Существует множество культурных аспектов, связанных с тем, как общество воспринимает менструацию . В разных культурах менструация рассматривается по-разному. В основе многих норм поведения и информации о менструации в западных индустриальных обществах лежит убеждение в том, что менструация должна оставаться скрытой. [2] Напротив, в некоторых обществах охотников-собирателей менструальные обряды рассматриваются в положительном свете, без какого-либо оттенка нечистоты. [3]
Менструальное табу — это любое социальное табу , связанное с менструацией. В некоторых обществах менструация воспринимается как нечистая или смущающая, что запрещает даже упоминание о менструации как публично (в средствах массовой информации и рекламе ), так и в частном порядке (среди друзей, в семье или с мужчинами). Многие традиционные религии считают менструацию ритуально нечистой , хотя антропологи утверждают, что понятия «священное» и «нечистое» могут быть тесно связаны. [4]
Термины «менструация» и «менструация» произошли от латинского mensis («месяц»), которое, в свою очередь, родственно греческому mene ( «луна») и корням английских слов « месяц » и «луна ». [5]
По мнению антропологов Томаса Бакли и Альмы Готлиб, межкультурные исследования показывают, что, хотя табу на менструацию почти универсальны и многие из них включают в себя представления о нечистоте ( ритуальной нечистоте ), многочисленные менструальные традиции «свидетельствуют о совершенно разных, даже противоположных целях и смыслы». [6] В некоторых традиционных обществах женщины воспринимают менструальные ритуалы как защиту и расширение прав и возможностей, предлагая женщинам пространство, отделенное от мужских взглядов и от нежелательного сексуального или домашнего давления и требований. [7] Другими словами, идея уединения в менструальной хижине может восприниматься как изгнание женщины, считающейся нечистой и табу, или как желанное пространство и время, свободное от обычных повседневных дел: изоляция против уединения.
Поучительный пример дает антрополог Винн Магги, который много лет жил в крестьянском обществе народа калаш округа Читрал на северо -западе Пакистана . Она описывает общину башали (большой менструальный дом) как «самое святое место» деревни, уважаемое мужчинами и служащее женским организующим центром для установления и поддержания гендерной солидарности и власти. [8] Также см. интервью, проведенное в журнале «Период имеет значение» [9] с женщинами-калашами, где они описывают себя как «свободные» в выборе и имеющие возможность отдыхать во время менструации. По мнению одного из исследователей культурной эволюции, идея о том, что менструальная кровь отмечает тело как периодически священное, изначально была создана женскими коалициями в их собственных интересах, хотя позже, с ростом скотоводства и патриархальной власти, эти же самые убеждения и табу были использованы религиозными патриархами для усиления угнетения женщин. [10]
Метаформическая теория , предложенная теоретиком культуры Джуди Гран и другими, рассматривает менструацию как центральную организующую идею в создании культуры [11] и формировании самых ранних человеческих ритуалов.
Синхронизация менструации с Луной широко рассматривается в мифах и традициях как ритуальный идеал. [12] [13] Идея о том, что менструация находится – или в идеале должна быть – в гармонии с более широкими космическими ритмами, является одной из самых стойких идей, лежащих в основе мифов и ритуалов традиционных сообществ по всему миру. Один из наиболее тщательных анализов первобытной мифологии, когда-либо предпринятых, был проведен французским антропологом Клодом Леви-Стросом , который пришел к выводу, что в совокупности мифы коренных народов Северной и Южной Америки выражают беспокойство мужчин по поводу того, что, если женские менструации не будут тщательно контролироваться и синхронизироваться, , Вселенная может погрузиться в хаос. [14]
У аборигенов Австралии сверхъестественное существо, известное как «Радужная Змея», интерпретировалось, среди прочего, как местный способ концептуализации идеала синхронизированных приливов, лунных, менструальных и сезонных периодичностей, общая гармония которых (как считается) придает духовность. власть и плодородие. [12] [15] [16]
Многим такие культурные ассоциации кажутся убедительными, учитывая тот факт, что у людей менструальный цикл довольно близко приближается к 29,5-дневному синодическому циклу Луны, в отличие от шимпанзе (~36 дней) или бонобо (~40 дней). [17] [18] [19] Статистическая информация от охотников-собирателей отсутствует, но там, где крупномасштабные западные исследования фокусируются на пиковых репродуктивных годах женщин (удаляя выбросы), продолжительность цикла колеблется в пределах 29,1–29,5 дней, в то время как показатель для женщин в возрасте тридцати лет сокращается до 28 дней. [20] [21] Ни в одной современной человеческой популяции не было продемонстрировано статистически значимой синхронизации лунных фаз.
В некоторых исторических культурах менструирующая женщина считалась священной и могущественной, [22] обладающей повышенными экстрасенсорными способностями и достаточно сильной, чтобы исцелять больных. [23] По мнению чероки , менструальная кровь была источником женской силы и обладала способностью уничтожать врагов. [24] В Древнем Риме Плиний Старший писал, что женщина с менструацией , которая обнажает свое тело, может отпугнуть град , вихри и молнии. Если она раздевается донага и ходит по полю, с початков кукурузы опадают гусеницы, черви и жуки. [25] Менструальная кровь считается особенно опасной для мужской силы. [26] В Африке менструальная кровь используется в самых мощных магических заклинаниях , как для очищения , так и для разрушения. [27] Мифология майя объясняет происхождение менструации как наказание за нарушение социальных правил, регулирующих брачный союз. Менструальная кровь превращается в змей и насекомых, используемых в черном колдовстве, прежде чем из нее возродится богиня луны майя . [28]
Там, где женская кровь считается священной, считается, что ее следует ритуально отделять. Согласно этой логике, именно когда священная кровь вступает в контакт с мирскими вещами, она становится ритуально опасной или «нечистой». [29] Примером этого является индийская художница Лайла Фричайлд, которая усвоила это убеждение и собрала свою менструальную кровь, чтобы нарисовать изображение, вдохновленное сном, в котором она видела себя могущественной, истекающей кровью богиней Ладжа Гаури. В эссе, сопровождающем ее творчество, она объясняет свою веру в творческую и целебную силу менструальной крови. [9]
Многие верования о менструации в ранний современный период были связаны с юморизмом , системой медицины, введенной древнегреческими и римскими врачами. Люди верили, что в человеческом теле содержатся четыре жидкости: кровь, слизь, желтая желчь и черная желчь. [30] Считалось, что болезни и проблемы вызваны дискразией или дисбалансом четырех дош. Лечение болезней имело целью восстановить баланс и вылечить пациента. Гуморальная модель была преемственной в период раннего Нового времени, несмотря на тот факт, что новые медицинские теории начали возникать во второй половине восемнадцатого века, потому что эти новые идеи, в которых использовались различные методы лечения с использованием новых химических веществ, не пользовались таким доверием, поскольку они не были правильно установлен. [31]
Таким образом, медицинские и популярные представления о менструальных проблемах, таких как нерегулярные менструации, аменорея (отсутствие менструаций при фертильности) или дисменорея (болезненные менструации), рассматривались в связи с четырьмя долями. [32] В Западной Европе раннего Нового времени врачи считали, что матка не может быть слишком холодной, горячей, влажной или сухой и что избыток любого из них может повлиять на фертильность женщины. [33] Примечательно, что люди считали, что тепло способствует сексуальному удовольствию и увеличивает вероятность зачатия ребенка, а это означает, что матка должна быть теплой во время полового акта. Если у женщины обнаруживались проблемы с менструацией, которые затем влияли на ее фертильность, использовались средства, направленные на изменение гуморального состояния организма. Афродизиаки были распространенным средством, назначаемым женщинам с проблемами менструального цикла, поскольку считалось, что они обладают внутренним согревающим эффектом, стимулируя менструацию путем восстановления конституционного баланса слишком холодной матки. [34]
Социологический теоретик Эмиль Дюркгейм утверждал, что человеческая религия в целом возникла первоначально в связи с менструацией. Его аргумент заключался в том, что определенный вид действия — коллективное ритуальное действие — может одновременно установить тотемизм , закон, экзогамию и родство в дополнение к чисто человеческому языку и мышлению. Все началось, по мнению Дюркгейма, с того, что поток крови периодически разрывал отношения между полами. «Всякая кровь ужасна, — заметил он, [35] — и установлены всевозможные табу, чтобы предотвратить контакт с ней». Во время менструации женщины проявляют «отталкивающее действие, которое удерживает представителей противоположного пола на расстоянии от них». Считалось, что одна и та же кровь течет по венам как женщин, так и животных, что предполагает первоначальное происхождение крови от «тотемических» — получеловеческих, полуживотных — предков. Как только менструальная кровь соединилась с кровью охоты, для охотника стало логически возможным уважать некоторых животных, как если бы они были его родственниками, и в этом заключалась суть «тотемизма». В общей крови группы жил ее «бог» или «тотем», «из чего следует, что кровь — это божественная вещь». Когда оно заканчивается, бог выливается наружу».
В иудаизме женщина во время менструации называется нидда , и ей могут быть запрещены определенные действия. Например, еврейская Тора запрещает половой акт с женщиной во время менструации. [36] Ритуальное исключение нидды распространяется на женщину во время менструации и примерно в течение недели после нее, пока она не погрузится в микву ( ритуальное омовение), которая в основном предназначена только для замужних женщин. В это время супружеской паре необходимо избегать половых контактов и физической близости. Ортодоксальный иудаизм запрещает женщинам и мужчинам даже прикасаться или передавать друг другу вещи в этот период. Хотя ортодоксальные евреи следуют этому исключению, многие евреи других религий этого не делают.
В Торе ( Левит 15:19-30) менструирующая женщина считается ритуально нечистой: «всякий, кто прикоснется к ней, будет нечист до вечера» ( Новая международная версия ). Прикосновение к менструирующей женщине, прикосновение к предмету, на котором она сидела или лежала, или половой акт с ней также делает человека ритуально нечистым. Степень соблюдения этих правил в современном иудаизме варьируется в зависимости от степени консерватизма/ортодоксальности.
В Бытие 31:34-35 менструация упоминается в истории, где Рахиль была или притворялась, что у нее менструальный период :
Рахиль взяла терафимы, и положила их в седло верблюда, и села на них. И Лаван ощупал весь шатер, но не нашел их. И сказала она отцу своему: «Да не гневается господин мой, что я не могу встать пред тобою; ибо мне свойственны манеры женщин». И он искал, но не нашел терафимов.
Большинство христианских конфессий не следуют каким-либо конкретным ритуалам или правилам, связанным с менструацией. Другие конфессии, такие как восточное православное христианство , следуют правилам, аналогичным тем, которые изложены в разделе Кодекса святости книги Левит, что в некоторой степени похоже на еврейский ритуал нидда . [37] Папа Дионисий Александрийский считал в отношении менструирующих женщин, что «даже они сами, будучи верными и набожными, не осмелятся в этом состоянии ни приблизиться к Священному столу, ни прикоснуться к телу и крови Христа». [37] Таким образом, восточные православные христианки, например, принадлежащие к Коптской православной церкви , не посещают церковь во время менструации. [37]
Некоторые отцы церкви защищали исключение женщин из служения на основании представления о нечистоте. [38] Другие считали, что законы о чистоте следует исключить как часть Ветхого Завета. [39] В тексте Апостольских постановлений IV века говорится:
Ибо ни законное смешение, ни деторождение, ни менструальное очищение, ни ночное осквернение не могут осквернить природу человека и отлучить от него Святого Духа. Ничто, кроме нечестия и незаконной практики, не может этого сделать. [40]
Некоторые христианские церкви, в том числе многие авторитеты Восточной Православной Церкви и некоторые части Восточной Православной Церкви , советуют женщинам не причащаться во время менструации, [41] не потому, что менструация считается греховной, а для более интенсивной подготовки к приближению. Христа и из-за физических трудностей, с которыми сталкиваются женщины. [41] [42] Это довольно распространенная практика в Греции , России и других исторически православных христианских странах , а также среди православных христиан в странах, где они находятся в меньшинстве, включая Египет, Кералу [ нужна цитата ] и Сирию.
В 735 году Латинская церковь постановила, что женщинам должно быть разрешено посещать литургии и причащаться во время менструации. [43]
Во время менструации женщины освобождаются от совершения молитв. Женщинам рекомендуется соблюдать ряд правил во время менструации. Им не следует поститься, а оставшиеся посты Рамадана следует завершить в другие дни. Во время менструации разрешены паломничества; и обход Каабы также разрешен . Им разрешено входить в молитвенное место мечети, но они освобождаются от молитвы и поощряются к участию в мусульманских собраниях и праздниках ( Идс ). После менструации перед продолжением молитвы также требуется совершить омовение ( гусль ), которое также требуется обоим партнерам после секса.
И вас спрашивают о менструации; Скажите, что это вредно/нечисто, поэтому держитесь подальше от женщин во время менструации; И не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, тогда приходите к ним оттуда, откуда предназначил вам Аллах; Воистину, Аллах любит тех, кто постоянно раскаивается, и любит тех, кто очищается. Ваши женщины — это ваша пашни, так что приходите к своей пашне, сколько хотите, и откладывайте для себя; Бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретите Его; И благовествуйте верующим. (Аль-Коран 2:222-223)
Традиционная исламская интерпретация Корана запрещает половой акт во время менструального периода у женщины, [44], но допускает физическую близость и другие сексуальные действия, не являющиеся половым актом. Если мужчина вступает в половой акт со своей женой и обнаруживает, что у нее начались месячные, он должен немедленно прекратить.
Со слов Урва: [45]
«Один человек спросил меня: «Может ли женщина во время менструации служить мне? И может ли женщина- джунуб приблизиться ко мне?» Я ответил: "Все это легко для меня. Все они могут служить мне, и нет никакого вреда для любого другого человека, если он сделает то же самое". Аиша рассказала мне, что она расчесывала волосы Посланнику Аллаха, когда была в у нее были менструации, а он был в Итикафе (в мечети). Он подносил свою голову к ней в ее комнате, и она расчесывала ему волосы, пока у нее были менструации».
Пророк сказал в Аль-Бухари, а также сообщил в своем «Сахихе» (№ 3835): «Ваша менструация не в вашей руке». И далее: «Это дело, которое Аллах предназначил для всех дочерей Адама».
Некоторые университеты в строгом исламском контексте, такие как Пакистан, стали более открыты для помощи своим студентам во время учебы и сделали свои учебные заведения дружественными к периоду, установив торговые автоматы, предоставив тихие комнаты для отдыха женщин и рассматривая введение отпуска во время учебы в качестве политики. [9]
В буддизме ( Тхеравада или Хинаяна ) менструация рассматривается как «естественные физические выделения, через которые женщина должна проходить ежемесячно, не больше и не меньше». [46] Однако в некоторых ветвях японского буддизма женщинам во время менструации запрещено посещать храмы. [47] В буддизме Нитирэн (Япония) менструация не считается духовным препятствием для религиозной практики, хотя менструирующая женщина может предпочесть не кланяться для комфорта. [48] Во время менструации женщинам не следует входить в храмы и святыни, поскольку их считают оскверненными. В буддизме Шри-Ланки это также верно для их мужей и других мужчин, которые находились в доме с женщинами, у которых была менструация. [49] В бутанских буддийских традициях менструация исторически не считалась нечистой согласно верованиям Ваджраяны, на самом деле менструация считалась священной и чистой как источник жизни для просветленных существ. В тантрических тибетских буддийских текстах влагалище обозначается словом «пема» или лотос, что означает позитивный символизм, присущий женскому телу. [9]
Взгляды индуизма на менструацию разнообразны. Менструация рассматривается как период очищения, и женщину могут или не могут отделять от места поклонения или любого объекта, относящегося к нему, на время менструации. Но, в отличие от авраамических религий и многих других культур по всему миру, можно также стать свидетелем того, как индусы празднуют менструацию в различных формах, например, празднование начала менструации среди молодых девушек. [50] Это составляет основу большинства культурных практик и ограничений, связанных с менструацией в индуизме. [51] В Гувахати, Индия, отмечается фестиваль, известный как Амбубаси Мела, когда преданные собираются возле храма Камакхья и постятся в течение четырех дней в честь богини Маа Камакхья, у которой, как полагают, наступает ежегодный менструальный цикл. Двери храма держат закрытыми, чтобы богиню не беспокоили в то, что считается для нее самым могущественным и священным временем. В последний день фестиваля главный жрец омывает святилище богини и совершает ритуалы, прежде чем снова открыть ворота. [9]
Менструация не приводит к тому, что в сикхизме женщина считается нечистой, и поведение женщины не ограничивается во время менструации. [52]
В книге «Женский принцип в сикхском видении трансцендентного» Никки Гуниндер Каур-Сингх пишет:
Очернение женского тела, «выраженное во многих культурных и религиозных табу, связанных с менструацией и рождением детей», отсутствует в мировоззрении сикхов. Гуру Нанак открыто упрекает тех, кто приписывает загрязнение окружающей среды женщинам из-за менструации. [53]
Бахаулла , основатель Веры Бахаи , в Китаб-и-Агдас отменил все формы ритуальной нечистоты людей и вещей и подчеркнул важность чистоты и духовной чистоты. Женщинам во время менструации рекомендуется молиться и не требуется поститься; у них есть (добровольная) альтернатива — вместо этого прочитать стих. [54]
В джайнизме считается, что кровотечение, возникающее во время менструации, убивает микроорганизмы в организме, вызывая истощение женского организма, вызывая судороги и стресс. [55] Таким образом, женщины должны отдыхать и не выполнять никаких религиозных обязанностей в течение четырех дней. В это время мужчина в доме может взять на себя обязанности женщины.
В Японии религия синто играла и до сих пор играет определенную роль в обществе. Ками , духи , которым они поклонялись, не исполняли желаний тех, на ком были следы крови, грязи или смерти. Хотя менструация – это не только кровь, древние японцы этого не знали. В результате женщинам, у которых были менструации, не разрешалось посещать ни одно из святилищ Ками на время менструации. Даже сегодня женщинам не разрешается входить в синтоистские святыни и храмы во время менструации, а в некоторых случаях женщинам вообще запрещено подниматься на вершины священных гор из-за их «нечистоты». Более того, традиция в некоторой степени сохраняется благодаря убеждению, что отторжение слизистой оболочки эндометрия является своего рода смертью. Традиция связана с мыслью, что любая смерть в семье приносит нечистоту, и те, кто переживает это, должны подождать определенное время, прежде чем смогут вернуться в святыни и другие святые места. [56]
В китайских системах верований женщинам не разрешается прикасаться к священным статуям, делать подношения или молиться священным статуям во время менструального цикла. До революции в некоторые храмы допускались только мужчины и женщины очень старого или очень молодого возраста. [ нужна цитата ] Китайские взгляды на менструацию все еще находятся под глубоким влиянием конфуцианских ценностей добродетели и целомудрия. Многие женщины чувствуют себя сильными и женственными в первые годы после начала менструального цикла. [57]
Менструация упоминается в некоторых викканских и языческих текстах. В Музее чародейства и магии собраны книги и материалы по колдовству и менструации . [58]
В 2010-х годах публичные практикующие викканские и языческие практики начали делиться ритуалами, заклинаниями и историями менструации в этих системах верований. [59] Языческие ритуалы и истории менструации также обсуждаются в таких книгах, как « Пенелопа Шаттл» и «Мудрая рана: менструация и каждая женщина» Питера Редгроува . [60]
На африканском континенте зафиксировано множество обычаев, связанных с менструацией. В 2014 году ЮНЕСКО сообщила, что около 10% девочек в странах Африки к югу от Сахары не ходят в школу во время менструации. [61] Скорее всего, это связано с нехваткой ресурсов, а не с культурными обычаями исключения, но это зависит от контекста, страны, племени и обычаев.
Религиозные табу и социальная стигма в отношении менструации способствуют отсутствию доступа к школе для девочек в Гане. В сельских районах страны 95% девочек сообщили, что пропускают школу во время менструации. По оценкам Всемирного банка , 11,5 миллионов женщин в Гане не имеют доступа к адекватной гигиене и санитарии. [61]
Надевают ткань, оторванную от традиционной повязки ( читенге ), часть ее завязывают вокруг талии, а часть завязывают под промежностью, чтобы собирать менструальные выделения. [62] Менархе (первый менструальный цикл в период полового созревания) традиционно рассматривается как признак того, что девочка, вероятно, готова к сексу и браку, а также к взрослым обязанностям по дому. Обряды инициации в честь менархе включают инструкции по сексу и супружеским отношениям, а также по управлению менструальным циклом. Этим занимаются пожилые женщины. Запрещено говорить о менструации с мужчинами или учиться у собственной матери. [63]
В некоторых частях Южной Азии существует табу на менструальный цикл, и его часто считают нечистым. Часто накладываются ограничения на передвижение, поведение и прием пищи. [64] Согласно исследованию 2018 года, более трети девочек в Южной Азии не ходят в школу во время менструации. [64] Однако существует множество точек зрения со всего региона, которые показывают большое разнообразие того, как переживают менструацию, в зависимости от касты, класса, социально-экономического происхождения, религии и пола. Более интерсекциональный подход позволяет более полно оценить различные проблемы, с которыми сталкиваются менструаторы. [9]
Например, женщины-христианки из общины дворников Лахора сталкиваются с особыми проблемами, связанными с менструацией, из-за их пола, положения меньшинства в мусульманской стране, их работы с грязью и отсутствия туалетов в общественных местах, где они работают. [9] В Бангладеш женщины, работающие на фабриках розничной торговли одеждой, сталкиваются с ограничениями, связанными с продолжительным рабочим днем, чистыми туалетами только для женщин, средствами утилизации и элементарной конфиденциальностью. [9]
Небольшое исследование, проведенное в сельской местности Лаоса (Саваннакхет), показало, что менструация считается табу и постыдной. [65] : 40 Это создает трудности в обмене знаниями в школе и дома. Также отмечается низкий уровень соблюдения менструальной гигиены . Это отрицательно влияет на социальные возможности достижения хорошего здоровья, свободного передвижения и посещения школы. [65] : 40 Некоторые женщины во время менструации (16%) носят двухслойные юбки ( синхи ) во время личной жизни, по сравнению с 54%, которые носят одноразовые прокладки . [65] : 28
В большей части Индии менархе празднуется как положительный аспект жизни девочки. Например, в Андхра-Прадеше девочкам, у которых впервые наступила менструация, дарят подарки и устраивают праздники, чтобы отметить это событие. [66]
В некоторых традиционных домах Индии девочки и женщины сталкиваются с ограничительными табу в отношении менструации, например, им запрещают посещать кухню. [67] В районах вокруг района Джабуа штата Мадхья-Прадеш считается, что «менструация — это болезнь, а не нормальный биологический процесс», и поэтому женщинам, у которых менструация, не разрешается спать на кроватях, заходить на кухню, прикасаться к мужским членам. членов своей семьи или едят острую пищу. [68]
В исследовании, проведенном в Индии в 2014 году, ученые обнаружили, что целых 42% женщин, участвовавших в исследовании, не знали о гигиенических прокладках или анатомическом происхождении своих менструаций. Исследователи отметили, что женщины повторно использовали старые тряпки, чтобы справиться с менструальными выделениями, и что «большинство из них были напуганы или обеспокоены первой менструацией». [67] 88% менструирующих женщин в сельской Индии используют альтернативы гигиеническим прокладкам, такие как старая ткань, тряпки, песок, зола, древесная стружка, газеты и сено. [69]
Исследование, проведенное в шести деревнях штата Уттар-Прадеш в 2018 году, показало, что 87% женщин не знали, что такое менструация, до первой менструации, а большинство мужчин также не имели ни малейшего представления о том, что это такое, пока не женились. [9]
Кеддасо (также транслитерируемый Кеддаса, также известный как Бхуми Пудже, а в Тулу как кеддаса ಕೆಡ್ಡಸ ), широко известен как «фестиваль поклонения Матери-Земле» в регионе Тулу Наду в Карнатаке в Южной Индии . Считается, что в этот день у Бхуми Деви начинается менструация, и этот день отмечается в Тулу Наду целостно. Это важный четырехдневный фестиваль, отмечаемый в последние дни месяца Тулу Пони (февраль по григорианскому календарю). [70]
Храм Сабаримала расположен в одноименном месте в районе Патанамтитта, штат Керала . [71] Женщинам репродуктивного возраста не разрешалось совершать там богослужения; Говорят, что запрет был вызван уважением к целомудренной природе божества, которому он посвящен, Шасты , несовершеннолетнего мужчины-подростка. [72] Решение Верховного суда Кералы узаконило эту интерпретацию и запретило женщинам входить в храм с 1991 года. [73] В сентябре 2018 года решение Верховного суда Индии постановило, что входить в храм могут все индуистские паломники, независимо от пола. Конституционная коллегия Верховного суда постановила, что любое исключение, сделанное в отношении женщин из-за биологических различий, нарушает Конституцию – что запрет нарушает право на равенство, предусмотренное статьей 14 . [74] [75] [76] [77] [78] Этот приговор привел к протестам, демонстрациям и насилию со стороны миллионов приверженцев айяппы (как мужчин, так и женщин), поддержанных индуистской правой партией Бхаратия Джаната и противостоящих ЛДФ . возглавил правительство штата . [79] Около десяти женщин попытались проникнуть в Сабарималу, несмотря на угрозы физического насилия, но не смогли добраться до святилища . [80] [81] Вопреки таким протестам, две женщины-активистки, принадлежащие к ранее запрещенной возрастной группе, связанной с правящей Коммунистической партией Индии (марксистской) , наконец, вошли в храм через задние ворота рано утром 2 января 2019 года с помощь полиции и местной администрации. Когда об этом предполагаемом действии стало известно храмовым священникам и властям, храм был закрыт для ритуального очищения. [82] [83] Споры по поводу реализации этого приговора продолжаются.
Ассамские и бенгальские индуисты, придерживающиеся шактизма, празднуют менструацию богини Камахьи во время Амбубачи Мела ( অম্বুবাচী ), ежегодного фестиваля плодородия, проводимого в июне в храме Камакхья , Гувахати , Ассам , Индия. [84] Храм остается закрытым в течение трех дней, а затем вновь открывается для приема паломников и верующих. Это одно из самых важных мест паломничества в Индии, ежегодно привлекающее миллионы посетителей, особенно Амбубачи Мела, который во время четырехдневного фестиваля собирает более 100 000 паломников в день. [85] Прежде чем храм закрывается для Амбубачи, на камень в форме йони (вульвы), на котором в храме поклоняются богине Камахье, накрывают белую ткань. В конце Амбубати, когда храм снова открывается и проводится Амбубачи Мела, собравшимся преданным раздают фрагменты этой ткани, теперь покрасневшей, обозначающей менструальную кровь. Эту ткань, известную как Рактобостро ( रक्तवस्त्र ), индусы считают особенно священной, поскольку она была запятнана «менструальной кровью» Камакхьи, Матери Вселенной. [ нужна цитата ]
На Бали женщине не разрешается заходить на кухню для выполнения своих обычных обязанностей, а также ей не разрешается заниматься сексом с мужем во время менструации. Она должна спать отдельно от семьи и хранить одежду, которую она носит во время менструации, подальше от любой одежды, которую она могла бы надеть в храм. Одним из наиболее важных правил является то, что женщине не разрешается посещать храм во время менструации. [86]
В Сумбе женщины держат свои циклы в секрете, из-за чего мужчины считают их обманщиками. Женщины из Сумбы верят, что благодаря своей скрытности они всегда будут контролировать мужчин. «Люди никогда не узнают, как много мы на самом деле можем сделать, чтобы контролировать эти вещи. У нас есть множество секретов, и они всегда должны верить, что мы можем контролировать даже больше, чем можем на самом деле». [87]
Женщинам следует избегать полового акта во время менструации. Считается, что заболевания, передающиеся половым путем, возникают в результате того, что женщины обманывают мужчин и вступают в половой акт во время менструации. Гонорея на языке сумба переводится как «болезнь, передающаяся от женщин»; это стало социальной проблемой. Когда мужчина заболевает этим заболеванием, считается, что единственный способ избавиться от болезненных язв – это передать его женщине. Причина в том, что организм женщины может поглощать инфекцию и очищать ее во время цикла. [ нужна цитата ]
Индусы в Непале традиционно держат женщин в изоляции во время менструации; женщинам во время менструации не разрешается находиться в доме в течение трех ночей. Эта практика была запрещена Верховным судом Непала в 2005 году, но продолжается до сих пор. [88] Существуют общественные и организационные действия по борьбе с этой практикой. [89] В январе 2019 года местные власти потребовали снести хижины чхаупади в Баджуре — муниципалитете, в хижине которых погибли женщина и двое ее маленьких сыновей. В результате было снесено 60 сараев и привлечены сотрудники правоохранительных органов для патрулирования для дальнейшего сноса. [90]
Согласно исследованию 2018 года, две трети девочек в Шри-Ланке не получали никакой информации о менструации до достижения половой зрелости . [64] Отсутствие образования приводит к тому, что многие девочки заболевают из-за плохой осведомленности о своем теле и менструальных циклах. Кроме того, по крайней мере одна треть девочек пропускала школу во время менструации из-за отсутствия доступных туалетов или ковриков. [91]
Существует также ритуал вокруг молодых девушек, [9] который начинается с их первой менструацией и заканчивается получением ими мягкого полового воспитания. На протяжении всего ритуала девушку нельзя оставлять одну, и с ней всегда должна быть еще одна девушка. Если этой девушке нужно отсутствовать, она оставляет железный топор, чтобы духи не попытались повлиять на девушку в ритуале. Эта часть процесса продолжается в течение трех месяцев после завершения большей части ритуала, а это означает, что девушка потенциально является женщиной, прежде чем она получит какое-либо образование в области секса. [49]
Традиционно юрок в Северной Америке практиковали менструальное уединение. Женщины-юрки использовали небольшую хижину рядом с главным домом. [92]
Опрос, проведенный в 1981 году, показал, что значительное большинство взрослых и подростков в США считают, что обсуждать менструацию, особенно в смешанной компании, социально неприемлемо. Многие считали, что обсуждать менструацию даже в семье недопустимо. [93] Исследования начала 1980-х годов показали, что почти все девочки в США считали, что девочкам не следует говорить о менструации с мальчиками, в то время как более трети девочек не считали уместным обсуждать менструацию со своим отцом. [94]
Опрос 1500 женщин в США, проведенный в 2018 году, показал, что 60% женщин испытывают неловкость во время менструации. [95]
В 2017 году шотландский депутат Моника Леннон начала работу по представлению правительству законопроекта «Окончание периода бедности». [96] В 2019 году он был официально подан и обсужден в Холируде. [97] Он был одобрен в ноябре 2020 года и сделал Шотландию первой страной в мире, которая установила юридическое требование о том, чтобы продукты периодического действия были доступны бесплатно всем, кто в них нуждается. [98]
В 2019 году Государственное управление по вопросам равенства создало Целевую группу по борьбе с периодической бедностью, чтобы исследовать и решить проблему людей, которые не могут позволить себе средства для менструального цикла. [99]
В США обучение менструации часто преподается в сочетании с половым воспитанием, хотя одно исследование показывает, что девочки предпочли бы, чтобы их матери были основным источником информации о менструации и половом созревании. [100] Исследование, проведенное в Нигерии, показало следующую разбивку в обучении по вопросам менструации: наибольшее влияние имели «родители 56%, друзья 53%, книги 46%, учителя 44%, Интернет 45% и медицинские центры 54». с точки зрения обучения менструации. [100] Информацией о менструации часто делятся друзья и сверстники, что может способствовать более позитивному взгляду на половое созревание. [101]
Качество менструального образования в обществе определяет точность понимания людьми этого процесса. [102] Частично это связано с сегрегацией сверстников мужского и женского пола во время учебных занятий. Неспособность научить учащихся всех полов точному пониманию менструации имеет социальные последствия для гендерных отношений и объективации женского тела. Дискомфорт возникает, когда у студентов нет доступа к одной и той же информации, что укрепляет убеждение, «что менструация является грубым явлением и ее следует скрывать». [103] Девочек поощряют скрывать тот факт, что у них могут быть менструации, чтобы их считали желанными. Сексуальные домогательства и насмешки по поводу менструации вызывают у девочек беспокойство, поскольку им приходится изо всех сил стараться не подавать никаких признаков менструации. [103]
Эффективные образовательные программы необходимы для предоставления детям и подросткам четкой и точной информации о менструации. Несколько экспертов в области образования и сексуального здоровья изучили ключевые особенности, необходимые для таких программ. Некоторые эксперты утверждают, что школы являются подходящим местом для проведения менструального обучения, поскольку это учреждение, которое молодые люди постоянно посещают. Школы предназначены для расширения знаний учащихся и, таким образом, служат подходящим местом для обучения менструальному циклу. [104]
Другие эксперты утверждают, что программы, проводимые сверстниками или сторонними агентствами, более эффективны, чем те, которые преподаются в школьном классе. Это может быть связано с использованием взаимодействия в небольших группах, способностью этих программ ориентироваться на определенные группы населения или возможностью того, что многие подростки предпочитают добровольно участвовать в этих программах, а не быть обязательными для посещения школьных программ. [104]
Реклама продуктов для менструального цикла началась в начале двадцатого века. [105] Ранняя реклама включала кампании в печатных журналах от Tambrands Inc ( Tampax ), Kimberly-Clark ( Kotex ) и брендов, производство которых с тех пор было прекращено. Реклама средств для менструального цикла за пределами США началась несколько позже. [ когда? ] В Норвегии SABA начала открытую рекламу после Второй мировой войны, разъезжая по стране на ярко раскрашенном автобусе, чтобы предоставлять потребителям информацию. [106]
Исторически сложилось так, что рекламе продуктов для менструального цикла приходилось сочетать откровенность и информацию с табу и законами о цензуре, а не обсуждение или показ менструальных тем. Образовательные брошюры и информационно-просветительская работа в школах были важным способом маркетинга среди молодых потребителей в двадцатом веке. [107]
Одним из распространенных способов избежать изображения менструации в рекламе санитарно-гигиенических товаров является выливание на гигиенический продукт синей, а не красной жидкости, чтобы продемонстрировать ее впитываемость. Исторически это происходило из-за строгих правил цензуры в отношении рекламы средств для менструального цикла. [108]
В 2010 году бренд Always Female гигиены создал первую рекламу женской гигиены, на которой было изображено крошечное красное пятно, символизирующее кровь. Рекламу создал стажер и художник Уильям Чир, работавший в рекламном агентстве Always, Лео Бернетт . Изначально реклама была создана для личного портфолио стажера, но затем привлекла внимание креативного директора Leo Burnett и впоследствии была опубликована как настоящая реклама. Когда реклама была впервые выпущена, возникли некоторые разногласия. [109] [110] В июне 2016 года присутствие красной крови в британской рекламе Bodyform было встречено с одобрением в социальных сетях за попытку бросить вызов стереотипной рекламе о менструации, показывая женщин, которые борются, несмотря на кровотечение из порезов, ударов и синяков. получать, занимаясь различными видами спорта. [111] [112] Позже владелец Bodyform, Essity , запустил кампанию с использованием жидкости, похожей на кровь, в кампании «Blood Normal». [113]
Менструальное искусство затрагивает менструальные темы, включая кровь, боль, менопаузу и менструальную стигму . Хотя это и не новость в двадцатом веке, заметный рост творческой активности начался в конце 1960-х годов, во времена второй волны феминизма , с участием таких художников, как Шигеко Кубота , Кэрол Шнеман , Джуди Кларк , Джуди Чикаго , Кэтрин Элвис , Марина Абрамович , Джина Пейн , Ана Мендьета , а позже Орлан . С 1960-х годов художники продолжали интересоваться менструальным искусством. [114] Менструальное искусство освещает различные проблемы активизма, связанные со стыдом, менструальным творчеством, женской силой, табу и болью. [115] Несколько южноазиатских художников, в том числе Аниш Капур, Ра Накви и Лайла Фричайлд, работали в различных средах, таких как акрил, вышивка и менструальная кровь. [9]
В 2015 году художница Рупи Каур подверглась цензуре в Instagram за публикацию серии менструальных искусств «Период». [116] Каур раскритиковал позицию Instagram, написав: «Спасибо Instagram за то, что предоставил мне точный ответ, моя работа была создана для критики… Я не буду извиняться за то, что не подпитываю эго и гордость женоненавистнического общества, которое будет владеть моим телом». в нижнем белье, но не смиритесь с небольшой утечкой информации, когда ваши страницы заполнены бесчисленными фотографиями/аккаунтами, где женщины... объективируются, порнифицируются и к ним относятся [как] меньше, чем к людям». [116] Она также задалась вопросом, почему Instagram так стремится «помочь защитить публику от менструации». [9]
Позже Instagram отменил свое решение, и с тех пор на платформе процветало менструальное искусство.
История искусств недавно начала исследовать эту тему в искусстве, опираясь на более длительную историографию гендера и тела в современном искусстве, исследованную феминистскими историками искусства , активистками, феминистками и учеными, например, Фарах Ахамед. [9] , Рут Грин-Коул, [114] Камилла Мёрк Рёствик , [117] Кэти Баттиста, [118] и Би Хьюз. [119] В 2022 году с помощью QR-кода в книге индийский классический танец был исследован как форма менструального искусства, где танцовщица Амна Маваз Хан выразила женскую силу, которую она чувствовала во время менструации, а также отвергла стыд за период и патриархат с помощью сильных жестов. движения, основанные на традиционных танцевальных шагах под грубую музыку, и красная краска на ногах. [9] Впервые в наше время менструальный опыт был изображен в южноазиатском танце Ракс-э-Махваари.
Конференция Общества исследований менструального цикла 2015 года спонсировала групповую выставку, куратором которой выступила художница Джен Льюис, по итогам которой был выпущен каталог. [115] В 2020 году в норвежском музее Telemark Kunstsenter прошла выставка о менструации под названием SYKLUS. [120]
Фильмы и телевидение также отражают табуированный характер менструации. Обычно менструацию как тему избегают, за исключением сцен, связанных с менархе , первой менструацией у девочки. Например, как объясняет Элизабет Арведа Кисслинг в своей статье «На тряпке на экране: менархе в кино и на телевидении», в фильме 1991 года « Моя девочка » есть сцена, в которой у главной героини Вады случаются первые месячные. Объяснение того, что с ней происходит, данное ей женщиной-образцом для подражания, делается за кадром, и эта тема больше никогда не упоминается, за исключением случая, когда Вада толкает Томаса через крыльцо и говорит ему: «Не возвращайся в течение пяти-семи часов». дней». [121] [122]
В статье для Vulture , посвященной истории изображения менструации на экране, критик Тина Харизма написала: «Месячные традиционно использовались в качестве символов в повествовании, обычно чтобы сигнализировать о достижении совершеннолетия персонажа и часто сопровождались отвращением, страхом или стыдом. в этом повествовании нет ничего плохого, со временем оно формирует подсознательный образ того, как следует организовывать и воспринимать менструацию. Очень редко менструация изображается так, как она есть почти у всех, кто ее переживает, — обыденно». [122]
В фильме ужасов 1976 года «Кэрри» у главной героини первые месячные в старшей школе, и она впадает в истерику в душе спортзала, полагая, что умирает. [122] Остальные девушки дразнят ее, бросая в нее тампоны и гигиенические прокладки . Учитель физкультуры пытается успокоить Кэрри и в конечном итоге должен объяснить Кэрри концепцию менструации (потому что мать Кэрри никогда этого не делала). Когда Кэрри возвращается домой, объявляя, что она женщина, и спрашивая, почему ей никогда не говорили о менструации, ее фанатично религиозная мать кричит на нее и запирает ее в чулане, опасаясь, что менструация принесет мужчин и грех секса. Позже в фильме ее одноклассники снова издеваются над ее незнанием менархе, обливая ее свиной кровью на выпускном вечере. Критики отметили, что эта историческая сцена «намеренно кровавая, травмирующая и ужасающая» и отражает культурное «восприятие менструации как чего-то грубого и смущающего». [122]
В романе Скотта Спенсера « Бесконечная любовь» 1979 года есть 20-страничная любовная сцена, в которой менструальная кровь не является препятствием для навязчивого союза пары. [123]
В японском анимационном фильме 1991 года « Только вчера » у одной из девочек обнаруживается менструация, и позже ее дразнят по этому поводу, особенно когда группа мальчиков говорит остальным не трогать мяч, к которому она прикасалась, говоря: «Ты!» поймаю ее месячные».
«Бестолковые» , культовый классический подростковый фильм 1995 года, содержит часто цитируемую строчку о менструациях. [ нужна цитата ] Главный герой Шер, получив второе опоздание за опоздание на урок, использует эвфемизм «оседлать малиновую волну» в качестве причины второго опоздания. [124]
В фильме 2007 года «Суперплохие» Сет обнаруживает на своих джинсах менструальную кровь после танца с женщиной. Он реагирует с отвращением, как и другие мужчины на сцене. Критики описали эту сцену как «[воплощающую] в себе чувства отвращения и стыда, связанные с менструацией». [122] [125]
В сериале «Большой рот» Netflix фигурирует Джесси Глейзер, которую играет Джесси Кляйн , у которой впервые начались месячные во время школьной поездки к Статуе Свободы во втором эпизоде первого сезона. Пока Джесси волнуется в ванной, ее друг-мужчина Эндрю Глуберман, которого играет комик Джон Малэни , находит у нее продукт менструального цикла. [124]
Болливудская комедия-драма 2018 года «Падмен» была вдохновлена жизнью общественного активиста Аруначалама Муруганантама . Будучи молодоженом, он хочет помочь своей жене получить лучший доступ к гигиеническим товарам после того, как узнал, что во время менструации ей приходится жить в отдельном помещении. Он усердно работает над созданием недорогой прокладки, доступной каждой женщине в Индии. Его путешествие было описано Твинкл Кханна в ее художественном рассказе «Легенда о Лакшми Прасаде» . [126] [127]
В фильме 2020 года « Последующий фильм «Борат» есть сцена, в которой юмор и ирония используются для разрушения табу, связанных с менструацией. В этой сцене Борат и его дочь Тутар исполняют «танец плодородия» на балу дебютанток , и зрители с энтузиазмом относятся к танцу, пока Тутар не поднимает платье, показывая, что у нее менструация, что вызывает отвращение и забастовки среди толпы. Сценаристы похвалили эту сцену за высмеивание распространенных стигм менструации. [128] Как сказала Линдси Вулф из «Страшной мамочки» , поскольку общество «приучено… притворяться, что менструации не существуют, вынесение их на всеобщее обозрение, как это сделал [фильм], заставляет нас признать, что 1) они случаются, и 2) нам нужно преодолеть это и перестать относиться к девушкам как к изысканным маленьким призам, у которых они тайно есть». [128]
Более реалистичное и точное представление периодов на экране увеличилось с увеличением числа женщин, играющих продюсерские роли на телевидении и в кино, яркими примерами являются фильмы « Беглецы» [129] и «Красные» , [130] и сериал « Брод-Сити » [129]. Оранжевый — новый черный , [129] Я могу уничтожить тебя , [122] и Желтые жакеты . [131] Сериал «Жёлтые жилеты» , в котором участвует группа женских персонажей, которые должны научиться выживать, оказавшись в дикой местности, получил похвалу за то, что не игнорировал тему месячных по сравнению с другими драмами о выживании. [131] В пятом эпизоде первого сезона сериал затрагивает проблему менструации у девочек и того, как им приходится импровизировать в дикой природе с помощью самодельных прокладок . [131]
Хотя фильм «Красный» не касается напрямую менструации, он используется как метафора взросления девочки. Фильм вызвал разногласия среди критиков, которые считали, что тема менструации неуместна для упоминания в детском фильме, [130] в то время как другие не согласились и подчеркнули важность нормализации процесса, который является частью взросления девочек. [132]
В эссе «Менструация в художественной литературе» в книге « Период имеет значение: Менструация в Южной Азии » 2022 года исследуется авторский взгляд мужчин и женщин на менструацию и то, как более двадцати писателей из разных культур изобразили ее в своих произведениях, в том числе Филип Рот , Милан Кундера , Стивен Кинг и Нурудин Фара. [9] Согласно эссе, авторы-мужчины склонны объективировать и дегуманизировать своих главных героев-женщин, изображая их в свои периоды. Напротив, авторы-женщины, такие как Шаши Дешпанде , Дорис Лессинг , Петина Гаппа и Бапси Сидва , более сочувственно изображают менструацию в своих художественных произведениях, подчеркивая культурные, религиозные и социально-экономические ограничения. [9]
С недавним [ когда? ] Одобрение FDA препаратов для подавления менструального цикла, исследователи начали смещать свое внимание на отношение американских женщин к своим менструациям. В частности, одно исследование показало, что 59% опрошенных женщин сообщили о желании не иметь менструации каждый месяц. Из них одна треть заявила, что они заинтересованы в том, чтобы вообще больше не было менструаций. [133]
Антропологи Лок и Нгуен (2010) отметили, что интенсивная медикализация репродуктивных этапов жизни женщин на Западе имитирует властные структуры, которые, как считается, в других культурных практиках функционируют как форма « социального контроля ». [134] Медикализация этапов женской жизни, таких как рождение и менструация, оживила феминистскую точку зрения, которая исследует социальные последствия практики биомедицины . «[Культурный] анализ репродукции... пытается показать, как женщины... проявляют сопротивление и создают доминирующие альтернативные представления о теле и воспроизводстве по сравнению с теми, которые доминируют среди медицинской профессии». [134]
Менструальный активизм (также известный как радикальная менструация, менструальная анархия или менархия) — это движение, направленное против менструальных табу. [135] Преодоление этого табу является предметом разногласий среди феминисток . Основной аргумент в пользу этого движения заключается в том, что если менструация нормальна, то нет причин избегать этой темы: «Через некоторое время для женщин становится психологически дезориентирующим смотреть на мир, в котором их реальности не существует». [136]
Заметный рост менструального активизма начался с появлением феминистских спиритуалистских менструальных активистов в конце 1960-х годов. [137] В 1973 году Дженис Делани, Мэри Джейн Луптон и Эмили Тот провели «Кровотечение» , которые считали, что их общий опыт менструации заслуживает обсуждения. [137] Рост активности раннего менструального цикла был вызван ростом случаев синдрома токсического шока из-за антисанитарных менструальных практик, что вызвало реакцию как феминисток, так и менструальных активистов. Таким образом, весной 1969 года в Бостоне собралась группа женщин, назвавших себя Бостонским коллективом книг по женскому здоровью (BWHBC). [137] Кульминацией этого стала публикация пособия под названием « Женщины и их тела» , которое было адаптировано и в настоящее время продается под названием « Наши тела, мы сами» . [137] Хотя в самом руководстве менструация обсуждалась редко, оно открыло шлюзы для честной критики того, как обсуждается женское здоровье. В последующие десятилетия борцы за права женщин призывали отказаться от статус-кво. Основным средством передачи этих сообщений было искусство; в 1971 году Джуди Чикаго создала фотолитографию «Красный флаг», а год спустя — интерактивную арт-инсталляцию под названием « Женский дом ». [137] Художественное выражение перешло в национальное признание, о чем свидетельствуют такие фигуры, как Эмили Калпеппер. В 1972 году Калпеппер выпустил короткометражный фильм, в котором были показаны изображения менструации и подробно описаны реалии менструации. [137] Слава, полученная благодаря этому произведению, сделала Калпеппер фигурой знания о менструации среди мирян и положила начало ее общенациональному участию в BWHBC. [ нужна цитата ]
Разгар второй волны феминизма привел к знаковым изменениям в этот период, включая создание Общества по исследованию менструального цикла и появление литературы, которая более непосредственно затрагивала существование менструальной стигмы . [ нужна цитата ]
Менструацию можно концептуализировать как стигматизированное состояние, которое одновременно отражает и усиливает восприятие более низкого статуса женщин по сравнению с мужчинами. [138] Ученые-феминистки расширяют эту теорию, чтобы объяснить негативное отношение к функциям женского тела. [139] Такая стигматизация возникает, когда менструальная кровь рассматривается как одна из «мерзостей» тела и отражает гендерную идентичность женщин, что приводит к последствиям для психологического и сексуального благополучия женщин. [139]
Феминистки, такие как Челла Квинт, выступили против использования стыда в рекламе женских гигиенических товаров. [140] Она создала журнал « Приключения во время менструации », чтобы «помочь изменить видимость менструации, чтобы о ней, по крайней мере, было нормально говорить. Потому что сейчас это не так». [141] Среди других активистов менструального цикла Рэйчел Каудер Нейлебафф, опубликовавшая «Мою маленькую красную книгу» ; кинорежиссер и академик Джованна Чеслер, создавшая документальный фильм « Период: Конец менструации» ; и художница Ингрид Бертон-Мойн, представившая видео и серию фотографий на Венецианской биеннале . [141]
В последние годы в Китае также начал проявляться активизм в области менструации. Начиная со вспышки COVID-19 в Китае, массовое движение предоставило бесплатные гигиенические прокладки различным группам женщин в Китае и направлено на устранение стигматизации менструации. Начав с пожертвования менструальных средств женщинам, работающим на передовой линии здравоохранения в Ухане в феврале 2021 года, [142] движение представляет собой более широкую дискуссию, вызванную хэштегом «гигиенические прокладки без упаковки» на платформе социальных сетей Weibo в сентябре 2021 года, и раскрывает невыразимую боль период бедности для населения. [143] В результате кампании правозащитной группы «Stand By Her» в социальных сетях, [144] студенты университетов установили «ящики помощи с гигиеническими прокладками» и раздали бесплатные гигиенические прокладки в более чем 250 кампусах Китая. [145]
В 16 лет Надя Окамото основала организацию PERIOD и написала книгу « Сила периода: манифест менструального движения» . [146]
Конгрессмен из Нью-Йорка Грейс Мэн была давним сторонником менструальной справедливости и предложила Конгрессу Закон о менструальной справедливости для всех 2021 года. [147] Многие женские правозащитные организации поддержали этот законопроект, в том числе «Альянс за средства для месячных», «План», « Girls Inc.» , «Human Rights Watch » и «Я поддерживаю девочек», а также их различные кампании, направленные на дестигматизацию, бесплатные менструальные средства и более. [ нужна цитата ]
Активистскую роль также взяли на себя молодые чернокожие женщины, такие как сестры Браун, которые основали организацию 601 For Period Equity в ответ на «отбеленный» характер многих других организаций. [148]
В Индии и Пакистане наблюдается массовый активизм: молодые люди собираются вместе, чтобы избавиться от стигмы вокруг менструации, используя художественные мастерские, фрески и уличные театры. Например, в Джаркханде молодые люди нарисовали фреску на стене возле почтового отделения, чтобы повысить осведомленность в деревне, было создано множество социальных предприятий, чтобы помочь расширить доступ к беженцам, людям с ограниченными возможностями и другим маргинализированным группам. [9]
Кровь женских менструаций использовалась в медицине . В китайской даосской алхимии менструальная кровь женщин, не имевших полового акта, использовалась для производства вещества, продлевающего жизнь человека, называемого суриком ( китайский :红铅; пиньинь : хун цянь ). [149] Вещество было принято императором Цзяцзин династии Мин , и злоупотребления, которым подвергались дворцовые женщины, чтобы гарантировать чистоту крови, привели к восстанию во дворце Реньинь . [150]
Менструальная синхронность — это предполагаемый процесс, при котором у женщин, которые начинают жить вместе в непосредственной близости, начало менструального цикла (начало менструации или менструации) становится более синхронизированным во времени, чем когда они ранее жили отдельно. [151] [152] Обзор 2013 года пришел к выводу, что менструальной синхронности, скорее всего, не существует. [153] В интервью женщине, которая много лет находилась в заключении в Пакистане, она заявила, что ее цикл всегда синхронизирован с циклом ее сокамерников. [9]
Товары для менструального цикла являются частью менструальной культуры, поскольку они широко представлены в магазинах, посредством рекламы и методов утилизации (таких как гигиенические контейнеры и пакеты). На протяжении всего двадцатого века тампоны-аппликаторы, такие как Tampax ( «Всегда »), и прокладки, такие как Kotex , пользовались все большей популярностью на Глобальном Севере . [ нужна цитата ]
_02.jpg/1280px-Girl_menstruation_pads_from_the_Kruidvat,_Winschoten_(2020)_02.jpg)
Использование средств для менструации, содержащих пластик и химикаты, влечет за собой экологические издержки. [154] В качестве альтернативы компании производят трусики многоразового использования , тканевые менструальные прокладки , менструальные чаши , биоразлагаемые гигиенические прокладки и другие экологически чистые продукты. [155] Не все культуры используют менструальные средства, предпочитая вместо этого натуральные материалы или домашние варианты. [ нужна цитата ]
Исследования показали, что доступ к средствам санитарии и гигиены для обладательниц менструирующих выделений в Великобритании ограничивает доступ к этим местам. [156]
Термин «менструальное неравенство» относится к различиям в доступности, доступности, дестигматизации и безопасности менструальных продуктов. [157] Более того, призывы к менструальному равенству перерастают в требования репродуктивной справедливости, которые включают в себя подтемы образования, систем поддержки и здравоохранения. Менструация — это биологический процесс, подвергаемый сильной стигматизации, до такой степени, что большинство женщин чувствуют себя некомфортно, обсуждая свой опыт. В документальном фильме CBSN «Период» конгрессмен из Нью-Йорка Грейс Мэн рассказала о сложном чувстве стыда, которое возникает во время менструации, и о том, как оно способствует гендерному неравенству. [158]
Помимо увековечения гендерного неравенства, склонность скрывать опыт менструации способствует возникновению феномена периодической бедности . По данным Medical News Today, период бедности определяется как «отсутствие доступа к менструальным средствам, образованию, средствам гигиены, утилизации отходов или их комбинации». [159] Фактически, 25% женщин не могут покупать товары для беременных из-за ограничений в доходах. [160] Кроме того, товары периодического действия не могут быть приобретены с помощью государственных субсидий, таких как талоны на питание, пособия на здравоохранение, Medicaid или медицинское страхование. [161] [162]
Менструация — дорогостоящий процесс, и поэтому трудности с доступом к средствам для менструации непропорционально сильно влияют на людей с низким доходом. Особенно из-за таких законов, как налог на тампоны и отсутствия бесплатных менструальных средств в большинстве ванных комнат, многие вынуждены пропускать школу или работу из-за отсутствия доступа. [163] Каждая пятая женщина с низким доходом сообщила о пропуске работы, учебы или подобных мероприятий из-за отсутствия доступа к средствам менструального цикла. [164]
Что касается психического здоровья, 68,1% женщин, испытывающих ежемесячный период бедности, заявили, что они испытывают умеренную или тяжелую депрессию, по сравнению с 43,4% женщин, которые не испытывали периодической бедности. [165]
В 2021 году 51% студенток носили средства для менструации дольше, чем рекомендовано. [164] Сверхурочное использование средств для месячных может привести к развитию синдрома токсического шока, в дополнение к вероятности того, что использованные прокладки и тампоны могут стать переносчиками ИППП . [166] В другом исследовании с участием женщин с низким доходом 64% участниц объяснили, что они не могли позволить себе средства для менструального цикла в прошлом году. [167] Из этих женщин около трети заявили, что они прибегали к другим товарам, таким как тряпки, туалетная бумага и детские подгузники.
Пандемия Covid-19 только усугубила эти опасения в то время, когда возросла безработица и финансовая нестабильность. [164] В марте 2020 года Закон CARES разрешил использовать деньги из медицинских сбережений и счетов гибких расходов для приобретения средств для менструального цикла. Интервью с бедными женщинами в Пакистане, проведенные во время пандемии, показывают, что доступ к менструальным средствам стал невозможен и не был приоритетом, и им пришлось прибегать к совместному использованию и использованию тряпок. [9]
В 2017 году Министерство юстиции США пообещало бесплатно предоставить каждой женщине, заключенной в федеральной тюрьме, менструальные средства. [163] Тем не менее, бесчисленное количество женщин не содержатся в федеральных тюрьмах и не имеют доступа к средствам менструального периода, обеспечивающим их безопасность и гигиену. 54% женщин в тюрьмах не имеют доступа к достаточному количеству предметов первой необходимости, поскольку они вынуждены тратить свою зарплату в размере 75 центов в час в магазинах, которые берут до 5 долларов за прокладки и тампоны. [168]
В настоящее время предпринимаются усилия по сокращению периодической бедности в Шотландии, поскольку в августе 2022 года она стала первой страной в мире, которая в августе 2022 года стала предоставлять бесплатные продукты для периодического периода . такие как тампоны и гигиенические прокладки «всем, кто в них нуждается». [169]
Как и многие другие проблемы, связанные со здоровьем , на переживания менструаторов, помимо других факторов, влияет их расовая принадлежность. Медицинский расизм распространяется и на обсуждение менструальных болей.
Избавление от менструальных болей также связано с историей насилия в отношении чернокожих женщин, возникшего в период рабства и продолжающегося после него. Доктор Дж. Мэрион Симс , которого называют отцом акушерства и гинекологии, в целях экспериментов проводил рискованные операции без анестезии на порабощенных женщинах. [170] Исследование, проведенное посредством серии интервью, показало, что среди чернокожих и латиноамериканских женщин все участвовавшие в исследовании женщины сообщили о нормализации боли со стороны медицинских работников. [171] Для автора исследования это неудивительно, учитывая, что женщины реже сообщают о своей боли, когда их сбивают при попытке обратиться за помощью. [172] Женщины, участвовавшие в исследовании, демонстрировали атипичные симптомы, такие как менструации продолжительностью 47 дней, мучительные судороги и неослабевающий запор, но медицинские работники все равно не принимали их во внимание. Спустя несколько десятилетий у этих женщин были диагностированы тяжелые заболевания, такие как опухоли гипофиза и синдром поликистозных яичников . Отрицание боли цветными женщинами не ограничивается поздним диагнозом и ежедневной болью, а скорее имеет более серьезные последствия для психического здоровья. Некоторые феминистки-марксистки привели веские аргументы в пользу включения отпуска на работу, ссылаясь на боль как на одну из причин, в то время как многие другие феминистки выступают против этого. [9]
Негативные отношения и представления о своей матке и функциях матки потенциально могут заставить многих нерешительно обращаться к своей репродуктивной системе в будущем. [172] Особенно учитывая высокий уровень материнской смертности чернокожих , связь между плохими взаимоотношениями с репродуктивным здоровьем и неблагоприятными последствиями очевидна.
Фиброиды являются особенно важным заболеванием, о котором следует упомянуть при обсуждении расовых различий в менструальном здоровье. Миома матки значительно чаще встречается у чернокожих женщин: у 9 из 10 чернокожих женщин миома диагностируется в возрасте до 50 лет. [173] Чернокожие женщины также чаще сталкиваются с такими неблагоприятными симптомами, как сильная боль и обильные менструальные кровотечения . Воздействие на чернокожих женщин еще больше усугубляется тем фактом, что 42 процента чернокожих женщин ждут четыре года или более, прежде чем обратиться за лечением миомы, по сравнению с 29 процентами белых женщин. [174] Фиброиды имеют огромные последствия с точки зрения риска развития рака, поскольку у чернокожих женщин с миомами вероятность развития той или иной формы рака эндометрия на 40 процентов выше. [175] Аналогичным образом было продемонстрировано, что чернокожие женщины в равной степени подвержены эндометриозу , но у них значительно меньше шансов получить диагноз этого заболевания по сравнению с белыми женщинами. [176]
Все вышеупомянутые риски для здоровья приводят к тому, что врачи и активисты называют «менструальной травмой». Доктор Чарис Чемберс, сертифицированный акушер-гинеколог , объясняет: «Я бы определила менструальную травму как любую устойчивую психологическую, социальную или эмоциональную травму/дистресс, связанную с менструацией или вызванную ею». [177] Почти половина чернокожих женщин, посещающих школу, сообщили, что они не могут лучше учиться в школе из-за менструации. [164] Особенно учитывая дополнительное системное бремя, с которым сталкиваются чернокожие люди, пропуск школы и дальнейшее отставание в системе усугубляет такие явления, как разрыв в заработной плате между белыми и чернокожими женщинами.
66 процентов транс-мужчин чувствуют себя некомфортно или небезопасно, пользуясь любимым туалетом . [178] Соответственно, 66% трансгендерных мужчин считали, что люди негативно или очень негативно относятся к мужчинам, имеющим менструацию. Менструация сама по себе затруднена, если учитывать стигму и боль во время менструации, но дополнительное бремя гендерной дисфории может быть травмирующим [178]
Многие транс-мужчины и транс-мужчины чувствуют себя некомфортно при вагинальном проникновении , поскольку проникновение само по себе тесно связано с женственностью и женственностью. [178] Период бедности непропорционально сильно влияет на трансгендерных менструаторов, поскольку эти группы населения уже сталкиваются с бедностью. [9] , безработица, тюремное заключение и неполная занятость в гораздо более высоких темпах. [178]
Некоторые транс-женщины имитируют ритуалы менструации, чтобы чувствовать себя более женственно. Имитация включает ношение прокладки в течение пяти дней, симуляцию судорог и болей в спине, а также добровольные ограничения на еду и участие в культурных мероприятиях. [9]
Активизм в отношении менструации стал более заметным во время третьей волны феминизма , при этом в мировых научных кругах и культурах выдвигался ряд аргументов. Большая часть менструального активизма на Западе сосредоточена на аргументах против того, что многие феминистки считают злоупотреблением менструацией для «доказательства» биологической неполноценности женщины. [179] В то время как некоторые феминистки утверждают, что западный патриархат использовал неспособность женщин контролировать свои менструации как доказательство того, что женское тело страдает от ограничений, [180] другие сосредоточились на исторических работах, которые считают менструальную кровь «более грязной», чем другая кровь. , потому что это результат неудачного репродуктивного цикла. [179] Активисты в области литературы и гендерных исследований отмечают, что история менструации символизирует зло или тайну, и выступают против давней стигматизации менструации с целью повышения мужественности. [180] Таким образом, менструальный активизм стал включать в себя множество аргументов, включая, помимо прочего: социальные, философские, политические и теоретические. Все эти усилия составляют Движение за менструальное равенство, которое стремится исправить менструацию как движущую силу социального и политического неравенства. [181]
Одним из направлений активизма была борьба с высокими налогами на менструальные продукты, также известными как месячный налог . [182] В последние годы активисты по всему миру обратили внимание на снижение или отмену высоких налогов на менструальные продукты, поскольку некоторые штаты и страны считают их «предметами роскоши». [182] В США налог на менструальные продукты может достигать 10%, в зависимости от законодательного собрания штата. [183] В 2020 году Венгрия была одной из крупнейших: налог на менструальные продукты достигал 27%. [183] Тем не менее, некоторые активисты выразили обеспокоенность тем, что акцент на периодическом налоге останавливает более широкую и важную деятельность, например, борьбу с социальной и медицинской стигмой, окружающей менструацию. [184] Тем не менее, движение за снижение налога за период сохраняется и тесно связано с другим движением против бедности за период .
Периодическая бедность – это недавняя фраза, которая относится ко всему, что связано с ухудшенным опытом менструации, включая стыд и стигму, связанную с отсутствием достойного опыта [9] , а также доступности и доступа к выбору менструальных продуктов, таких как тампоны, прокладки, трусы или менструальную чашу, санитарно-гигиенические условия с чистой проточной водой, просвещение по вопросам репродуктивного здоровья и утилизацию отходов. [183] Глобальное исследование, проведенное в 2021 году, показало, что примерно 500 миллионов женщин и девочек испытывают периодическую бедность. [182] Последствия периодической бедности могут варьироваться от физической невозможности посещать школу, работу или и то, и другое во время менструации, а также негативно влиять на психическое здоровье. [182] Исследование, проведенное в США в 2021 году, показало, что примерно 68% женщин, ежемесячно сообщавших о периоде бедности, также выражали чувство депрессии от умеренной до тяжелой степени. [182] Это же исследование также выявило различия по расовым признакам в США, поскольку латиноамериканские женщины сообщили о самых высоких показателях периодической бедности, за ними следовали чернокожие женщины, а затем белые женщины, особенно из сообществ с низкими доходами. [182] Хотя исследования периодической бедности были сосредоточены в первую очередь на цисгендерных женщинах в сообществах и странах с низким/средним доходом, [181] другие ученые начали изучать, как периодическая бедность влияет также на небинарных и трансгендерных людей. [181]
Недавние исследования показали, что менструация, хотя и является строго биологической функцией, наделена гендерной /половой идентичностью. [180] Таким образом, по мере того, как во всем мире растет пропаганда и осведомленность о трансгендерах и небинарных людях, развивается и менструальный активизм. Влияние гендерного восприятия менструации на сообщество ЛГБТКИА+ различно, но текущие дебаты по этому вопросу сосредоточены в первую очередь на двух ключевых темах: трансженской и трансмужской менструальной боли. [180]
Трансмужская менструальная боль, как и трансженская, включает в себя как физический, так и психический компоненты. Поскольку транс-мужчины и небинарные люди все еще могут иметь менструацию, они часто испытывают одни и те же негативные побочные эффекты менструации, такие как спазмы. [181] Аналогичным образом, некоторые утверждают, что негативное воздействие, которое это может оказать на психическое здоровье, недостаточно изучено. [180] Поскольку менструация конфликтует с традиционными представлениями о мужественности , [179] активисты обеспокоены дисфорической гендерной идентичностью, которая может возникнуть в результате менструации после того, как кто-то решил перейти или принять гендерную идентичность, не связанную с его полом при рождении. [180] Некоторые индивидуумы AFAB (назначенные при рождении женщинами) и небинарные индивидуумы выразили обеспокоенность по поводу противоречия между менструацией и подтверждением выбранной ими гендерной идентичности. [181] Ученые начали выступать за негендерную концепцию менструации как в социальных, так и в медицинских целях, пытаясь облегчить дискомфорт, который испытывают AFAB и небинарные люди во время менструации. [181] Примеры этого могут включать, помимо прочего: использование клинического, негендерного языка для описания менструации, высказывание «цикл», а не «менструация», или «менструальные продукты», а не «продукты женской гигиены». [181] Наконец, исследователи также отметили, что многие AFAB и небинарные люди, у которых менструация, сталкиваются с барьерами в общественных туалетах, поскольку в мужских туалетах нет мусорных баков в кабинках, а кабин часто мало по сравнению с писсуарами. Это приводит к тому, что AFAB и небинарные люди вынуждены ждать доступа к киоскам и выбрасывать свои менструальные продукты в общественную мусорную корзину. [181] Таким образом, пропаганда гендерно-нейтральных туалетов стала более поздней частью менструального активизма. [180] [181]
Femtech («Женские технологии»), фраза, придуманная Идой Тин [67] , представляет собой подкласс технологий, основной упор в которых делается на женское здоровье. [67] [185] [186] Приложения, устройства и другие технологии, относящиеся к категории Femtech, предоставляют такие услуги, как отслеживание менструации, фертильности, беременности или других проблем репродуктивного здоровья. Что касается приложений по менструации и фертильности, эти службы часто собирают данные о менструации, симптомах, сексуальной активности или фертильности человека. Эти приложения предоставляют прогнозы и наблюдения за здоровьем, анализируя данные пользователя. Однако сбор и доступ к конфиденциальным данным о менструальном цикле и фертильности от пользователей не регулируется и обслуживает множество людей в разных странах, которые имеют разные культурные взгляды на такие темы, как менструация и аборты, которые могут подвергнуть пользователей риску. [83]
После отмены дела Роу против Уэйда Исследовательская служба Конгресса США отметила, что личные данные, такие как медицинские записи, финансовые записи, информация о геолокации и электронные коммуникации, могут быть получены и использованы правоохранительными органами для выявления и преследования акта аборта. В соответствии с Законом о переносимости и подотчетности медицинского страхования (HIPAA) , Правило конфиденциальности HIPAA обычно запрещает разглашение идентифицируемой медицинской информации человека, хотя исключения могут быть предоставлены по постановлению суда или по ордеру на предоставление правоохранительным органам идентифицируемой медицинской информации при условии, что это уменьшит серьезная или непосредственная угроза. [122] [187] Однако многие потребительские приложения для здоровья, которые содержат только общие заявления о благополучии, не обязаны соответствовать Закону о конфиденциальности HIPAA и могут передавать или продавать потребительские данные. [122] [68] [188] Среди этих потребительских приложений для здоровья есть приложения, которые отслеживают менструацию, фертильность и сексуальную информацию. Полученные данные либо от первичного сборщика, либо проданные от другой организации, могут быть получены правоохранительными органами для обеспечения соблюдения местных законов об абортах. [122] Обеспокоенность выражается особенно в отношении чернокожих , коренных и цветных людей (BIPOC) или лиц с низким доходом, которые подвергаются непропорционально более высокому надзору. [83]
Flo Health, которая предлагает такие услуги, как календари менструации, отслеживание овуляции и фертильности, напоминания о менструальном цикле и т. д., была обвинена Федеральной торговой комиссией в 2021 году в неправильном обращении с пользовательскими данными и передаче их третьим лицам. Члены Конгресса даже попросили Apple и Google удалить трекеры менструации, которые не дают пользователям возможности отказаться от сбора данных. [68] [189]
Данные из менструальных приложений открывают новую область исследований в области женского здоровья. Менструальные приложения собирают данные о различных показателях периода, таких как кровотечение, характер боли, уровень энергии, настроение и сексуальная активность. Это представляет собой новый источник данных для исследователей, позволяющий лучше понять здоровье женщин, которые исторически были недостаточно представлены в медицинских исследованиях. Clue также предполагает, что, анализируя пользовательские данные, он может предлагать пользователям проверять наличие проблем со здоровьем, таких как синдром поликистозных яичников, если симптомы возникают во введенных пользователем данных. [68] [190]
Критики отмечают, что многие приложения для отслеживания менструального цикла, такие как Clue, Flo и Period Tracker, усиливают предрассудки, ориентируясь на цисгендерных, сексуально активных и гетеросексуальных женщин посредством дизайна своих приложений, используя цвета, изображения или символы, которые обычно ассоциируются с женственностью. Эти приложения не учитывают лиц, которые идентифицируют себя с другим полом и делают предположения о том, что пользователь желает иметь потомство или не является бесплодным, предоставляя такие функции, как отслеживание овуляции, предотвращение беременности и лечение бесплодия, которые не учитывают гомосексуалистов, бесплодных или беспартнерских людей. женщины. Пользователи также жаловались на недостаточное представление других проблем женского здоровья в приложениях по менструации, таких как нерегулярный цикл или менопауза, где прогностические алгоритмы или функции могут быть менее точными или вообще отсутствовать. [191] [192]
В большей части Индии менархе — время праздника. Она одарена одеждой и украшениями. Семья празднует с друзьями и родственниками и поет радостные возгласы. Например, в Андхра-Прадеше девушку заставляют носить гхагра чоли или ланга вони в первой части церемонии.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of February 2024 (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)