глины и камней и иметь крыши из травы. Обычно в них нет окон, и женщины спят на соломе на полу, укрываясь тонким одеялом. [1] В непальском опросе около 2017 года один район с примерно 49 000 домохозяйств имел более 500 таких хижин. Хотя практика использования менструальных хижин была объявлена незаконной в 2005 году Верховным судом Непала, первый арест в соответствии с этим законодательством произошел только в 2019 году. [6]
Во многих индийских штатах распространена практика изгнания женщин и девочек. Она в основном распространена среди гондов , которые являются крупнейшей племенной группой в Центральной Индии и происходят из штатов Махараштра, Чхаттисгарх, Андхра-Прадеш и Орисса, а также этнических групп Мадия. [7] Эти лачуги, известные на местном уровне как «курма гхар» или «гаокар», не имеют основных удобств, таких как нормальные кровати, чистая вода и функциональные туалеты. Поскольку женщинам в период менструации не разрешается готовить, в гаокорах нет кухни. Те, кто остается внутри, полагаются на членов семьи, которые приносят им еду и другие припасы. Ответственность за содержание таких хижин не лежит ни на ком, поскольку они считаются общественной собственностью. Эти хижины обычно расположены на окраине деревни или рядом с лесом. [7] Антисанитарные условия в сочетании с негигиеничными менструальными практиками — многие женщины используют полоски из листьев махуа, покрытые рисовой мякиной, в качестве прокладок, часто приводят к инфекциям, болезням, а иногда даже к смерти. Ветхие лачуги обеспечивают слабую защиту от диких животных. [8]
По словам представителя местной НПО Sparsh, по меньшей мере восемь женщин умерли в Гадчироли с 2011 года в результате этой принудительной изоляции. Некоторые умерли из-за пневмонии, в то время как другие были укушены змеями. Джайанти Бабурао Гаваде, 47-летнюю женщину заставили пойти в менструальную хижину, когда у нее была лихорадка и высокое кровяное давление, и она была обнаружена мертвой на следующее утро своей семьей в Эттапалли, округ Гадчироли, в ноябре 2017 года. Во время циклона Гаджа в округе Танджавур в Тамил Наду 14-летняя девочка, которая была вынуждена оставаться в хижине за пределами своего дома, потому что у нее была менструация, погибла, когда на нее упала кокосовая пальма. [8]
В 2015 году Национальная комиссия по правам человека Индии назвала эту практику «нарушением прав человека» и приказала Махараштре принять меры для прекращения этой практики. [9] Религия и традиции часто упоминаются в качестве основных причин для оправдания ограничений. Люди верят, что традиция не может быть изменена, потому что «она была предписана нашими богами», и если они бросят вызов традиции, они столкнутся с гневом богов и навлекут болезни и смерть в семье. [9]
Из-за этой практики многие девочки вынуждены пропускать школу. По оценкам, 23% девочек в Индии бросают школу, когда у них начинается менструация. [10] Этот обычай часто не позволяет девочкам сдавать экзамены во время менструации. Это означает, что только несколько девочек из регионов, где распространена эта практика, продолжают свое образование после получения аттестата зрелости. [7]
Чтобы бросить вызов стигме и табу вокруг менструации, были запущены различные кампании в социальных сетях. Кампания #periodforchange, начатая проектом Kachra, поощряла обсуждение этой темы. #Happytobleed — еще одна контркампания по борьбе с сексизмом, который женщины испытывают из-за табу, связанных с менструацией. Она признает менструацию нормальным явлением, которому не нужны занавески, чтобы спрятаться за ними. [11]
У хуаулу строгие представления о хижинах для менструации. Хижины сделаны из древесины сагового дерева и соломы из листьев сагового дерева. Только женщины могут строить эти хижины, потому что мужчинам запрещено приближаться к ним под страхом смертной казни. Хижины построены с видом от деревни, и в них нет окон, выходящих на деревню. Хижины используются для менструации , всех родов, а также некоторым женщинам и маленьким детям. Женщины часто делят хижину, поэтому обычно в одной хижине одновременно находится несколько человек. Мужчины никогда не приветствуются, но мальчики младше половой зрелости допускаются , и они даже не могут смотреть в окна. [12]
Женщины должны оставаться за пределами деревни во время менструации, но они могут свободно бродить по лесу и окрестностям. Они не могут встречаться или помогать своим мужьям каким-либо образом, но они могут собирать свою собственную еду и развлекаться по своему усмотрению музыкой и историями в хижине. [12]
Во время менструации женщины считаются нечистыми и нечистыми, поэтому они не могут общаться с мужчинами или находиться в деревне. [12] Они считают себя спасительницами мужчин, потому что они способны справиться со своими менструациями и сохранить мужчин в безопасности и чистоте. [13] Менструирующие женщины должны купаться в специальном фонтане, куда мужчинам вход воспрещен. [12]
Коди держат свою менструацию в секрете, скрывая ее и никому не рассказывая, чтобы они могли использовать ее как источник женской манипуляции и колдовства или натуральной медицины . [13] Женщинам разрешено выполнять все свои обязанности во время менструации. Другие женщины являются опекунами тех, у кого менструация, и у них есть много символики, табу и верований вокруг нее, включая красители, татуировки и ритуалы . [12]
В Япе (часть Микронезии) после родов женщины и их новорожденные дети проводят время в менструальной хижине, пока отец находится в отпуске. [ требуется цитата ] У япских женщин много табу и секретов, связанных с менструацией. Они используют менструальные хижины, чтобы спрятаться и не опозориться перед мужчинами. Менструальные хижины также использовались для родов и ухода после родов. Старшие женщины обучают молодых женщин и девочек навыкам и практикам, связанным со здоровьем, особенно с менструацией и родами, а также другим задачам, которые должны выполнять япские женщины. [14]
Женщины юрок из Калифорнии жили в менструальных хижинах, построенных рядом с главным домом. [15] Женщины юрок должны были оставаться в менструальной хижине недалеко от деревни. В этой культуре с менструацией связано много табу и власти. Те, у кого менструация, должны оставаться в хижине и соблюдать определенные правила, иначе будут последствия для нее, других женщин и даже для деревни, потому что она обладает такой большой властью. Многие считают женщин нечистыми, и все, что они используют, также становится нечистым, но женщины считают себя очень могущественными в это время, и они не должны тратить время на тривиальные задачи во время менструации. [16]
Народность паэс, проживающая в юго-западных высокогорьях Колумбии, раньше использовала хижины для менструаций. [17]
Медиа, связанные с хижинами для менструации на Wikimedia Commons